मैत्रेय ऋषींनी आदरणीय पराशर ऋषींना विचारले, “द्विजश्रेष्ठा, सृष्टीच्या प्रारंभी ब्रह्मदेवाने या जगात कोणत्या गुणांनी, स्वरूपांनी आणि स्वभावांनी युक्त अशी निर्मिती केली, ते कृपया मला सविस्तर सांगा.” त्यावर श्री पराशर म्हणाले, “हे मैत्रेय, तू एकाग्र चित्ताने ऐक. त्या दिव्य प्रभूने देवतांसह इतर सर्वांची सृष्टी कशी केली, ते मी तुला सांगतो. कल्पाच्या प्रारंभकाळात, ब्रह्मदेवाने सृष्टीची योजना करत असताना, पूर्वीप्रमाणेच, प्रथम एक अचेतन सृष्टी उत्पन्न झाली. ती सृष्टी अंधकाररूप होती. हा अंधकार म्हणजे मोह, महान मोह—यालाच तामिस्र आणि अंधस असेही म्हणतात. ही अज्ञानरूपी सृष्टी, पाच स्वरूपांत, त्या महात्म्यापासून उत्पन्न झाली. ही पाच प्रकारची सृष्टी, जशी अंतर्गत तशीच बाह्य, प्रकाशरहित आणि आपल्या स्वरूपात गुंतलेली, वृक्षासारख्या रूपात प्रकट झाली. या सृष्टीतील मुख्य वृक्षांना ‘मुख्य सृष्टी’ असे म्हटले जाते, म्हणूनच ही ‘मुख्य सृष्टी’ (मुख्य निर्माण) म्हणून ओळखली जाते. परंतु ही सृष्टी निष्क्रिय असल्याचे पाहून ब्रह्मदेवाने दुसरी सृष्टी निर्माण केली. तेव्हा त्याच्या ध्यानातून एक अशी सृष्टी प्रकट झाली, ज्यामध्ये प्रवाह आडवा होता; यातील जीवांची क्रिया आडवी असल्याने तिला ‘तिर्यक्स्रोतस’ (आडवे प्रवाही) सृष्टी असे नाव मिळाले. या सृष्टीतील प्राणी, गायीपासून सुरुवात करून, प्रख्यात आहेत. हे प्राणी अज्ञानाने आच्छादित, अंधकारप्रधान, चुकीच्या मार्गाने चालणारे असून, स्वतःला ज्ञानी समजतात, जरी ते अज्ञानी असतात. अहंकार आणि गर्वाने भरलेले हे अठ्ठावीस प्रकारचे प्राणी परस्परांना अस्पष्ट ठेवतात. ही सृष्टीही अपूर्ण वाटल्याने ब्रह्मदेवाने पुन्हा चिंतन केले. त्यातून तिसरी, सात्त्विक सृष्टी—ऊर्ध्वस्रोतस—निर्माण झाली. या सृष्टीतील जीव आनंदी, सुखी, अंतर्बाह्य अडथळ्याविना, प्रकाशमान आणि सात्त्विक प्रवाहाने वर जातात. स्वतःतच संतुष्ट असलेली ही तिसरी सृष्टी म्हणजे देवांची सृष्टी होय. ही सृष्टी पूर्ण होताच ब्रह्मदेवास आनंद झाला. नंतर ब्रह्मदेवाने आणखी एक श्रेष्ठ आणि परिणामकारक सृष्टी घडवायचे ठरवले, कारण आधीच्या सृष्टी त्याच्या हेतूसाठी अपुरी वाटली. त्याच्या सत्यनिष्ठ ध्यानातून अव्यक्तातून खाली वाहणारी, परिणामकारक अशी सृष्टी निर्माण झाली. या सृष्टीतील जीव वरच्या प्रवाहाकडून दूर वळले, त्यांची वाणी त्यांच्याच होती, आणि जरी ते प्रकाशमान होते, तरीही रजोगुण आणि अज्ञानाने ग्रस्त झाले. म्हणूनच हे जीव दुःखांनी भरलेले, सतत कर्मरत, आणि अंतर्बाह्य प्रकट झालेले—हे म्हणजे मानव—सतत प्रयत्नशील असतात. हे महर्षे, अशा प्रकारे येथे सहा सृष्टी सांगितल्या गेल्या आहेत. पहिली सृष्टी ‘महद्’—ब्रह्माची सृष्टी, दुसरी ‘सूक्ष्म तत्त्वांची’ सृष्टी, तिसरी ‘वैकारिक’—इंद्रियांची सृष्टी. या प्रकारे बुद्धीपूर्वक प्रकृतिक सृष्टी होते. चौथी म्हणजे मुख्य सृष्टी—स्थावरांची; त्यांना मुख्य मानले जाते. ‘आडव्या