वहां, उस स्थान पर, जब उस व्यक्ति ने अपने मृग शरीर को त्याग दिया, वह अपने पूर्व जन्म की स्मृति के साथ योगियों के एक शुद्ध और श्रेष्ठ कुल में जन्मा, जिनका आचरण उत्तम था। उसने गहन ज्ञान प्राप्त किया और सभी शास्त्रों का वास्तविक अर्थ समझ लिया। हे मैत्रेय, उसने प्रकृति से भिन्न आत्मा का बोध किया। आत्मज्ञान प्राप्त करने के बाद, हे महान ऋषि, उसने देवताओं से लेकर अन्य सभी जीवों को अपने ही समान देखा—उसका मन एक और विशाल हो गया था। यद्यपि उसने उपनयन संस्कार कर लिया था, परंतु उसने गुरु द्वारा सिखाई गई बातें न दोहराईं, न ही कोई कर्मकांड किए, न शास्त्रों का अध्ययन किया। उसे बार-बार बुलाया गया, तब भी वह बहुत कम बोलता था; और जो बोलता था, वह असंस्कृत, ग्रामीण भाषा में होता था, जिसमें औपचारिक शिक्षा के गुण नहीं थे। उसका शरीर दुर्बल था, वस्त्र मैले थे, दांत और मुख अशुद्ध थे; उस द्विज को नगरवासी तिरस्कार करते थे। क्योंकि जब योगी का सम्मान होता है, तो योग की शक्ति पर बड़ा क्षति आती है; लेकिन जब लोग योगी की उपेक्षा करते हैं, तब योगी को योग में सिद्धि प्राप्त होती है। इसलिए योगी को सत्कर्म के मार्ग से विचलित नहीं होना चाहिए, चाहे लोग उसका तिरस्कार करें; उन्हें उपेक्षा करने दें, क्योंकि वे उसकी अवस्था को नहीं प्राप्त कर सकते। हिरण्यगर्भ के वचनों का स्मरण कर, वह महान बुद्धि वाला व्यक्ति लोगों के बीच मूर्ख या पागल के रूप में उपस्थित हुआ। जब उसे अन्न, दालें, तिल, चावल, कंद, वन्य फल या बीज मिलते, तब वह उन्हें समय का ध्यान रखते हुए भरपूर खाता था। पिता के निधन के बाद, उसके भाइयों, चचेरे भाइयों और रिश्तेदारों ने उसे खेतों में और अन्य कार्यों में लगाया, और उसे मोटा-झोटा भोजन देकर जीवित रखा। उसके अंग दुर्बल थे, और वह मूर्ख जैसा व्यवहार करता था, फिर भी वह दूसरों के लिए सभी कार्य करता था, और केवल भोजन ही उसकी मजदूरी थी। नगर के कोषाध्यक्ष ने उसे इस अवस्था में देखा—असंस्कृत और ब्राह्मणों की भांति नहीं—तो राजा के आदेश पर उसे देवी काली के यज्ञ के लिए बलि पशु की तरह तैयार किया। रात्रि में, वैश्य बलि के विधि अनुसार उसे सजाया गया; तब देवी महाकाली, जानती थी कि योगेश्वर उपस्थित हैं, वह वहां प्रकट हुई। फिर, रात में, उसने तेज तलवार उठाई और अपने गणों के साथ कोषाध्यक्ष की गर्दन जड़ से काट दी और उसका रक्त पी लिया। इसके बाद, जब सौवीर के महान राजा ने यात्रा की, तो श्रम-संग्राहक ने सोचा, "यह व्यक्ति श्रम के योग्य है।" वह महान आत्मा, जो अग्नि के समान राख से ढकी थी, श्रम-संग्राहक को असंस्कृत और ब्राह्मणों की भांति नहीं लगती थी, इसलिए उसे श्रम के लिए उपयुक्त माना। राजा, यात्रा के लिए दृढ़ संकल्पित, पालकी पर चढ़ा और, हे द्विज, इक्षुमती नदी के तट पर स्थित ऋषि कपिल के उत्तम आश्रम की ओर बढ़ा। वह उस महान ऋषि कपिल से, जो मोक्ष धर्म को जानता था, पूछना चाहता