ஹிரண்யஶ்ரு'ங்கோऽயோ அஸ்ய பாதா மநோஜவா அவர இந்த்ர ஆஸீத் । தேவா இதஸ்ய ஹவிரத்யமாயந்யோ அர்வந்தம் ப்ரதமோ அத்யதிஷ்டத்
பொன்னிறக் கொம்பும், விரைவாக ஓடும் கால்களும் கொண்டது; அதன் கால்கள் மனதைப் போல ஓடுகின்றன; கீழே இந்திரன் இருந்தான்; தேவர்கள் படையலை விரும்பி அதில் ஏறினர்; குதிரை முதலில் இணைக்கப்பட்டது.
ஈர்மாந்தாஸஃ ஸிலிகமத்யமாஸஃ ஸம் ஶூரணாஸோ திவ்யாஸோ அத்யாஃ । ஹம்ஸா இவ ஶ்ரேணிஶோ யதந்தே யதாக்ஷிஷுர்திவ்யமஜ்மமஶ்வாஃ
இவர்கள் மெலிந்த இடுப்பும், வலிமைமிக்க வீரசக்தியும் உடைய விண்ணக குதிரைகள். அந்நிலவின் வரிசையில் பறக்கும் அன்னப்பறவைகள் போல, இக்குதிரைகள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து ஓடுகின்றன.
தவ ஶரீரம் பதயிஷ்ண்வர்வந்தவ சித்தம் வாத இவ த்ரஜீமாந் । தவ ஶ்ரு'ங்காணி விஷ்டிதா புருத்ராரண்யேஷு ஜர்புராணா சரந்தி
உன் உடல் பறக்க விரும்புகிறது, உன் மனம் காற்றைப் போல தன் பாதையில் ஓடுகிறது. உன் கொம்புகள் பல இடங்களில் விரிந்துள்ளன, காட்டுகளில் வலிமையுடன் அலைகின்றன.
உப ப்ராகாச்சஸநம் வாஜ்யர்வா தேவத்ரீசா மநஸா தீத்யாநஃ । அஜஃ புரோ நீயதே நாபிரஸ்யாநு பஶ்சாத்கவயோ யந்தி ரேபாஃ
வீரக் குதிரை தன்னுடைய உணவிடம் நோக்கி, தெய்வீக ஒளியுடன் எண்ணத்தில் பிரகாசிக்கச் செல்கிறது. ஒரு ஆடு முன்னால் வழிகாட்டுகிறது, அதன் நாபி போல, பின்புறம் ஞானிகள் பாடலுடன் பின்தொடர்கிறார்கள்.
உப ப்ராகாத்பரமம் யத்ஸதஸ்தமர்வாँ அச்சா பிதரம் மாதரம் ச । அத்யா தேவாஞ்ஜுஷ்டதமோ ஹி கம்யா அதா ஶாஸ்தே தாஶுஷே வார்யாணி
அவன், அந்தக் குதிரை, உயர்ந்த இடத்தை நோக்கிச் செல்கிறான், தன் தந்தை, தாய் ஆகியோரிடம் சேர்கிறான். இன்று தெய்வங்களுக்கு மிகவும் இன்பமான பாதை இது; பின்னர், பக்தனுக்காக விருதுகளை வழங்குகிறான்.
அஸ்ய வாமஸ்ய பலிதஸ்ய ஹோதுஸ்தஸ்ய ப்ராதா மத்யமோ அஸ்த்யஶ்நஃ । த்ரு'தீயோ ப்ராதா க்ரு'தப்ரு'ஷ்டோ அஸ்யாத்ராபஶ்யம் விஶ்பதிம் ஸப்தபுத்ரம்
இந்த அழகான, வெண்மையுள்ள ஹோதாருக்கு நடுவில் ஒரு சகோதரன் உண்டு, அவன் உணவு உண்ணும்வன். மூன்றாவது சகோதரன் நெய் பூசப்பட்டவன். இங்கே நான் ஏழு மகன்கள் உடைய குடும்பத் தலைவனைப் பார்த்தேன்.
