એક સમયે એક જિજ્ઞાસુ યજમાન ઋષિ પાસે આવીને પ્રશ્ન કરે છે: “હું પૃથ્વીનો અંતિમ છેડો ક્યાં છે તે જાણવા માંગું છું; જગતનું નાભિ ક્યાં છે તે પૂછું છું; મહાન અશ્વનું બીજ શું છે, અને વાણીનું સર્વોચ્ચ સ્થાન કયું છે, એ જાણવા માગું છું.” ઋષિ શાંતપણે જવાબ આપે છે: “આ યજ્ઞવેદી પૃથ્વીનો અંતિમ છેડો છે; આ યજ્ઞ જગતનું નાભિ છે. આ સોમ મહાન અશ્વનું બીજ છે અને બ્રહ્મણ—આ જ વાણીનું સર્વોચ્ચ સ્થાન છે.” પછી ઋષિ કહે છે: “સ્વયંભૂ, સર્વજ્ઞ અને મહાન સમુદ્રમાં પ્રથમ જન્મેલા, તેણે યજ્ઞનું બીજ સ્થાપ્યું, જેના પરથી પ્રજાપતિ જન્મ્યા.” યજ્ઞકર્મમાં, હોત્ર પૌરાણિક સોમના મહિમાથી પ્રજાપતિને આમંત્રિત કરે છે—‘પ્રજાપતિ પ્રસન્ન થાય, હોત્ર યજ્ઞ કરે અને પ્રજાપતિ સોમપાન કરે.’ પછી તેઓ પ્રજાપતિને પ્રાર્થના કરે છે: “હે પ્રજાપતિ, તારા સિવાય બીજું કોઈ આ સર્વ રૂપોને આવરી શકે નહીં. જે ઈચ્છા માટે અમે આ યજ્ઞ અર્પણ કરીએ છીએ, એ ઈચ્છા અમારું થાય. અમને ધનની સંપત્તિ પ્રાપ્ત થાય.” આ પછી, ઋષિ યજ્ઞમાં અર્પિત પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓના વિભિન્ન સ્વરૂપો અને દેવતાઓ સાથેના સંબંધોનું વર્ણન કરે છે. તેઓ કહે છે: “અશ્વ યજ્ઞનું ઉપરી અંગ છે, ગાય અને હરણ પ્રજાપતિના સંતાન છે. કાળાં ગળાવાળો પ્રાણી અગ્નિનું છે, જે આગળ સ્થપાય છે; સરસ્વતીનું ઘેટું રેતાળ જમીન હેઠળ છે; અશ્વિનના નીચેના જાંઘ છે; સોમ્ય અને પૌષ્ણના હાથ છે; કાળાં રંગનું નાભિ છે; સૂર્યના બાજુઓ છે; સફેદ અને કાળાં રંગના ત્વષ્ટૃના પાંજરાં છે; વાળાવાળાં વાયુના જાંઘ છે; સફેદ પૂંછડી ઇન્દ્રની છે; સુંદર પૂંછડી સ્વપસ્યની છે; મહાન વૈષ્ણવ બામણ સ્વરૂપ છે.” પછી તેઓ વિવિધ રંગ, સ્વરૂપ અને અવસ્થાવાળા પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓના દેવતાઓ સાથેના સંબંધોનું વિસ્તૃત વર્ણન કરે છે—ક્યારેક વેદમાં દર્શાવેલા લયબદ્ધ ક્રમ અનુસાર: લાલ, ધૂમ્ર, કરકંધુ-લાલ, વરુણના ભૂરા, સફેદ-ચિહ્નિત, સાવિત્રીના, બ્રહસ્પતિના, માઇત્રાવરુણના, અશ્વિનના શુદ્ધ-મુદા, રુદ્રના સફેદ અને લાલ, યમના કાન, પરજ્યન્યના આકાશ-સ્વરૂપ, મારુતના ચિતરેલા, સરસ્વતીના લાલ-પૂંછડાવાળા, ત્વષ્ટૃના કાન, ઇન્દ્ર-અગ્નિના