था—"इस दुखमय संसार में पुरुषों का सर्वोत्तम कल्याण क्या है?" श्रम-संग्राहक के कहने पर, वह योगी अन्य श्रमिकों के साथ राजा की पालकी उठाने लगा। वह ब्राह्मण, जो समस्त ज्ञान का पात्र था और अपने पूर्व जन्मों को याद करता था, पाप के विनाश की इच्छा से श्रम के लिए पकड़े जाने पर पालकी उठाई। वह वृद्ध की भांति चलता था, केवल क्षण भर देखता था; अन्य श्रमिक, जो बुद्धिमानों में श्रेष्ठ थे, तेजी से चलते थे। राजा ने पालकी की असमान गति देखकर कहा, "यह क्या है? पालकी को बराबर उठाओ, वाहकों!" फिर से असमानता देखकर राजा ने कहा, "यह क्या है? तुम ठीक से क्यों नहीं उठा रहे?" राजा के बार-बार कहने पर, पालकी वाहकों ने उत्तर दिया, "यह व्यक्ति धीरे चलता है।" राजा ने पूछा, "क्या तुम थोड़ी दूर पालकी उठाकर थक गए हो? या फिर, क्या तुम प्रयास सहन नहीं कर पा रहे, जबकि तुम शक्तिशाली दिखते हो?" योगी ने उत्तर दिया, "मैं न तो शक्तिशाली हूं, न ही पालकी उठा रहा हूं। न थका हूं, न कोई कष्ट महसूस करता हूं, हे राजन।" राजा ने कहा, "तुम शक्तिशाली दिखते हो, और पालकी तुम्हारे ऊपर है; जीवों में भार उठाने से थकावट आती ही है।" योगी बोला, "हे राजन, जो तुम मुझमें प्रत्यक्ष देख रहे हो—चाहे मैं बलवान हूं या दुर्बल—यह पशुओं का गुण है, आत्मा का नहीं।" "यदि पालकी तुम्हारी है और तुम्हारे ऊपर रखी गई है, तब भी यह भ्रम है; पर मेरी बात सुनो। जब पैरों का जोड़ा भूमि पर रखा जाता है, तब पिंडलियां और पैर पृथ्वी के संपर्क में होते हैं; उनके ऊपर जांघें हैं, और उनके ऊपर पेट, जो उनका आधार है।" "छाती और भुजाएं, कंधे भी पेट के ऊपर स्थित हैं; यह पालकी कंधों पर रखी जाती है, और उसका भार वहीं सहन किया जाता है। यह शरीर, जिसे तुम पालकी में स्थित देखते हो, यदि इसे 'तुम' या 'मैं' कहा जाए, तो यह अन्यथा है—वास्तव में ऐसा नहीं है।" "तुम, मैं और अन्य भी, हे राजन, सभी तत्वों द्वारा उठाए जाते हैं; और यह जीवों का समूह, गुणों की धारा में गिरकर, नष्ट हो जाता है।" "ये गुण—सत्त्व आदि—हे पृथ्वीपति, कर्म के अधीन हैं; और अज्ञान से उत्पन्न कर्म सभी जीवों से जुड़ जाता है।" "आत्मा शुद्ध, अविनाशी, शांत, निर्गुण और प्रकृति से परे है; उसमें न वृद्धि है, न क्षय।" "जब आत्मा में न वृद्धि है, न कमी, हे राजन, तब किस तर्क से तुम कहते हो—'यह मोटा है या पतला'?" "जैसे पालकी कंधों पर रखी जाती है—पैर, पिंडली, जांघ, पेट आदि के साथ—वैसे ही उसका भार तुम उठा रहे हो।" "हे राजन, यह पालकी केवल तुम्हारे द्वारा नहीं, अन्य जीवों द्वारा भी उठाई जाती है; यह लकड़ी, वृक्ष, घर या पृथ्वी से भी बनी हो सकती है।" "जब वाहक की भिन्नता प्राकृतिक कारणों से आती है, हे राजन, तब वह प्रयास सहना ही पड़ता है; फिर यह मेरे द्वारा कैसे हो सकता है?" इस प्रकार, योगी ने राजा के प्रश्नों का उत्तर देते हुए आत्मा, शरीर और संसार के सत्य का बोध कराया।