ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ । ಪ್ರಜಾಃ ಸಸರ್ಜ ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಃ । ಪ್ರಜಾಪತಿಪತಿರ್ದೇವೋ ಯಥಾ ತನ್ಮೇ ನಿಶಾಮಯ
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಆ ದೇವರು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಅತೀತಕಲ್ಪಾವಸಾನೇ ನಿಶಾಸುಪ್ತೋತ್ಥಿತಃ ಪ್ರಭುಃ । ಸತ್ತ್ವೋದ್ರಿ ಕ್ತಸ್ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶೂನ್ಯಂ ಲೋಕಮವೈಕ್ಷತ
ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದು ಎದ್ದಾಗ, ಸತ್ತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕವನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ನೋಡಿದನು.
ನಾರಾಯಣಃ ಪರೋಽಚಿನ್ತ್ಯಃ ಪರೋಷಾಮಪಿ ಸ ಪ್ರಭುಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪೀ ಭಗವಾನನಾದಿಃ ಸರ್ವಸಮ್ಭವಃ
ನಾರಾಯಣನು ಪರಮಾತ್ಮ, ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವವನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ, ಆದಿಯೂ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲವೂ ಅವನೆ.
ಇಮಂ ಚೋದಾಹರನ್ತ್ಯತ್ರ ಶ್ಲೋಕಂ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರತಿ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಂ ದೇವಂ ಜಗತಃ ಪ್ರಭವಾಪ್ಯಯಮ್
ಇಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನ ಕುರಿತು ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಆ ದೇವರು ಜಗತ್ತಿನ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ಲಯವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಆಪೋ ನಾರಾ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಆಪೋ ವೈ ನರಸೂನವಃ । ಅಯನಂ ತಸ್ಯ ತಾಃ ಪೂರ್ವಂ ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ನೀರನ್ನು 'ನಾರಾ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ನೀರುಗಳು ನಾರನ ಸಂತಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಮೊದಲ ನಿವಾಸ ಅವನಲ್ಲೇ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತೋಯಾನ್ತಃಸ್ಥಾಂ ಮಹೀಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಜಗತ್ಯೇಕಾರ್ಣವೀಕೃತೇ । ಅನುಮಾನಾತ್ತದುದ್ಧಾರಂ ಕರ್ತುಕಾಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಜಗತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಒಂದು ಸಮುದ್ರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಭೂಮಿ ನೀರಿನೊಳಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತಲು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಯೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ಅಕರೋತ್ಸ್ವತನೂಮನ್ಯಾಂ ಕಲ್ಪಾದಿಷು ಯಥಾ ಪುರಾ । ಸತ್ಸ್ಯಕೂರ್ಮಾದಿಕಾಂ ತದ್ವದ್ವಾರಾಹಂ ವರುರಾಸ್ಥಿತಃ
ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಆತನು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಮೀನು, ಆಮೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಂತೆ, ಈ ಬಾರಿ ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು.
ವೇದಯಜ್ಞಮಯಂ ರೂಪಮಶ್ಷೋಜಗತಃ ಸ್ಥಿತೌ । ಸ್ಥಿತಃ ಸ್ಥಿರಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮನು, ವೇದ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಕೂಡಿದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ಜನಲೋಕಗತೈಸ್ಸಿದ್ಧೈಸ್ಸನಕಾದ್ಯೈರಭಿಷ್ಟುತಃ । ಪ್ರವಿವೇಶ ತದಾ ತೋಯಮಾತ್ಮಾಧಾರೋ ಧರಾಧರಃ
ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸನಕಾದಿ ಸಿದ್ಧರು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಆಗ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವವನಾದ ಆತನು, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರವಾದವನು, ನೀರಿನೊಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ತಂ ತದಾ ದೇವೀ ಪಾತಾಲಾತಲಮಾಗತಮ್ । ತುಷ್ಟಾವ ಪ್ರಣತಾ ಭೂತ್ವಾ ಭಕ್ತಿನಮ್ರಾ ವಸುನ್ಧರಾ
ಆಗ ಪಾತಾಳದಿಂದ ಬಂದ ಭೂದೇವಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿಕೊಂಡು, ಮನಸಾರೆ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಳು.
ಶ್ರೀಪೃಥಿವ್ಯುವಾಚ । ನಮಸ್ತೇ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷ ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಧರ । ಮಾಮುದ್ಧರಾಸ್ಮಾದದ್ಯ ತ್ವಂ ತ್ವತ್ತೋಽಹಂ ಪೂರ್ವಮುತ್ಥಿತಾ
ಶ್ರೀಭೂದೇವಿ ಹೇಳಿದಳು: ಕಮಲನಯನ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿ, ನಿಮಗೆ ವಂದನೆ. ನಾನು ಹಿಂದೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಂದು ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇಂದೆತ್ತಿ ರಕ್ಷಿಸಿ.
ತ್ವಯಾಹಮುದ್ಧೃತಾ ಪೂರ್ವಂ ತ್ವನ್ಮಯಾಹಂ ಜನಾರ್ದನ । ತಥಾನ್ಯಾನಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಗಗನಾದೀನ್ಯಶ್ಷೋತಃ
ಜನಾರ್ದನ, ನೀವು ಹಿಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದ್ದಿರಿ. ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ನಿರ್ಮಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳೂ ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವವಾಗಿವೆ.
ನಮಸ್ತೇ ಪರಮಾತ್ಮಾತ್ಮನ್ಪುರುಷಾತ್ಮನ್ನಮೋಸ್ತು ತೇ । ಪ್ರಧಾನವ್ಯಕ್ತಭೂತಾಯ ಕಾಲಭೂತಾಯ ತೇ ನಮಃ
ಪರಮಾತ್ಮನೆ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನೆ, ನಿಮಗೆ ವಂದನೆ. ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪದ ಮೂಲನೆ, ಕಾಲರೂಪನೆ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ತ್ವಂ ಕರ್ತಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತ್ವಂ ಪಾತಾ ತ್ವಂ ವಿನಾಶಕೃತ್ । ಸರ್ಗಾದಿಷು ಪ್ರಭೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುರುದ್ರಾ ತ್ಮರೂಪಧೃಕ್
ನೀವು ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ನಾಶಕಾರಕ. ಸೃಷ್ಟಿ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭುವೇ, ನೀವು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೀರಿ.
ಸಮ್ಭಕ್ಷಯಿತ್ವಾ ಸಕಲಂ ಜಗತ್ಯೇಕಾರ್ಣವೀಕೃತೇ । ಶ್ಷೋಏ! ತ್ವಮೇವ ಗೋವಿಂದ ಚಿನ್ತ್ಯಮಾನೋ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಸೆರೆಹಾಕಿದ ಮೇಲೆ, ಗೋವಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನೇ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭವತೋ ಯತ್ಪರಂ ತತ್ತ್ವಂ ತನ್ನ ಜಾನಾತಿ ಕಶ್ಚನ । ಅವತಾರೇಷು ಯದ್ರೂ ಪಂ ತದರ್ಚನ್ತಿ ದಿವೌಕಸಃ
ನಿಮ್ಮ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯರು. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಧರಿಸುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಾಮಾರಾಧ್ಯ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯಾತಾ ಮುಕ್ತಿಂ ಮುಮುಕ್ಷವಃ । ವಾಸುದೇವಮನಾರಾಧ್ಯ ಕೋ ಮೋಕ್ಷಂ ಸಮವಾಪ್ಸ್ಯತಿ
ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಯಾರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗದು.
ಯತ್ಕಿಂಚಿನ್ಮನಸಾ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಯದ್ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಚಕ್ಷುರಾದಿಭಿಃ । ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಚ ಯತ್ಪರಿಚ್ಛೇದ್ಯಂ ತದ್ರೂ ಪಮಖಿಲಂ ತವ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಕಾಣಬಹುದಾದದು, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ರೂಪವೇ.
ತ್ವನ್ಮಯಾಹಂ ತ್ವದಾಧಾರಾ ತ್ವತ್ಸೃಷ್ಟಾ ತ್ವತ್ಸಮಾಶ್ರಯಾ । ಮಾಧವೀಮಿತಿ ಲೋಕೋಯಮಭಿಧತ್ತೇ ತತೋ ಹಿ ಮಾಮ್
ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಆವರಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ಆಧಾರ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಿರ್ಮಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಮಾಧವೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜಯಾಖಿಲಜ್ಞಾನಮಯ ಜಯ ಸ್ಥೂಲಮಯಾವ್ಯಯ । ಜಯಾಽನನ್ತ ಜಯಾವ್ಯಕ್ತ ಜಯ ವ್ಯಕ್ತಮಯ ಪ್ರಭೋ
ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನೇ, ಜಯವಾಗಲಿ! ಸ್ಥೂಲರೂಪ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪದ ಅವಿನಾಶಿಯೇ, ಜಯವಾಗಲಿ! ಅನಂತನಾದವನೇ, ಜಯವಾಗಲಿ! ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತರೂಪದ ಪ್ರಭುವೇ, ಜಯವಾಗಲಿ!
ಪರಾಪರಾತ್ಮನ್ವಿಶ್ವಾತ್ಮಞ್ಜಯ ಯಜ್ಞಪತೇಽನಘ । ತ್ವಂ ಯಜ್ಞಸ್ತ್ವಂ ವಷಟ್ಕಾರಸ್ತ್ವಮಓಂಕಾರಸ್ತ್ವಮಗ್ನಯಃ
ಪರಾಪರಾತ್ಮನೆ, ವಿಶ್ವಾತ್ಮನೆ, ಜಯವಾಗಲಿ! ಯಜ್ಞಪತಿಯಾದ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಜಯವಾಗಲಿ! ನೀವು ಯಜ್ಞ, ನೀವು ವಷಟ್ ಧ್ವನಿ, ನೀವು ಓಂಕಾರ, ನೀವು ಅಗ್ನಿಗಳು.
ತ್ವಂ ವೇದಾಸ್ತ್ವಂ ತದಙ್ಗಾನಿ ತ್ವಂ ಯಜ್ಞಪುರುಷೋ ಹರೇ । ಸೂರ್ಯಾದಯೋ ಗ್ರಹಾಸ್ತಾರಾ ನಕ್ಷತ್ರಾಣ್ಯಖಿತಂ ಜಗತ್
ನೀವು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಯಜ್ಞಪುರುಷನಾದ ಹರಿಯೇ, ನೀವು ಸೂರ್ಯಾದಿ ಗ್ರಹಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ತಾರೆಗಳು, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೀವೇ.
ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಮದೃಶ್ಯಂ ಚ ದೃಶ್ಯಂ ಚ ಪುರುಷೋತ್ತಮ । ಯಚ್ಚೋಕ್ತಂ ಯಚ್ಚ ನೈವೋಕ್ತಂ ಮಯಾತ್ರ ಪರಮೇಶ್ವರ । ತತ್ಸರ್ವಂ ತ್ವಂ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ಭೂಯೋಭೂಯೋ ನಮೋನಮಃ
ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ರೂಪದಿಂದಲೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೂ ಕಾಣದಂತೆಯೂ ಇರುವ ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳಿಗೂ ಹೇಳದೆ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ, ನಿನಗೆ ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ । ಏವಂ ಸಂಸ್ತೂಯಮಾನಸ್ತು ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಧರಣೀಧರಃ । ಸಾಮಸ್ವರಧ್ವನಿಃ ಶ್ರೀಮಾಞ್ ಜಗರ್ಜ ಪರಿಘರ್ಘರಮ್
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಭೂಮಿಯು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಮಹಾತ್ಮನು, ಸಾಮವೇದದ ಗಾನದಂತೆ ಘನವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸಿದರು.