ஸப்த யுஞ்ஜந்தி ரதமேகசக்ரமேகோ அஶ்வோ வஹதி ஸப்தநாமா । த்ரிநாபி சக்ரமஜரமநர்வம் யத்ரேமா விஶ்வா புவநாதி தஸ்துஃ
ஏழு பேர் ஒரு சக்கரமுள்ள ரதத்தை ஏற்றுகின்றனர்; ஒரு குதிரை, ஏழு பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறவன், அதை இழுக்கிறது. அந்தச் சக்கரத்திற்கு மூன்று நாபிகள், அது பழையதாயும் உடையாததாயும் உள்ளது; அதில் எல்லா உலகங்களும் நிலைத்துள்ளன.
இமம் ரதமதி யே ஸப்த தஸ்துஃ ஸப்தசக்ரம் ஸப்த வஹந்த்யஶ்வாஃ । ஸப்த ஸ்வஸாரோ அபி ஸம் நவந்தே யத்ர கவாம் நிஹிதா ஸப்த நாம
இந்த ரதத்தில் ஏழு பேர் நிற்கின்றனர்; ஏழு சக்கரங்கள், ஏழு குதிரைகள் அதை இழுக்கின்றன. ஏழு சகோதரிகள் ஒன்றாக இணைகின்றனர்; அங்கு பசுக்களின் ஏழு பெயர்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
கோ ததர்ஶ ப்ரதமம் ஜாயமாநமஸ்தந்வந்தம் யதநஸ்தா பிபர்தி । பூம்யா அஸுரஸ்ரு'காத்மா க்வ ஸ்வித்கோ வித்வாம்ஸமுப காத்ப்ரஷ்டுமேதத்
முதலில் பிறந்தவனை, எலும்பில்லாதவனாக இருந்து எலும்புகளை சுமப்பவனை, யார் பார்த்தார்கள்? பூமியின் உயிரும், தெய்வங்களை உருவாக்கும் அவனும் எங்கே? யார் அறிவுடன் வந்து இதைக் கேட்டார்?
பாகஃ ப்ரு'ச்சாமி மநஸாவிஜாநந்தேவாநாமேநா நிஹிதா பதாநி । வத்ஸே பஷ்கயேऽதி ஸப்த தந்தூந்வி தத்நிரே கவய ஓதவா உ
நான் அறியாமல் என் மனதுடன் கேட்கிறேன், தெய்வங்களின் அடிச்சுவடுகள் எங்கே பதிக்கப்பட்டுள்ளன என்று. கன்றிலும், காளையிலும் ஞானிகள் ஏழு நூல்களை நெய்து, ஒன்றாக இணைத்தனர்.
அசிகித்வாஞ்சிகிதுஷஶ்சிதத்ர கவீந்ப்ரு'ச்சாமி வித்மநே ந வித்வாந் । வி யஸ்தஸ்தம்ப ஷளிமா ரஜாம்ஸ்யஜஸ்ய ரூபே கிமபி ஸ்விதேகம்
அறியாத நான், அறிவுடைய ஞானிகளை இங்கு கேட்கிறேன், உண்மை அறிய. யார் அந்த ஆறு இடங்களை நிலைநிறுத்தினார், பிறவியற்றவனின் வடிவங்களை? அவற்றில் ஒன்று எது?
இஹ ப்ரவீது ய ஈமங்க வேதாஸ்ய வாமஸ்ய நிஹிதம் பதம் வேஃ । ஶீர்ஷ்ணஃ க்ஷீரம் துஹ்ரதே காவோ அஸ்ய வவ்ரிம் வஸாநா உதகம் பதாபுஃ
இந்த அழகானவனின் பாதை எங்கே என்று அறிந்தவர் இங்கு சொல்லட்டும். அவனது தலையிலிருந்து பசுக்கள் பாலை பறிக்கின்றன; போர்வை போர்த்தி, அவனது காலடியில் தண்ணீரை கொண்டு வருகின்றன.
