એક પવિત્ર યજ્ઞમાં, દક્ષિણ દિશામાં બેઠેલા તમામ દિશાઓ અને દેવતાઓને આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા છે. અશ્વિનીકુમારોને ભાવપૂર્વક પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે કે, તેઓ સ્વાહા સાથે અર્પિત થયેલ મધુર ઘર્મા પાન કરે. આ યજ્ઞ સ્વર્ગમાં સ્થાપિત થાય એવી કામના છે—અગ્નિદેવ, યજ્ઞના અધિકારી, માટે સ્વાહા ઉચ્ચારવામાં આવે છે. અશ્વિનીકુમારોને હૃદયપૂર્વક અર્પિત થયેલા ઘર્માને તેઓ પોતાના દિવસે રક્ષાપૂર્વક પાન કરે એવી પ્રાર્થના છે. આ યજ્ઞના આધાર—દિવ અને પૃથ્વી—ને નમન કરવામાં આવે છે. અશ્વિનીકુમારો અને દિવ-પૃથ્વી બંને આ ઘર્માનો સ્વીકાર કરે, અને દાન-ઉપહાર અહીં જ સ્થિર રહે એવી આશા વ્યક્ત થાય છે. આ યજ્ઞમાં પોષણ, તેજસ, બ્રાહ્મણત્વ, રાજસત્તા, અને દિવ-પૃથ્વી માટે સમૃદ્ધિ માંગવામાં આવે છે. ધર્મ અને સદાચારને સ્થાપિત કરતા, પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે કે, અમારામાં શક્તિ, બ્રાહ્મણત્વ, રાજસત્તા અને જનસમુદાય સ્થાયી થાય. પુષણ, તીવ્રતા અને ઝડપ માટે; પથ્થરો, પ્રતિસાદ આપનારા દેવતાઓ, સીધા બર્હિ ધરાવનારા પિતૃઓ, ઘર્માને શુદ્ધ કરનારા, દિવ-પૃથ્વી અને સર્વ દેવતાઓને સ્વાહા સાથે નમન કરવામાં આવે છે. રુદ્ર અને રુદ્ર દ્વારા આહ્વાનિત દેવ, પ્રકાશ અને પ્રકાશમાં પ્રકાશિત થનારા, દિવસ અને રાત્રિ—આ બધાને શુભ પ્રકાશ સ્વીકારવા માટે પ્રાર્થના થાય છે. અગ્નિ અને ઈન્દ્રમાં શ્રેષ્ઠ એવા દેવ ઘર્માને, સ્વાદિષ્ટ અર્પણ સ્વીકારવા વિનંતી છે; તેઓ અમને કોઈ નુકસાન ન પહોંચાડે એવી પ્રાર્થના છે. યજ્ઞપતિ, મહાન બ્રાહ્મણ, સ્વર્ગમાં મહત્તા પામે છે અને તેની કીર્તિ પૃથ્વી પર પ્રસરે છે. તે દેવતાઓમાં સર્વાધિક પ્રિય છે અને તેની તેજસ્વી લાલ ધૂમ્રપાંખી અગ્નિ પ્રકાશિત થાય છે. ઘર્માની જે દિવ્યતા ગાયત્રી, યજ્ઞસ્થળ, અંતરિક્ષ, તૃષ્ટુપ, અગ્નિચિત્તિ, પૃથ્વી, જગતી અને સભામાં છે—તે બધું ઘર્મામાં આવીને સ્થિર થાય, એવી પ્રાર્થના સાથે સ્વાહા ઉચ્ચારાય છે. રાજસત્તાની રક્ષા અને બ્રાહ્મણત્વની શક્તિ માટે, સ્વયંને સંરક્ષિત કરવા અને ધર્મથી નવી સમૃદ્ધિ માટે અનુગમન કરવામાં આવે છે. સત્યનું નાભિરૂપ વિશાળ ચતુષ્પદ માળા સર્વત્ર વ્યાપી છે—તે સર્વને આયુષ્ય આપે, દ્વેષ અને પતન દૂર કરે, અને ભિન્નવ્રતાવાળા સાથે પણ એકતા સ્થાપિત કરે. આ તાપ તારો સાર છે; તેના દ્વારા તું વધ અને પરિપૂર્ણ થા, અમને પણ વૃદ્ધિ અને પૂર્ણતા પ્રાપ્ત થાય. મહાન પીળો વૃષભ, મિત્રની જેમ ગર્જના કરે છે, અને સૌને દેખાય છે; તે સૂર્ય સાથે પ્રકાશિત થાય છે, સમુદ્ર અને ખજાનાની જેમ. જળ અને વનસ્પતિ અમને સારા મિત્ર સમાન શુભ રહે, અને જે અમારો દ્વેષી હોય તેને અનિષ્ટ રહે. અમે અંધકારમાંથી પ્રકાશમાં આવી ગયા છીએ, ઉન્નત લોકને જોઈને, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ એવા સૂર્ય—પરમ પ્રકાશ સુધી પહોંચ્યા છીએ. અમે તારી અગ્નિ પ્રગટાવીએ છીએ; તું જ ઈંધણ છે, તું જ તેજ છે—આ તેજ અમારામાં સ્થાપિત કર. દિવ-પૃથ્વી જેટલી વિશાળતા અને સાત નદીઓ જેટલી વ્યાપકતા ધરાવે છે, એટલો અખૂટ બળ, હે ઈન્દ્ર, હું સ્વયં માટે ગ્રહણ કરું છું. મહાન શક્તિ, કુશળતા અને દૃઢ સંકલ્પ અમારામાં સ્થાયી થાય. ત્રિગુણ તાપ, બ્રહ્મ અને તેજસથી ઉજ્જવળ બને. દૂધનું સાર અમે ગ્રહણ કર્યું છે; તેનું ફળ વર્ષે વર્ષ પીવા મળી રહે. તારી ઊર્જા, ઈચ્છા, કુશળતા, કૃપા, અગ્નિહોત્રની કૃપા, ઈન્દ્ર દ્વારા પાન કરાયેલ અને પ્રજાપતિ દ્વારા ભોજનરૂપ અમૃત—તે અમને પ્રાપ્ત થાય. પ્રાણવાયુ, પૃથ્વી, અગ્નિ, અંતરિક્ષ, વાયુ, આકાશ, સૂર્ય—બધાને સ્વાહા. દિશાઓ, ચંદ્ર, તારાઓ, જળ, વરુણ, નાભિ અને શુદ્ધને પણ સ્વાહા. વાણી, શ્વાસ, દ્રષ્ટિ, શ્રવણ—બધાને સ્વાહા. મનની ઇચ્છા, વાણીની અભિપ્રેરણા, વાણીની સત્યતા, પશુઓનું રૂપ, અન્નનો સ્વાદ, યશ અને સમૃદ્ધિ અમારામાં સ્થાયી રહે. પ્રથમ દિવસે સવિતા, બીજા દિવસે અગ્નિ, ત્રીજા દિવસે વાયુ, ચોથા દિવસે આદિત્ય, પાંચમા દિવસે ચંદ્ર, છઠ્ઠા દિવસે ઋતુ, સાતમા દિવસે મારુત, આઠમા દિવસે બૃહસ્પતિ, નવમા દિવસે મિત્ર, દસમાએ વરુણ, અગિયારમા દિવસે ઈન્દ્ર અને બારમા દિવસે સર્વ દેવતાઓનું સ્મરણ થાય છે. ક્રૂર, ભયાનક, અંધકારમય, કંપાવનારા, વિજયી, પ્રહારક, વિખેરનાર દેવતાઓને સ્વાહા. લાલ તીવ્રતા ધરાવનારા, સારા વ્રતવાળા મિત્ર, દુર્વ્રતવાળા રુદ્ર, રમણશીલ ઈન્દ્ર, બળવાન મારુત, આનંદી સાધ્ય, ગળામાં ભવ, બાજુમાં રુદ્ર, યકૃતમાં મહાદેવ, પીઠમાં શરવ, પેટમાં પશુપતિ—એવાં દેવતાઓને સ્મરણ થાય છે. કેસ, ત્વચા, લાલ રંગ, ચરબી, માંસ, સ્નાયુ, હાડકાં, મજ્જા, બીજ અને વિસર્જન—બધાને સ્વાહા. પરિશ્રમ, પ્રયત્ન, મિલન, વિયોગ, ઉદય, શુદ્ધતા, તેજ, પ્રકાશ, દુઃખ—બધાને સ્વાહા. તપ, તપસ્વી, અનુશાસન, તાપ, પ્રાયશ્ચિત્ત, આરોગ્ય—બધાને અર્પણ. યમ, અંતક, મૃત્યુ, બ્રહ્મા, બ્રહ્મહત્ય, સર્વ દેવતાઓ, દિવ-પૃથ્વી—બધાને અર્પણ. આ સમગ્ર જગત—જે કશું પણ હલનચલન કરે છે—તે ભગવાનથી આવૃત છે. ત્યાગથી તેનો આનંદ માણો; કોઈના ધન પર લોભ ન રાખો. માનવને અહીં શતાયુ સુધી કર્મ કરતાં જીવવું જોઈએ; આવા કર્મથી કર્મ બાંધતું નથી. આંધારાપૂર્ણ અસુરિય લોક છે, જ્યાં આત્મહંતાઓ મૃત્યુ પછી જાય છે. એ પરમાત્મા સ્થિર રહીને પણ મનથી ઝડપી છે; દેવતાઓ પણ તેને પામી શક્યા નહીં. તે સ્થિર રહીને દોડનારને પણ પાર કરે છે; પવન અને જળ તેમાં સ્થિત છે. તે ચાલે છે અને ચાલતું નથી; દૂર છે અને નજીક છે; તે સર્વમાં છે અને સર્વથી બહાર પણ છે. જે સર્વ જીવોમાં આત્માને અને સર્વ જીવોને આત્મામાં જુએ છે, તેને કોઈ સંશય રહેતો નથી. જેને સર્વ જીવોમાં સ્વરૂપે એકતા દેખાય છે, તેને મોહ કે શોક ક્યાંથી? એ સર્વત્ર વ્યાપી, શુદ્ધ, નિર્દોષ, નિરાકાર, નિર્મલ, દોષરહિત, દ્રષ્ટા, જ્ઞાની, સ્વયંભૂ છે અને સદાકાળ માટે સર્વનું યોગ્ય વિભાજન કરે છે. અવિદ્યા (અવ્યક્ત)ની ઉપાસના કરનાર અંધકારમાં જાય છે; વિદ્યા (વ્યક્ત)માં લિપ્ત રહેનાર વધુ ઘોર અંધકારમાં જાય છે. મહાન જ્ઞાની કહે છે કે, વ્યક્તમાંથી એક વસ્તુ જન્મે છે, અવ્યક્તમાંથી બીજી—આ રીતે તેઓએ અમને સમજાવ્યું છે. આ રીતે, શ્રદ્ધા, ભક્તિ અને જ્ઞાનથી યજ્ઞ પૂર્ણ થાય છે, અને જીવનના ઉન્નત તત્વો, પરમાત્માની એકતા, અને સર્વવ્યાપી સત્યના દર્શન થાય છે.