प्रवाहाची’ सृष्टी म्हणजे पशुसृष्टी, त्यापुढे सहावी ‘ऊर्ध्व प्रवाहाची’ म्हणजे देवांची सृष्टी. सातवी, ‘किंचित खाली वाहणारी’ म्हणजे मानवांची सृष्टी. आठवी सृष्टी म्हणजे कृपारूप, जी सात्त्विक आणि तामसिक आहे. या पाच (मुख्य, पशु, देव, मानव, कृपा) सृष्टी बदलत्या आहेत, आणि उर्वरित तीन (महद्, तन्मात्रा, वैकारिक) नैसर्गिक आहेत. नववी कौमार सृष्टी ही नैसर्गिक आणि बदलत्या स्वरूपाची आहे. या प्रकारे प्रजापतीच्या नऊ सृष्टी मी सांगितल्या. नैसर्गिक आणि बदलत्या, या दोन्ही सृष्टी जगाच्या मूळ कारण आहेत. हे विश्वनियंता, अजून तुला काय ऐकायचे आहे? तेव्हा मैत्रेय म्हणाले, “मुनिवर, आपण देव वगैरे सृष्टीचे संक्षिप्त वर्णन केले; कृपया हे सविस्तर सांगावे.” त्यावर पराशर म्हणाले, “पूर्वसंचित कर्मांनी घडवलेले, सत्पुरुषांनी स्तुत्य ठरलेले जीव, त्या कीर्तीने बांधलेले राहतात आणि प्रलयकाळी अदृश्य होतात. स्थावर प्राण्यांपासून देवांपर्यंतची चार प्रकारची प्रजा, आणि ब्रह्मदेव स्वतः, सृष्टीच्या वेळी मनातून उत्पन्न झाले. देव, दैत्य, पितर आणि मानव—या चार समूहांची सृष्टी करायची इच्छा बाळगून, ब्रह्मदेवाने स्वतःला पंचमहाभूतांशी एकरूप केले. जेव्हा प्रजापतीने स्वतःशी एकरूपता केली, तेव्हा अंधकाराचा अंश वाढला; आणि त्याच्या खालच्या भागातून, त्याच्या इच्छेने प्रथम दैत्य (राक्षस) उत्पन्न झाले. मग ब्रह्मदेवाने तो अंधकारप्रधान देह सोडला; तो प्रकट झालेला देह—हे मैत्रेय—रात्र झाली. पुढे पुन्हा सृष्टी करायची इच्छा ठेवून, दुसऱ्या देहात स्थित होऊन ब्रह्मदेव आनंदित झाला; त्याच्या मुखातून, सात्त्विक प्रधान असलेले देव उत्पन्न झाले, हे द्विजश्रेष्ठ. त्यानंतर ब्रह्मदेवाने तो देहही सोडला; तो देह मुख्यतः सात्त्विक होता आणि दिवस झाला. म्हणून रात्री दैत्य बलशाली असतात आणि दिवसा देव. यानंतर ब्रह्मदेवाने पूर्णपणे सात्त्विक देह धारण केला, त्याला पित्यासमान मानले, आणि त्यापासून पितरांची सृष्टी केली. पितरांची सृष्टी केल्यावर ब्रह्मदेवाने तो देहही सोडला; तो देह संधिकाळ झाला—दिवस आणि रात्रीच्या मधील संध्या. पुढे ब्रह्मदेवाने केवळ रजोगुणप्रधान देह घेतला; त्यातून तीव्र रजोगुणाने मानवांची उत्पत्ती झाली, हे द्विजश्रेष्ठ. त्यानंतर प्रजापतीने तो देहही लवकरच सोडला; तो देह ज्योत्स्ना—पहाट, म्हणजेच पूर्वसंध्या—झाली. ज्योत्स्ना, रात्र, दिवस आणि संध्या—ही चार ब्रह्मदेवाची देहे आहेत, आणि ती तिन्ही गुणांशी संबंधित आहेत. यानंतर ब्रह्मदेवाने पुन्हा एक फक्त रजोगुण प्रधान देह धारण केला; त्यातून उपास, आणि त्या उपासातून काम उत्पन्न झाले. मग उपास आणि तृष्णेने निर्माण झालेल्या अंधकारात, त्या भगवंताने विकृत आणि दाढीधारी जीवांची सृष्टी केली. हे जीव भगवंताकडे धावले.” अशा प्रकारे, मैत्रेय, ब्रह्मदेवाच्या ध्यानातून आणि इच्छेने सृष्टीचे विविध प्रकार प्रकट झाले, आणि त्या प्रत्येक सृष्टीची गुणवत्ताही त्याच्या इच्छेनुसार ठरली.