ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗಗಳ ಪ್ರತಿ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ವೇದಗಳ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು ಜನ್ಮ ಪಡೆದರು. ಮೊದಲನೆಯ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭುವೇ ವೇದವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಎರಡನೆಯ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ವೇದವ್ಯಾಸನು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಆಗಿದ್ದ. ಮೂರನೇಯ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಉಶನಾಸು ವೇದವ್ಯಾಸನಾಗಿದ್ದನು; ನಾಲ್ಕನೆಯ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ; ಐದನೇಯಲ್ಲಿ ಸವಿತಾ; ಆರನೇಯಲ್ಲಿ ಮೃತ್ತ್ಯುಸ್ವಾಮಿ ವೇದವ್ಯಾಸನಾಗಿದ್ದನು. ಏಳನೇ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಎಂಟನೆಯದರಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠನು; ಒಂಬತ್ತನೇಯಲ್ಲಿ ಸಾರಸ್ವತನು; ಹತ್ತನೆಯ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಧಾಮಾ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ತ್ರಿಶಿಖನು; ಅವನ ನಂತರ ಭರದ್ವಾಜನು; ಹದಿಮೂರನೆಯದು ಅಂತರಿಕ್ಷನು; ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯದು ವರ್ಣೀ. ಹದಿನೈದನೆಯದು ತ್ರಯ್ಯರುಣನು; ಹದಿನಾರನೆಯದು ಧನಂಜಯನು; ಹದಿನೇಳನೆಯದು ಕ್ರತುಂಜಯನು; ಅವನ ನಂತರ ಜಯನು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ನಂತರ ಭರದ್ವಾಜನ ಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯಾಸನು; ಭರದ್ವಾಜನಿಂದ ಗೌತಮನು; ಗೌತಮನಿಂದ ಹರ್ಯಾತ್ಮಾ ಎಂಬ ವ್ಯಾಸನು. ಹರ್ಯಾತ್ಮನ ನಂತರ ವಾಜಶ್ರವನು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ಸೋಮಶುಷ್ಕಾಯಣನು; ಅವನಿಂದ ತೃಣಬಿಂದುನು. ಋಕ್ಷನಿಂದ ಭೂಭಾರ್ಗವನು; ಅವನಿಂದ ವಾಲ್ಮೀಕಿ; ಅವನಿಂದ ನನ್ನ ತಂದೆ ಶಕ್ತಿಮುನಿ; ವ್ಯಾಸನಿಂದ ನಾನು, ಪರಾಶರನು, ಹುಟ್ಟಿದೆನು. ನನ್ನಿಂದ ಜಾತುಕರ್ಣನು; ಅವನ ನಂತರ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನು, ಇಂತಹ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಪುರಾತನ ವೇದವಿಭಜಕರನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಏಕ ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ದ್ರೌಣಿ ವ್ಯಾಸನಾಗುವನು; ನನ್ನ ಪುತ್ರ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನ ನಂತರ. ಒಂದು ಅಕ್ಷರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ‘ಓಂ’ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಣವವು ‘ಭೂಃ’, ‘ಭುವಃ’, ‘ಸ್ವಃ’ ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಅದು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವವೇದಗಳ ಸಾರವಾದುದಾಗಿ, ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದುದು, ಪರಮ, ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದುದು; ಆ ಉನ್ನತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಅತಿಗಂಭೀರ, ಅಪಾರ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆಧಾರ; ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವುದು; ಅದರ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಮಾನವಲೋಕದ ಧರ್ಮಾರ್ಥ-ಕಾಮ-ಮೋಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಅದು ಸಾಂಖ್ಯಜ್ಞರಿಗೆ ಆಧಾರ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗ; ಆ ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಮೃತ, ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸಕಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲ. ಅದು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಆತ್ಮನ ಮೂಲ, ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು; ಅವಿಭಕ್ತ, ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶಿ, ಬಹುಸ್ವರೂಪ. ಆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಾಸುದೇವನ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಾನು ಸದಾ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಭಗವಂತನು, ತ್ರಿವಿಧವಾಗಿಯೂ ಅವಿಭಕ್ತನಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವಿಭಕ್ತನಾಗಿ, ವಿಭಕ್ತಬುದ್ಧಿಯವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಭಜಿತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಋಕ್, ಸಾಮ, ಯಜುಸ್ಸುಗಳ ರೂಪ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ. ವೇದಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಅವನು ತನಗೆ ತಾನೇ ವಿಭಜಿಸಿ, ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ವೇದವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಶಾಖಾಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಸಾರಕ, ಬಂಧನರಹಿತ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ. ಪರಾಶರನು