மாதா பிதரம்ரு'த ஆ பபாஜ தீத்யக்ரே மநஸா ஸம் ஹி ஜக்மே । ஸா பீபத்ஸுர்கர்பரஸா நிவித்தா நமஸ்வந்த இதுபவாகமீயுஃ
அம்மா, அப்பாவுடன் அமிர்தத்தைப் பகிர்ந்தாள்; தொடக்கத்தில் மனதுடன் இணைந்தாள். கருவின் சாரம் ஊடுருவியவள், வணங்கிக் கொண்டு, சொற்களுக்காக முன் சென்றாள்.
யுக்தா மாதாஸீத்துரி தக்ஷிணாயா அதிஷ்டத்கர்போ வ்ரு'ஜநீஷ்வந்தஃ । அமீமேத்வத்ஸோ அநு காமபஶ்யத்விஶ்வரூப்யம் த்ரிஷு யோஜநேஷு
அம்மா வலது பாக யோகத்தில் இணைக்கப்பட்டாள்; கரு கருவறைகளில் நின்றது. கன்று அளந்து, பசுக்களைப் பின்தொடர்ந்து, மூன்று தூரங்களில் எல்லா வடிவங்களையும் கண்டது.
திஸ்ரோ மாத்ரூ'ஸ்த்ரீந்பித்ரூ'ந்பிப்ரதேக ஊர்த்வஸ்தஸ்தௌ நேமவ க்லாபயந்தி । மந்த்ரயந்தே திவோ அமுஷ்ய ப்ரு'ஷ்டே விஶ்வவிதம் வாசமவிஶ்வமிந்வாம்
மூன்று தாயையும், மூன்று தந்தையையும் சுமந்த ஒருவன் நேராக நின்றான்; அவன் சக்கரங்கள் சோர்வடையவில்லை. அவர்கள் விண்ணின் மேல் பேசுகின்றனர், அனைத்தையும் அறியும் மொழியை உச்சரிக்கின்றனர்.
த்வாதஶாரம் நஹி தஜ்ஜராய வர்வர்தி சக்ரம் பரி த்யாம்ரு'தஸ்ய । ஆ புத்ரா அக்நே மிதுநாஸோ அத்ர ஸப்த ஶதாநி விம்ஶதிஶ்ச தஸ்துஃ
பன்னிரண்டு அச்சுகளுடன் கூடிய சக்கரம், பழையாததும், விண்ணில் அமர்ந்த அமரத்துவத்தில் சுழல்கிறது; இங்கு, அக்கினியே, இரட்டைப் பிள்ளைகள் ஏழு நூற்று இருபது பேர் நிற்கின்றனர்.
பஞ்சபாதம் பிதரம் த்வாதஶாக்ரு'திம் திவ ஆஹுஃ பரே அர்தே புரீஷிணம் । அதேமே அந்ய உபரே விசக்ஷணம் ஸப்தசக்ரே ஷளர ஆஹுரர்பிதம்
ஐந்து கால்கள், பன்னிரண்டு வடிவங்கள் கொண்ட தந்தை, விண்ணின் அப்பால் பகுதியிலிருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள்; மற்றவர்கள், அறிவுடையோர், மேலிருப்பதை, ஏழு சக்கரங்கள், ஆறு அச்சுகளுடன் அமைந்ததாகக் காண்கிறார்கள்.
பஞ்சாரே சக்ரே பரிவர்தமாநே தஸ்மிந்நா தஸ்துர்புவநாநி விஶ்வா । தஸ்ய நாக்ஷஸ்தப்யதே பூரிபாரஃ ஸநாதேவ ந ஶீர்யதே ஸநாபிஃ
ஐந்து அச்சுகளுடன் சுழலும் அந்தச் சக்கரத்தில் எல்லா உலகங்களும் நிற்கின்றன; அதன் அச்சு பெரும் பாரத்தில் வெப்பமடைகிறது, ஆனால் அது பழைய காலத்திலிருந்தே உடையாமல், அதன் அச்சுகளும் உடையாமல் உள்ளது.
