સ્વર્ગાપવર્ગૌ માનુષ્યાત્પ્રાપ્નુવન્તિ નરા મુને । યચ્ચાભિરુચિતં સ્થાનં તદ્યાન્તિ મનુજા દ્વિજ ॥ ૧,૬.
હે મુનિ, મનુષ્યોમાંથી કોઈ સ્વર્ગ, મુક્તિ કે જે સ્થાન મનમાં ગમે તે પ્રાપ્ત કરે છે, હે દ્વિજ.
પ્રજાસ્તા બ્રહ્મણા સૃષ્ટાશ્ચાતુર્વર્ણ્યવ્યવસ્થિ તાઃ । સમ્યક્છ્રદ્ધાઃ સમાચારપ્રવણા મુનિસત્તમ ॥ ૧,૬.
બ્રહ્માએ રચેલી એ પ્રજાઓ ચાર વર્ણમાં સ્થિર છે, સાચી શ્રદ્ધા ધરાવે છે અને સારા આચરણ તરફ વળેલી છે, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ.
યથેચ્છાવાસનિરતાઃ સર્વબાધાવિવર્જિતાઃ । શુદ્ધાન્તઃ કરણાઃ શુદ્ધાઃ કર્માનુષ્ઠા નનિર્મલાઃ ॥ ૧,૬.
એ લોકો પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે રહે છે, તમામ દુ:ખોથી મુક્ત છે, મન અને કર્મથી શુદ્ધ છે અને નિર્મળ કાર્યો કરે છે.
શુદ્ધે ચ તાસાં મનસિ શુદ્ધેન્તઃસંસ્થિતે હરૌ । સુદ્ધજ્ઞાનં પ્રપશ્યન્તિ બિલ્વાખ્યં યેન તત્પદમ્ ॥ ૧,૬.
જ્યારે એમનું મન શુદ્ધ હોય છે અને અંદરથી હરિમાં સ્થિર હોય છે, ત્યારે તેઓ શુદ્ધ જ્ઞાનને જુએ છે, જેના દ્વારા બિલ્વ નામનું પરમ સ્થાન મળે છે.
તતઃ કાલાત્મ કો યોઽસૌ સ ચાંશઃ કથિતો હરેઃ । સ પાતયત્યઘં ઘોરમલ્પમલ્પાલ્પસારવત્ ॥ ૧,૬.
પછી, જે કાળ છે અને જેને હરિનો અંશ કહેવામાં આવ્યો છે, તે નાના કે ઓછા પણ ભયાનક પાપને પણ નાશ કરે છે.
અધર્મબીજમુદ્ભુતં તમોલોભસમુદ્ભવમ્ । પ્રજાસુ તાસુ મૈત્રેય રાગાદિકમસાધકમ્ ॥ ૧,૬.
હે મૈત્રેય, એ પ્રજાઓમાં અધર્મનું બીજ ઊગે છે, જે અંધકાર અને લોભથી જન્મે છે, જેમ કે રાગ અને બીજા અનિચ્છનીય ગુણો.
તતઃ સા સહજા સિદ્ધસ્તાસાં નાતીવ જાયતે । રસોલ્લાસાદયશ્ચાન્યાઃ સિદ્ધયોષ્ટૌ ભવન્તિ યાઃ ॥ ૧,૬.
પછી, એમની અંદર રહેલી સહજ સિદ્ધિ વધારે ઊભી થતી નથી; અને સ્વાદમાં આનંદ જેવી બીજી આઠ સિદ્ધિઓ ઉત્પન્ન થાય છે.
તાસુ ક્ષીણાસ્વશેષાસુ વર્ધમાને ચ પાતકે । દ્વન્દ્વાભિભવદુઃખાર્તાસ્તા ભવન્તિ તતઃ પ્રજાઃ ॥ ૧,૬.
જ્યારે એ સિદ્ધિઓ ઘટી જાય છે અને થોડું જ બાકી રહે છે, અને પાપ વધે છે, ત્યારે એ પ્રજાઓ દ્વંદ્વોના દુ:ખથી પીડાય છે.
તતો દુર્ગાણિ તાશ્ચક્રુર્ધાન્વં પાર્વતમૌદકમ્ । કૃત્રિમં ચ તથા દુર્ગં પુરખર્વટકાદિકમ્ ॥ ૧,૬.
પછી, તેમણે જંગલ, પર્વત, પાણી અને બનાવટના દુર્ગ, શહેરો અને નાના ગામડાં જેવા કિલ્લા બનાવ્યા.
ગૃહીણિ ચ યથાન્યાયં તેષુ ચકુઃ પુરાદિષુ । શીતાતપાદિબાધાનાં પ્રશમાય મહામતે ॥ ૧,૬.
એ શહેરો અને ગામડાંમાં યોગ્ય રીતે ઘર બનાવ્યા, હે મહામતિ, ઠંડી, ગરમી વગેરે દુ:ખ દૂર કરવા માટે.
