ఓ మైత్రేయ మహర్షీ, పరాశరుడు ఇలా వివరించాడు: పరమేశ్వరుడు ఈ సృష్టిలో కేవలం ఉపకరణంగా మాత్రమే ఉండి, తన స్వంత శక్తితో ప్రతీ వస్తువుని తన స్వరూపాన్ని పొందేలా చేస్తాడు. ఆయనకు ఇతర ఏ సహాయమూ అవసరం లేదు. మైత్రేయుడు అడిగాడు: "భగవన్, మీరు మానవ సృష్టిని వివరించారు. బ్రహ్మదేవుడు దాన్ని ఎలా సృష్టించాడో, ఆయనే ఎలా వర్ణాలనూ వాటి లక్షణాలనూ ఏర్పరిచాడో, బ్రాహ్మణాదులకు ఏ విధమైన కర్తవ్యాలు నియమించబడ్డాయో నాకు వివరంగా చెప్పండి." పరాశరుడు చెప్పాడు: "ప్రపంచాన్ని సృష్టించాలన్న బ్రహ్మదేవుని సంకల్పం వల్ల, మొదట ఆయన నోటిలోనుండి సత్యానికి అంకితమైన, సత్త్వగుణం ప్రధానమైన జీవులను సృష్టించాడు. ఆయన ఛాతి నుంచి రాజోగుణం ప్రధానమైన వారు పుట్టారు. ఆయన తొడల నుంచి రాజస, తమోగుణాలు కలగలిసిన వారు పుట్టారు. ఆయన కాళ్ల నుంచి తమోగుణం ప్రధానమైన ఇతర జీవులు పుట్టారు. ఇలా నాలుగు వర్ణాలు ఏర్పడ్డాయి. బ్రహ్మదేవుని నోటి నుంచి బ్రాహ్మణులు, ఛాతి నుంచి క్షత్రియులు, తొడల నుంచి వైశ్యులు, కాళ్ల నుంచి శూద్రులు పుట్టారు. యజ్ఞసాధన కోసం బ్రహ్మదేవుడు ఈ నాలుగు వర్ణాల వ్యవస్థను అత్యుత్తమ మార్గంగా సృష్టించాడు. దేవతలు యజ్ఞాల ద్వారా పోషింపబడతారు. వారు వర్షాన్ని కురిపిస్తారు. వర్షంతో ప్రజలు పోషింపబడతారు. యజ్ఞాల వల్ల సర్వమంగళం కలుగుతుంది. స్వధర్మానుసారం నడిచే, శుద్ధాచారమున్న సజ్జనులు యజ్ఞాలను నిరంతరం నిర్వహిస్తారు. మనుష్యులు, తమ కర్మఫలానుసారం, స్వర్గమో, మోక్షమో లేదా తాము కోరిన స్థితిని పొందుతారు. బ్రహ్మదేవుడు సృష్టించిన ఈ నాలుగు వర్ణాల జీవులు, సరైన విశ్వాసంతో, ధర్మమార్గంలో నడిచేవారు. వారు స్వేచ్ఛగా, దుఃఖరహితంగా, శుద్ధచిత్తంతో, పాపరహితమైన కార్యాలు చేస్తూ జీవించేవారు. వారి మనస్సు శుద్ధిగా ఉండి, అంతరాత్మ పరమ పవిత్రుడైన భగవంతునిలో స్థిరపడినప్పుడు, వారు పరమ జ్ఞానాన్ని పొందుతారు. ఆ జ్ఞానంతో 'బిల్వ' అనే పరమ స్థితిని చేరుకుంటారు. అప్పుడు 'కాలము' అనే హరిభాగంగా చెప్పబడే తత్త్వం, చిన్నదైనా, లఘువైనదైనా, భయంకరమైన పాపాన్ని తొలగిస్తుంది. కాని, ఆ జీవుల్లో అజ్ఞానం, లోభం వంటి తమోగుణ జనితమైన అధర్మబీజం ఉత్పన్నమవుతుంది. కామాది దోషాలు తలెత్తుతాయి. దీంతో సహజమైన సిద్ధులు అధికంగా కలుగవు. రుచి మొదలైన ఎనిమిది సిద్ధులు ఉత్పన్నమవుతాయి. అవి తగ్గిపోయి, పాపం పెరిగినప్పుడు, ద్వంద్వాల