ತತಃ ಸಮುತ್ಕ್ಷಿಪ್ಯ ಧರಾಂ ಸ್ವದಂಷ್ಟ್ರಯಾ ಮಹಾವರಾಹಃ ಸ್ಫುಟಪದ್ಮಲೋಚನಃ । ರಸಾತಲಾದುತ್ಪಲಪತ್ರಸನ್ನಿಭಃ ಸಮುತ್ಥಿತೋ ನೀಲ ಇವಾಚಲೋ ಮಹಾನ್
ಆ ಮಹಾ ವರಾಹನು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೂವಿನಂತೆ ಅರಳಿದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ತನ್ನ ದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಪಾತಾಳದಿಂದ ನೀಲವರ್ಣದ ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತದಂತಿದ್ದವನು, ಕೆಳಗಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
ಉತ್ತಿಷ್ಠತಾ ತೇನ ಮುಖಾನಿಲಾಹತಂ ತತ್ಸಂಭವಾಮ್ಭೋ ಜನಲೋಕಸಂಶ್ರಯಾನ್ । ಪ್ರಕ್ಷಾಲಯಾಮಾಸ ಹಿ ತಾನ್ಮಹಾದ್ಯುತೀನ್ ಸನಾನ್ದನಾದೀನಪಕಲ್ಮಷಾನ್ ಮುನೀನ್
ಅವನೊಬ್ಬನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಬರುವ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ನೀರು ಚದುರಿತು; ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ಮುನಿಗಳು, ಉದ್ಗಾರದಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾದರು.
ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ತೋಯಾನಿ ಖುರಾಗ್ರವಿಕ್ಷತರಸಾತಲೇಽಧಃ ಕೃತಶಬ್ದಸನ್ತತಿ । ಶ್ವಾಸಾನಿಲಾಸ್ತಾಃ ಪರಿತಃ ಪ್ರಯಾಂತಿ ಸಿದ್ಧಾ ಜನೇ ಯೇ ನಿಯತಾ ವಸನ್ತಿ
ಅವನ ಕಾಳಗದ ತುದಿಯಿಂದ ಪಾತಾಳದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಚಲಿಸಿ, ನಿರಂತರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾಡಿತು; ಅವನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಆ ನೀರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿತು; ಅಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳು ಚಲಿಸಿದರು.
ಉತ್ತಿಷ್ಠತಸ್ತಸ್ಯ ಜಲಾರ್ದ್ರ ಕುಕ್ಷೇರ್ಮಹಾವರಾಹಸ್ಯ ಮಹೀಂ ವಿಗೃಹ್ಯ । ವಿಧುನ್ವತೋ ವೇದಮಯಂ ಶರೀರಂ ರೋಮಾನ್ತರಸ್ಥಾ ಮುನಯಃ ಸ್ತುವನ್ತಿ
ಮಹಾ ವರಾಹನು, ನೀರಿನಿಂದ ತೊಯ್ದ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ವೇದಮಯವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಕದಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ರೋಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ತಂ ತುಷ್ಟುವುಸ್ತೋಷಪರೀತಚೇತಸೋ ಲೋಕೇ ಜನೇ ಯೇ ನಿವಸನ್ತಿ ಯೋಗಿನಃ । ಸನನ್ದನಾದ್ಯಾ ಹ್ಯತಿನಮ್ರಕನ್ಧರಾ ಧರಾಧರಂ ಧೀರತರೋದ್ಧತೇಕ್ಷಣಮ್
ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯೋಗಿಗಳು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಸನಂದನಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ಧೈರ್ಯವಂತನಾದ ಅವನಿಗೆ ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ಜಯೇಶ್ವರಾಣಾಂ ಪರಮೇಶ ಕೇಶವ ಪ್ರಭೋ ಗದಾಶಂಖಧರಾಸಿಚಕ್ರಧೃಕ್ । ಪ್ರಸೂತಿನಾಶಸ್ಥಿತಿಹೇತುರೀಶ್ವರಸ್ತ್ವಮೇವ ನಾನ್ಯತ್ಪರಮಂ ಚ ಯತ್ಪದಮ್
ವಿಜಯಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಪರಮೇಶ್ವರ ಕೇಶವ, ಗದೆಯೂ ಶಂಖವೂ ಖಡ್ಗವೂ ಚಕ್ರವೂ ಹಿಡಿದವನೇ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ, ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣ ನೀನೆ, ನಿನ್ನ ಪಾದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾದುದು ಇಲ್ಲ, ನೀನೇ ಪರಮಾಧಿಪತಿ.