ஸநேமி சக்ரமஜரம் வி வாவ்ரு'த உத்தாநாயாம் தஶ யுக்தா வஹந்தி । ஸூர்யஸ்ய சக்ஷூ ரஜஸைத்யாவ்ரு'தம் தஸ்மிந்நார்பிதா புவநாநி விஶ்வா
நிலையான வட்டத்துடன் சக்கரம் சுழல்கிறது, பத்து பேர் அதை நேராக இழுக்கின்றனர். சூரியனின் கண் விண்ணால் மறைக்கப்படுகிறது; அதில் எல்லா உலகங்களும் நிலைபெற்றுள்ளன.
ஸாகம்ஜாநாம் ஸப்ததமாஹுரேகஜம் ஷளித்யமா ரு'ஷயோ தேவஜா இதி । தேஷாமிஷ்டாநி விஹிதாநி தாமஶ ஸ்தாத்ரே ரேஜந்தே விக்ரு'தாநி ரூபஶஃ
ஏழு மகன்கள் ஒன்றாகப் பிறந்தனர் என்று முனிவர்கள் கூறுகிறார்கள்; அவர்களில் ஆறு பேருக்கு ஊட்டம் கிடைக்கிறது, ஒருவர் தனியாகப் பிறக்கிறார். தெய்வீகமாகப் பிறந்த அந்த முனிவர்கள் இவ்வாறு அறிவிக்கின்றனர். அவரவர் விருப்பப்படி அவர்களுக்கான இடங்கள் ஒவ்வொன்றாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன; அவர்கள் உருவங்கள் பலவகையாக ஒளிர்கின்றன.
ஸ்த்ரியஃ ஸதீஸ்தாँ உ மே பும்ஸ ஆஹுஃ பஶ்யதக்ஷண்வாந்ந வி சேததந்தஃ । கவிர்யஃ புத்ரஃ ஸ ஈமா சிகேத யஸ்தா விஜாநாத்ஸ பிதுஷ்பிதாஸத்
இவை உண்மையில் பெண்கள் என்றாலும், சிலர் இவர்கள் ஆண்கள் என்று சொல்கிறார்கள்; பார்ப்பவன் பார்த்தாலும் உண்மையை அறியமாட்டான். அறிவுள்ள மகன் இதை உணர்கிறான்; இதை அறிந்தவனே தந்தையின் தந்தை ஆவான்.
அவஃ பரேண பர ஏநாவரேண பதா வத்ஸம் பிப்ரதீ கௌருதஸ்தாத் । ஸா கத்ரீசீ கம் ஸ்விதர்தம் பராகாத்க்வ ஸ்வித்ஸூதே நஹி யூதே அந்தஃ
ஒரு காலை முன்னும், மற்றொன்றை பின்னும் வைத்து, கன்று உடைய பசு நின்றிருக்கிறது. அவள் தானாகவே எதையோ பாதியை எடுத்துச் சென்றுவிட்டாள்; அவள் எங்கே சென்றாள் என்று யாரும் அறியமாட்டார்கள், ஏனெனில் அவள் கன்றுகளுடன் சேர்ந்து பிறக்கவில்லை.
அவஃ பரேண பிதரம் யோ அஸ்யாநுவேத பர ஏநாவரேண । கவீயமாநஃ க இஹ ப்ர வோசத்தேவம் மநஃ குதோ அதி ப்ரஜாதம்
இந்தப் பசுவின் முன்னோராகவும் பின்னோராகவும் இருப்பவர் யார் என்று யார் அறிவார்? இங்கே அறிவுள்ளவர் யார், தெய்வீகமான மனம் எங்கிருந்து பிறந்தது என்று கூற முடியும்?
யே அர்வாஞ்சஸ்தாँ உ பராச ஆஹுர்யே பராஞ்சஸ்தாँ உ அர்வாச ஆஹுஃ । இந்த்ரஶ்ச யா சக்ரதுஃ ஸோம தாநி துரா ந யுக்தா ரஜஸோ வஹந்தி
அருகிலுள்ளவர்கள் தூரத்தில் உள்ளவர்கள் என்று கூறப்படுகிறார்கள்; தூரத்தில் இருப்பவர்கள் அருகில் உள்ளவர்கள் என்று கூறப்படுகிறார்கள். இந்திரனும் சோமனும் இதைச் செய்தார்கள்; இரண்டு குதிரைகள் போல், உலகின் பாரத்தை இழுத்துச் செல்கிறார்கள்.