પ્રતીકારમિમં કત્વા શીતાદેસ્તાઃ પ્રજાઃ પુનઃ । વાર્તોપાયં તતશ્ચક્રુર્હસ્તસિદ્ધિં ચ કર્મજામ્ ॥ ૧,૬.
આ રીતે ઠંડી વગેરેથી બચવાનો ઉપાય કરીને, એ પ્રજાઓએ પછી જીવન ગુજારવાનો રસ્તો અને હાથથી થતી કળાઓ ઊભી કરી.
વ્રીહયશ્ચ યવાશ્ચૈવ ગોધૂમાશ્ચણવસ્તિલાઃ । પ્રિયઙ્ગવો હ્યુદા રાશ્ચ કોરદૂષાઃ સતીનકાઃ ॥ ૧,૬.
ભાત, જૌ, ઘઉં, ચણા, તલ, પ્રિયંગુ, ઉદાર, કોરદૂષ અને સતીનકાં યાદ કરવામાં આવે છે.
માષા મુદ્ગા મસૂરાશ્ચ નિષ્પાવાઃ સકુલાત્થકાઃ । આઢક્યશ્ચણકાશ્ચૈવ શણાઃ સપ્તદશ સ્મૃતાઃ ॥ ૧,૬.
માશ, મુગ, મસૂર, નિષ્પાવ, કુલથ, ઢાક, ચણા અને સણ — આ સત્તર જાતો જાણીતી છે.
ઇત્યેતા ઓષધીનાં તુ ગ્રામ્યાનાં જાતયો મુને । ઓષધ્યો યજ્ઞિયાશ્ચૈવ ગ્રામ્યારણ્યાશ્ચતુર્દશ ॥ ૧,૬.
હે મુનિ, આ ખેતીવાળાં છોડની જાતિઓ છે; અને યજ્ઞ માટે યોગ્ય એવા ચૌદ પ્રકારના ખેતીવાળા અને જંગલી છોડ છે.
વ્રીહયઃસયવા માષા ગોધૂમાશ્ચાણવ સ્તિલાઃ । પ્રિયઙ્ગુસપ્તમા હ્યેતે અષ્ટમાસ્તુ કુલત્થકાઃ ॥ ૧,૬.
ભાત, જૌ, માશ, ઘઉં, ચણા, તલ, પ્રિયંગુ સાતમા છે; અને કુલથ આઠમો છે.
શ્યામાકાસ્ત્વથ નીવારા જર્તિલાઃ સગવેધુકાઃ । તથા વેણુયવાઃ પ્રોક્તસ્તથા મર્કટકા મુને ॥ ૧,૬.
શ્યામાક, નિવાર, જરતિલ અને ગવેધુકા, વેણુયવ અને મરકટક પણ જણાવવામાં આવ્યા છે, હે મુનિ.
ગ્રામ્યારણ્યાઃ સ્મૃતા હ્યેતા ઓષધ્યસ્તુ ચતુર્દશ । યજ્ઞનિષ્પત્તયે યજ્ઞસ્તથાસાં હેતુરુત્તમઃ ॥ ૧,૬.
ઘરેલાં અને જંગલમાં ઉગતી એવી ચૌદ ઔષધિઓ યજ્ઞની સિદ્ધિ માટે જ કહેવાય છે; અને યજ્ઞ કરવો એ જ તેમનો શ્રેષ્ઠ હેતુ છે.
એતાશ્ચ સહ યજ્ઞેન પ્રજાનાં કારણં પરમ્ । પરાવરવિદઃ પ્રાજ્ઞાસ્તતો યજ્ઞાન્વિતન્વેત ॥ ૧,૬.
આ ઔષધિઓ અને યજ્ઞ સાથે મળીને સર્વ જીવોના ઉત્તમ કારણ છે; તેથી જે ઊંચા અને નીચા તત્વોને જાણે છે, એવા વિદ્વાનો યજ્ઞ કરવાનું હંમેશા પાલન કરે.
અહન્યહન્યનુષ્ઠાનં યજ્ઞાનાં મુનિસત્તમ । ઉપકારકરં પુંસાં ક્રિયમાણા ઘશાન્તિદમ્ ॥ ૧,૬.
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, રોજ રોજ યજ્ઞ કરવાથી મનુષ્યોને લાભ થાય છે અને તે દુઃખ દૂર કરે છે.
યેષાં તુ કાલસૃષોઽસૌ પાપબન્દુર્મહામુને । ચેતઃસુ વવૃધે ચક્રુસ્તે ન યજ્ઞેષુ માનસમ્ ॥ ૧,૬.
પરંતુ, હે મહામુનિ, જેમના મનમાં કળિયુગથી જન્મેલા પાપી મિત્રનો પ્રભાવ વધી ગયો હતો, તેમણે પોતાના મન યજ્ઞમાં લગાડ્યું નહીં.