ಮುಂದುವರೆಸಿ ಹೇಳಿದನು: ಮೂಲ ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿದ್ದು, ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅದರಿಂದ, ಈ ಸಕಲ ಯಜ್ಞಗಳು, ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನವು, ಎಲ್ಲ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಾರವಾಗಿವೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸನು, ಮಹರ್ಷಿ, ಏಕ ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವ್ಯಾಸರು ಕೂಡ ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ವೇದಶಾಖೆಗಳ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಂತೆ ತಿಳಿ. ನೀನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಕೃಷ್ಣವರ್ಣನಾದ ದ್ವೈಪಾಯನ ವ್ಯಾಸನೇ ನಾರಾಯಣನು, ಭಗವಂತನು; ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾರು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ರಚಿಸಬಲ್ಲರು, ಮೈತ್ರೇಯಾ, ಅವನು ಹೊರತು? ಅವನೇ, ನನ್ನ ಮಹಾತ್ಮಪುತ್ರನು, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಈಗ ಅದು ಹೇಗೆ ನಡೆದಿತ್ತೆಂದು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ವ್ಯಾಸನು ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು; ಆಗ ಅವನು ವೇದಪಾರಂಗತರಾದ ನಾಲ್ಕು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಮಹರ್ಷಿಯಾದ ವ್ಯಾಸನು ಪೈಲನನ್ನು ಋಗ್ವೇದಕ್ಕೆ, ವೈಶಂಪಾಯನನನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ, ಜೈಮಿನಿಯನು ಸಾಮವೇದದ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಸುಮನ್ತು ಎಂಬ ಶಿಷ್ಯನು ಅಥರ್ವವೇದದ ಪಾಠಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಸನ ಬಳಿ ಸೇರಿದ್ದನು. ಮಹಾಮುನಿಯು, ಮಹಾಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದವನು, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸೂತಪುತ್ರನಾದ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಾತ್ರ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು; ವ್ಯಾಸನು ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು, ಅದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಹೋತ್ರುಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಯಜುರ್ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅಧ್ವರ್ಯುಹೋತ್ರನ್ನು, ಋಕ್ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಹೋತ್ರನ್ನು, ಸಾಮಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಉದ್ಗಾತೃವನ್ನು, ಅಥರ್ವಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಋಕ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಋಗ್ವೇದವಾಗಿ, ಯಜುರ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದವಾಗಿ, ಸಾಮಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮವೇದವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದನು. ಅಥರ್ವವೇದದ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಶ್ರೇಯಸ್ಕರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ಈ ಮಹಾ ವೇದವೃಕ್ಷವನ್ನು ಅವನು ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಅದರ ತೊಡೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ವೇದವು ಹರಡಿತು. ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪೈಲನು ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಎರಡು ಸಂಹಿತೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಇಂದ್ರಪ್ರಮತಿಗೆ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬಾಸ್ಕಲನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ನಂತರ, ಬಾಸ್ಕಲ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೌಧ್ಯ ಮೊದಲಾದ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಬೌಧ್ಯ, ಅಗ್ನಿಮಠರ, ಉದ್ಧಾಲಕ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಾಶರ—ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಮಗೆ ತಮಗೆ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರಪ್ರಮತಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರನಾದ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಮಾಣ್ಡೂಕಾಯನಿಗೆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಅನೇಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವೇದವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಅದರ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಈ ವೇದಗಳು ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅವನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ.