આ સૃષ્ટિના આરંભમાં, જે જીવાત્માઓ ઉપરવાહિ પ્રવાહથી જન્મે છે, તેઓ આનંદ અને પ્રસન્નતાથી પરિપૂર્ણ છે—અંદર અને બહાર, બધે અડચણ વગર, પ્રકાશમય છે. આ તૃતીય સૃષ્ટિને દેવોની રચના તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; જ્યારે આ સૃષ્ટિ પૂર્ણ થઈ, ત્યારે બ્રહ્માને આનંદ અનુભવાયો. પછી બ્રહ્માએ વધુ ઉત્તમ અને અસરકારક સૃષ્ટિનું મનન કર્યું, કારણ કે અગાઉની રચનાઓ, જે મુખ્ય સૃષ્ટિથી શરૂ થાય છે, તે અસફળ જણાઈ. એમ સાચા ભાવથી ધ્યાન કરતાં, અપ્રકટમાંથી નીચે વહેતી, અસરકારક સૃષ્ટિ ઉત્પન્ન થઈ. આ નવી સૃષ્ટિએ ઉપરવાહિ પ્રવાહથી મુખ ફેરવ્યું, તેથી તેમના વાણીના પ્રવાહો તેમનાં જ થયા; અને પ્રકાશમય હોવા છતાં, તેઓ અંધકાર અને રાગથી પીડિત થયા. એટલે, આ સૃષ્ટિ દુ:ખથી ભરેલી છે અને સતત કર્મમાં પ્રવૃત્ત રહે છે; માનવ, અંદર અને બહાર બંનેમાં પ્રગટ, એ જ努力 કરે છે. હવે, મહાસાગર જેવા મુનિ, આ છ સૃષ્ટિઓનું વર્ણન થયું: પ્રથમ મહતની સૃષ્ટિ, જે બ્રહ્માની છે; બીજી સૂક્ષ્મ તત્વોની; તૃતીય વૈકારિક, જે ઇન્દ્રિયોની છે; ચોથી મુખ્ય, જેમાં સ્થાવર જીવ પ્રધાન છે; પાંછમી 'અન્યોઅન્ય પ્રવાહવાળી', એટલે પશુઓની; અને છઠ્ઠી, ઉપરવાહિ પ્રવાહવાળી, દેવોની સૃષ્ટિ. પછી, સાતમી, નીચેવાહિ પ્રવાહવાળી, માનવસૃષ્ટિ છે. આઠમી કૃપાની સૃષ્ટિ, જે સાત્વિક અને તામસિક છે; આ પાંચ સંશોધિત છે, અને બાકી ત્રણ કુદરતી છે. નવમી, કૌમાર સૃષ્ટિ, કુદરતી અને સંશોધિત બંને છે. έτσι, બ્રહ્માના નવ પ્રકારની સૃષ્ટિઓનું પૂર્ણ વિવરણ થયું. આ કુદરતી અને સંશોધિત સૃષ્ટિઓ જગતની મૂળ કારણ છે. હવે, જગતના સ્વામી, તમે શું વધુ સાંભળવા ઈચ્છો છો? મૈત્રેયે પૂછ્યું: હે મુનિ, તમે દેવાદિક સૃષ્ટિ સંક્ષિપ્તમાં વર્ણવી છે; હું વિગતે સાંભળવા ઈચ્છું છું. પરાશરે કહ્યું: જે પૂર્વકર્મથી ઘડાયેલા છે અને સારા લોકો દ્વારા પ્રશંસિત છે, તેઓ એ પ્રસિદ્ધિથી બંધાયેલા રહે છે અને પ્રલય સમયે પાછા ખેંચાઈ જાય છે. સ્થાવરથી લઈને દેવો અને બ્રહ્મા સુધીની ચાર જાતિઓ, બ્રહ્માએ મનથી ઉત્પન્ન કરી. દેવ, દાનવ, પિતૃ અને માનવ—આ ચાર જૂથોની રચના કરવા માટે, બ્રહ્માએ પોતાને તત્વો સાથે એકતામાં લાવ્યા. જ્યારે બ્રહ્મા પોતાને સાથે એકતામાં આવ્યા, ત્યારે અંધકારનો પ્રમાણ વધી ગયો; પહેલા, નીચેના ભાગમાંથી, દાનવો જન્મ્યા, કેમ કે બ્રહ્માએ તેમની ઉત્પત્તિ ઈચ્છી. પછી, એ અંધકારમય રૂપ છોડ્યું, અને એ રૂપ રાત્રિ બની. પછી, નવા રૂપમાં સ્થિત થઈ, આનંદ અનુભવ્યો; બ્રહ્માના મોઢેથી સાત્વિક દેવો જન્મ્યા. એ રૂપ પણ છોડી, અને એ રૂપ દિવસ બની, સાત્વિકત્વથી ભરપૂર. έτσι, રાત્રે દાનવો શક્તિશાળી છે, અને દિવસે દેવો. પછી, બ્રહ્માએ સંપૂર્ણ સાત્વિક રૂપ ધારણ કર્યું, અને તેને પિતા તરીકે માન્યું; એમાંથી પિતૃઓ જન્મ્યા. પિતૃઓની રચના પછી, એ રૂપ છોડી, અને એ Sandhya, દિવસ-રાત્રિની વચ્ચેનું સંધ્યાકાળ બની. પછી, બ્રહ્માએ માત્ર રજસથી બનેલું રૂપ લીધું; એમાંથી માનવનો ઉત્પન્ન થયા. બ્રહ્માએ એ રૂપ પણ ઝડપથી છોડી, અને એ Jyotsna, વહેલી સંધ્યા બની. Jyotsna, રાત્રિ, દિવસ અને Sandhya—આ ચાર બ્રહ્માના રૂપ છે, દરેક ત્રણ ગુણોમાંથી એકને જોડે છે. પછી, બ્રહ્માએ ફરી રજસથી બનેલું રૂપ ધારણ કર્યું; એમાંથી ભૂખ જન્મી, અને ભૂખમાંથી ઈચ્છા. ભૂખ અને તરસથી સર્જાયેલી અંધકારમાં, બ્રહ્માએ વિકૃત અને દાઢીવાળા જીવ ઉત્પન્ન કર્યા, અને તેઓ બ્રહ્મા તરફ દોડી આવ્યા. કેટલાએ કહ્યું, "આ આવું ન કરો, તેમને રક્ષણ આપો," તેઓ રાક્ષસ તરીકે ઓળખાયા; બીજાએ કહ્યું, "ચાલો ખાઈએ," તેઓ યક્ષ તરીકે ઓળખાયા. બ્રહ્માએ તેમને જોઈને અસંતુષ્ટ થઈ, અને તેમના વાળ પડી ગયા; એ વાળમાંથી નવા મસ્તક તેમના શરીર પર ઉગ્યા. એ વાળના પડવાથી સાપો જન્મ્યા, અને 'પડેલા' કહેવાયા. પછી, બ્રહ્માએ ગુસ્સામાં તપસ્વી રંગના, ભયંકર, માંસખોર જીવો ઉત્પન્ન કર્યા. ધ્યાન કરતાં, બ્રહ્માના શરીરમાંથી જ ગંધર્વો ઉત્પન્ન થયા, અને તેઓ વાણી પીને જન્મ્યા. આ બધાની રચના કર્યા પછી, બ્રહ્માએ પોતાની ઈચ્છાથી અન્ય પક્ષીઓ પણ ઉત્પન્ન કર્યા. બ્રહ્માએ છાતીમાંથી પક્ષીઓ, મોઢેથી શક્તિશાળી જીવો, પેટમાંથી ગાયો, અને બાજુઓમાંથી અન્ય જીવો ઉત્પન્ન કર્યા. પગમાંથી ઘોડા, હાથી, ગધેડા, જંગલી બળદ, હરણ, ઊંટ, ખચ્ચર, બાવડા અને અન્ય જાતિઓ ઉત્પન્ન કરી. વાળમાંથી ફળ અને મૂળવાળી વનસ્પતિઓ જન્મી; ત્રેતાયુગના આરંભે, કલ્પના આરંભે, બ્રહ્માએ વનસ્પતિઓ સર્જી, અને તેમને યજ્ઞ માટે યોગ્ય રીતે નિમણૂક કરી. ગાયમાંથી માનવ, મેણ, ઘોડા, ખચ્ચર, ગધેડા—આ ઘરેલૂ પશુઓ કહેવાય છે; હવે જંગલી જીવો સાંભળો: માંસખોર, વિખંડિત ખુરવાળા, હાથી, વાંદરા, પક્ષીઓ પાંચમા, જળચર છઠ્ઠા, અને સાપ-સર્પ સાતમા છે. આ રીતે, બ્રહ્માએ જગતની વિવિધ સૃષ્ટિઓનું સર્જન કર્યું, અને દરેકનું સ્થાન, ગુણ અને સ્વરૂપ નિર્ધારિત કર્યું.