ప్రభావంతో వారు బాధపడతారు. అప్పుడు వారు అడవి, కొండ, నీటి కోటలు, కృత్రిమ కోటలు, పట్టణాలు, గ్రామాలను నిర్మించుకున్నారు. చలివెదురుల నుంచి రక్షణ కోసం ఇళ్లను నిర్మించుకున్నారు. జీవనోపాధి కోసం వృత్తులను, కూలిపనులను ఏర్పరుచుకున్నారు. వారు వరి, బియ్యం, గోధుమ, శనగ, నువ్వులు, ప్రియంగు, ఉదార, కొరడూష, సతీనక వంటి ధాన్యాలను గుర్తించుకున్నారు. మినుములు, పెసలు, మసూర్లు, నిష్పావ, కులత్థ, ఆఢక్య, శనగ, గంజి వంటి పప్పులను గుర్తించుకున్నారు. ఇవే సాగు చేసే మొక్కలు. అలాగే, యజ్ఞాలకు అనువైన పదహారు రకాల సాగు మరియు అడవి మొక్కలు ఉన్నాయి. వరి, బియ్యం, మినుములు, గోధుమ, శనగ, నువ్వులు, ప్రియంగు, కులత్థ, శ్యామాక, నివార, జర్తిల, గవేధుక, వెణుయవ, మర్కటక మొదలైన పదహారు రకాల ధాన్యాలు యజ్ఞసిద్ధికి ఉపయోగపడతాయి. యజ్ఞమే వీటి పరమోద్దేశ్యం. యజ్ఞంతో పాటు ఇవన్నీ జీవులకూ మూలకారణం. అందువల్ల, పరమార్థాన్ని తెలుసుకునేవారు ఎల్లప్పుడూ యజ్ఞాలు చేయాలి. ప్రతిరోజూ యజ్ఞాన్ని ఆచరించినవారికి శుభఫలం లభిస్తుంది, దుఃఖం తొలగిపోతుంది. కాని, కలియుగంలో జనుల మనస్సులు దుష్టసంగంతో కలుషితమై, యజ్ఞాల పట్ల ఆసక్తి కోల్పోయారు. వారు వేదాలను, వేదోక్తిని, యజ్ఞకర్మలను అవహేళన చేయడం ప్రారంభించారు. వారు వేదనిందకులు, ధర్మమార్గాన్ని భంగపరిచేవారు, మలినచిత్తం కలిగినవారు అయ్యారు. జీవికా మార్గం స్థిరపడిన తరువాత, బ్రహ్మదేవుడు జీవులను వారి గుణానుసారం తగిన చోట్ల నియమించాడు. వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని, వివిధ వర్ణాలకు తగిన లోకాలను స్థాపించాడు. వేదకర్మల్లో నిమగ్నమైన బ్రాహ్మణులకు బ్రహ్మలోకం, యుద్ధంలో వెనుతిరుగని క్షత్రియులకు ఇంద్రలోకం, స్వధర్మాన్ని పాటించే వైశ్యులకు వాయులోకం, సేవలో నిమగ్నమైన శూద్రులకు గంధర్వలోకం నిశ్చయించబడింది. నిజశౌచంతో బ్రహ్మచర్యంలో ఉన్న ఎనబైయెడు వేల ఋషులకు, గురుకులవాసులకు ఒకే లోకం. సప్తఋషులకు వనప్రస్థలోకం, గృహస్థులకు ప్రజాపతిలోకం, సన్న్యాసులకు బ్రహ్మలోకం. యోగంలో తృప్తిచెందిన యోగులకు అమృతలోకం. బ్రహ్మాన్ని ధ్యానిస్తూ ఏకాగ్రతతో ఉండేవారికి, యోగులకు, మహాత్ములు దర్శించే పరమ స్థానం లభిస్తుంది." ఇలా పరాశరుడు మైత్రేయునికి బ్రహ్మ సృష్టి, వర్ణధర్మాలు, యజ్ఞసిద్ధి, వేదపథం, వర్ణాశ్రమ విధానం, మరియు జీవుల గమ్యస్థానాల గురించి విశదంగా వివరించాడు.