કાળાં-ગળાવાળા, ઉષાના આંગળીઓ, વગેરે. આ રીતે, દરેક પ્રાણી, પક્ષી, રંગ, સ્વરૂપ, અને વય પ્રમાણે તે કયા દેવતાને અર્પિત છે, તેનું વર્ણન થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, કાળા પૃથ્વીના, ધૂમ્ર વાતાવરણના, મોટા આકાશના, ચિતરેલા વીજળીના, રાખિયા તારાઓના છે. ઋતુઓ પ્રમાણે પણ પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓ અર્પિત થાય છે—વસંત માટે ધૂમ્ર, ઉનાળે સફેદ, ચોમાસે કાળા, શરદમાં લાલ-ચિતરેલા, હેમંતમાં ધૂસરી, શિશિરમાં લાલ-ભૂરા. પ્રાણીઓની વય અને લય પ્રમાણે પણ તેમને વિવિધ છંદોને અર્પિત કરવામાં આવે છે—ત્રણ વર્ષની ગાય ગાયત્રીને, પાંચ વર્ષની ત્રિષ્ટુભને, બે વર્ષની જગતીને, ત્રણ વાછરાવાળી અનુષ્ટુભને, ચાર વર્ષની ઉષ્ણિહને, છ વર્ષની વિરાઝને, બળદ બૃહતીને, વાછરડા પંક્તિને, ગાય અતિચ્છંદસને. આ ઉપરાંત, વિવિધ દેવતાઓ માટે વિશિષ્ટ પ્રાણીઓ—વસુઓ માટે કૃત્તિકા, રુદ્ર માટે ચિતરેલા હરણ, આદિત્યો માટે ન્યંકુ હરણ, સર્વદેવો માટે ચિતરેલા કૃત્તિકા, સાધ્યો માટે કુલુંગ હરણ. ઇશાન માટે પરશ્વત પ્રાણી, મિત્ર માટે ગાય, વરુણ માટે મહિષ, બ્રહસ્પતિ માટે જંગલી બળદ, ત્વષ્ટૃ માટે ઊંટ. પ્રજાપતિ માટે મનુષ્ય, હસ્તી માટે હાથી, વાક માટે એક વિશિષ્ટ પક્ષી, ચક્ષુ માટે માખી, શ્રોત્ર માટે મધમાખી. પ્રજાપતિ અને વાયુ માટે પશુ અને જંગલી પ્રાણી, વરુણ માટે જંગલી રામ, યમ માટે કાળી કૃત્તિકા, નરાધિપ માટે વાંદર, વાઘ માટે લાલ ગાય, બળદ માટે જંગલી ગાય, ઝડપી બાજ માટે બટેર, નીલકંઠ માટે કીડો, સમુદ્ર માટે ડોલ્ફિન, હિમાલય માટે હાથી. પક્ષીઓમાં પણ દરેકનું સ્થાન છે—મોર પ્રજાપતિનું, ઘુવડ હલિક્ષણનું, વૃષદંશ ધાત્રિનું, બગલા વાકનું, કોયલ અગ્નિનું, કલવિંક લોહિતાહિનું, પુષ્કરસાદ ત્વષ્ટૃનું, પલવ મધ્યલોકનું, માદગુ અને માછલી નદીના દેવનું, કાચબ Dyāvāpṛthivīનું. આ રીતે, ઋષિ કહે છે, સમગ્ર જગતના પ્રાણી, પક્ષી, જીવ અને પ્રકૃતિના દરેક રૂપમાં દેવત્વનું પ્રત્યક્ષ દર્શન થાય છે. દરેકનું સ્થાન, મહત્વ અને અર્પણ યજ્ઞમાં નિર્ધારિત છે. પ્રકૃતિના દરેક અંશમાં દૈવી શક્તિઓનું નિવાસ છે, અને યજ્ઞ દ્વારા મનુષ્ય અને દેવ વચ્ચેનો સંવાદ અને બાંધછોડ સતત ચાલે છે.