த்வா ஸுபர்ணா ஸயுஜா ஸகாயா ஸமாநம் வ்ரு'க்ஷம் பரி ஷஸ்வஜாதே । தயோரந்யஃ பிப்பலம் ஸ்வாத்வத்த்யநஶ்நந்நந்யோ அபி சாகஶீதி
இரண்டு பறவைகள், நண்பர்களாக இணைந்து, ஒரே மரத்தில் உட்கார்ந்துள்ளன. அவற்றில் ஒன்று இனிப்பான பழத்தை உண்ணுகிறது; மற்றொன்று உண்ணாமல் பார்த்துக்கொண்டு இருக்கிறது.
யத்ரா ஸுபர்ணா அம்ரு'தஸ்ய பாகமநிமேஷம் விததாபிஸ்வரந்தி । இநோ விஶ்வஸ்ய புவநஸ்ய கோபாஃ ஸ மா தீரஃ பாகமத்ரா விவேஶ
அமரத்துவம் பெற்ற பறவைகள் கண் இமைக்காமல் கூடி பாடும் இடத்தில், அந்த அறிவுள்ளவன், அக்னியில் புகுந்து, எல்லா உலகங்களின் சாரத்தை உணர்கிறான்.
யஸ்மிந்வ்ரு'க்ஷே மத்வதஃ ஸுபர்ணா நிவிஶந்தே ஸுவதே சாதி விஶ்வே । தஸ்யேதாஹுஃ பிப்பலம் ஸ்வாத்வக்ரே தந்நோந்நஶத்யஃ பிதரம் ந வேத
எந்த மரத்தில் தேன் தரும் பறவைகள் தங்குகின்றன, அங்கு எல்லா தேவர்கள் வசிக்கிறார்கள்; அந்த மரத்தின் முதன்மை பழம் இனிப்பாக இருக்கிறது என்று சொல்கிறார்கள். ஆனால் அதை உண்ணாதவன் தந்தையை அறியமாட்டான்.
யத்காயத்ரே அதி காயத்ரமாஹிதம் த்ரைஷ்டுபாத்வா த்ரைஷ்டுபம் நிரதக்ஷத । யத்வா ஜகஜ்ஜகத்யாஹிதம் பதம் ய இத்தத்விதுஸ்தே அம்ரு'தத்வமாநஶுஃ
காயத்ரியில் அமைந்ததை காயத்ரம் என்று அழைக்கிறார்கள்; த்ரிஷ்டுபில் இருந்து த்ரிஷ்டுபம் உருவாகிறது; ஜகதியில் அமைந்ததை ஜகதி என்று சொல்கிறார்கள். இதை அறிந்தவர்கள் அமரத்துவத்தை அடைகிறார்கள்.
காயத்ரேண ப்ரதி மிமீதே அர்கமர்கேண ஸாம த்ரைஷ்டுபேந வாகம் । வாகேந வாகம் த்விபதா சதுஷ்பதாக்ஷரேண மிமதே ஸப்த வாணீஃ
காயத்ரி விருத்தத்தால் பாடலை அளக்கிறார்கள்; சாமனால் இசையை அளக்கிறார்கள்; த்ரிஷ்டுபால் உரையை அளக்கிறார்கள். உரையால் உரையை அளக்கிறார்கள்; இரண்டு அடியும் நான்கு அடியும் கொண்டு ஏழு குரல்களை அளக்கிறார்கள்.
ஜகதா ஸிந்தும் திவ்யஸ்தபாயத்ரதம்தரே ஸூர்யம் பர்யபஶ்யத் । காயத்ரஸ்ய ஸமிதஸ்திஸ்ர ஆஹுஸ்ததோ மஹ்நா ப்ர ரிரிசே மஹித்வா
ஜகதி அந்த விண்ணக நதியை தாங்கியது; ரதத்துக்குள் சூரியனை அவர்கள் கண்டார்கள். காயத்ரத்தின் மூன்று வகையான எரிப்புகள் உள்ளன என்று சொல்கிறார்கள்; அந்த மகத்துவத்திலிருந்து பெருமை விரிந்தது.