વેદવાદાંસ્તથા વેદાન્યજ્ઞ કર્માદિકં ચ યત્ । તત્સર્વં નિન્દયામાસુર્યજ્ઞવ્યાસેધકારિણઃ ॥ ૧,૬.
તેણોએ વેદના ઉપદેશ, વેદો અને યજ્ઞાદિ તમામ કર્મોની નિંદા કરવાનું શરૂ કર્યું—આ રીતે તેઓ યજ્ઞના વિનાશક બની ગયા.
પ્રવૃત્તિમાર્ગવ્યુચ્છિત્તિકારિણો વેદનિન્દકાઃ । દુરાત્માનો દુરાચારા બભૂવુઃ કુટિલાશયાઃ ॥ ૧,૬.
તેઓ દુષ્ટ મન અને વર્તનવાળા, વેદની નિંદા કરનારા અને સત્યના માર્ગને ખંડિત કરનારા, વાંકડા ઈરાદાવાળા બન્યા.
સંસિદ્ધાયાં તુ વાર્તાયાં પ્રજાઃ સૃષ્ટ્વા પ્રજાપતિઃ । સર્યાદાં સ્થાપયામાસ યથાસ્થાનં યથાગુણમ્ ॥ ૧,૬.
જ્યારે જીવનયાપન સુસ્થિર થયું, ત્યારે પ્રજાપતિએ પ્રજાઓનું સર્જન કર્યું અને તેમને તેમની ગુણ અને સ્થાન પ્રમાણે યોગ્ય જગ્યાએ રાખ્યા.
વર્ણા નામાશ્રમાણાં ચ ધર્મધર્મભૃતાં વર । લોકાંશ્ચ સર્વવર્ણાનાં સમ્યગ્ધર્માનુપાલિનામ્ ॥ ૧,૬.
હે ધર્મના શ્રેષ્ઠ પાલક, તેમણે જાતિઓ અને જીવનના આશ્રમો, તથા તમામ વર્ણના લોકો માટે યોગ્ય ધર્મનું પાલન કરનારા લોકો માટે લોકની સ્થાપના કરી.
પ્રજાપત્યં બ્રહ્મણાનાં સ્મૃતં સ્થાનં ક્રિયાવતામ્ । સ્થાનમૈન્દ્રં ક્ષત્રિયાણાં સંગ્રમેષ્વનિવર્તતામ્ ॥ ૧,૬.
કર્મમાં લાગેલા બ્રાહ્મણો માટે બ્રહ્માનું સ્થાન કહેવાય છે; અને યુદ્ધમાં પાછા ન ફરતા ક્ષત્રિયોના માટે ઇન્દ્રનું સ્થાન છે.
વૈશ્યાનાં મારુતં સ્થાનં સ્વધર્મમનુવર્તિનામ્ । ગાન્ધર્વં શૂદ્રજાતીનાં.પરિચર્યાનુવર્તિનામ્ ॥ ૧,૬.
પોતાના ધર્મનું પાલન કરતા વૈશ્યો માટે વાયુદેવનું સ્થાન છે; અને સેવા કરતા શૂદ્રજાતિ માટે ગાંધર્વ લોક છે.
અષ્ટાશીતિસહસ્રાણિ મુનીનામૂર્ધ્વરેતસામ્ । સ્મૃતં તેષાં તુ યત્સ્થાનં તદેવ ગુરુવાસિનામ્ ॥ ૧,૬.
ઉર્ધ્વરેતસ એવા અઠ્ઠاسی હજાર મુનિઓ માટે જે સ્થાન કહેવાય છે, એ જ સ્થાન ગુરુ સાથે રહેતા લોકો માટે પણ છે.
સપ્તર્ષિણાં તુ યત્સ્થાનં સ્મૃતં તદ્વૈ વનૌકસામ્ । પ્રાજાપત્યં ગૃહસ્થાનાં ન્યાસિનાં બ્રહ્મસંજ્ઞિતમ્ ॥ ૧,૬.
સપ્તર્ષિઓનું જે સ્થાન કહેવાય છે, એ જ વનવાસીઓનું છે; ગૃહસ્થો માટે પ્રજાપતિનું સ્થાન છે; અને સંન્યાસીઓ માટે બ્રહ્મ નામનું સ્થાન છે.
યોગિનામમૃતં સ્થાનં સ્વાત્મસંતોષકારિણામ્ ॥ ૧,૬.
જે યોગીઓ પોતાના આત્મામાં સંતોષ પામે છે, તેમના માટે અમૃત લોક છે.
એકાન્તિનઃ સદા બ્રહ્મધ્યાયિનો યોગિનશ્ચ યે । તેષાં તુ પરમં સ્થાનં યત્તત્પશ્યન્તિ સૂરયઃ ॥ ૧,૬.
જે લોકો એકાગ્ર ચિત્તે હંમેશા બ્રહ્મનો ધ્યાન કરે છે અને યોગમાં લીન છે, તેમના માટે સર્વોચ્ચ સ્થાન છે, જે વિદ્વાનો જોઈ શકે છે.