ദിശകൾക്കു സ്വാഹാ, ചന്ദ്രനു സ്വാഹാ, നക്ഷത്രങ്ങൾക്കു സ്വാഹാ, ജലങ്ങൾക്കു സ്വാഹാ, വരുണനു സ്വാഹാ, നാഭിക്കു സ്വാഹാ, ശുദ്ധനായവനു സ്വാഹാ എന്നിങ്ങനെ എല്ലാ ദിക്കുകളെയും, പ്രകൃതിയിലെ മഹത്തായ ഘടകങ്ങളെയും ആദരിച്ചുകൊണ്ട് ആഹുതികൾ അർപ്പിച്ചു. വാക്കിനും സ്വാസത്തിനും, കണിക്കുമെന്നു രണ്ടുപ്രാവശ്യം, കണ്ണിനും രണ്ടുപ്രാവശ്യം, ചെവിക്കും രണ്ടുപ്രാവശ്യം സ്വാഹാ അർപ്പിച്ചു. അതുപോലെ, മനസ്സിന്റെ ആഗ്രഹം, വാക്കിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, വാക്കിന്റെ സത്യത, പശുക്കളുടെ രൂപം, ആഹാരത്തിന്റെ രുചി, കീര്ത്തി, ഐശ്വര്യം—ഇവയെല്ലാം എന്നിൽ നിലനിൽക്കട്ടെ എന്നു പ്രാർത്ഥിച്ചു. പ്രതിദിനം, ആദിത്യന്റെ ആദ്യ ദിവസം സവിറ്റൃവിനും, രണ്ടാം ദിവസം അഗ്നിക്കുമാണ് ആഹുതി. മൂന്നാം ദിവസം വായുവിനും, നാലാം ദിവസം ആദിത്യനു, അഞ്ചാം ദിവസം ചന്ദ്രനു, ആറാം ദിവസം ഋതുക്കൾക്കു, ഏഴാം ദിവസം മരുതുകൾക്കു, എട്ടാം ദിവസം ബൃഹസ്പതിക്കു, ഒൻപതാം ദിവസം മിത്രനു, പത്താം ദിവസം വരുണനു, പതിനൊന്നാം ദിവസം ഇന്ദ്രനു, പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം എല്ലാ ദേവതകൾക്കും സമർപ്പണം നടത്തി. ഭയാനകനും ഭീഷണനും, ഇരുട്ടും കുലുക്കുന്നവനും, ജയശീലനും ആക്രമകനും ചിതറുന്നവനും—ഇവർക്കും സ്വാഹാ. ചുവപ്പുള്ള ആ ക്രൂരനും, നല്ല വ്രതമുള്ള സ്നേഹിതനും, ദുഷ്ടവ്രതമുള്ള രുദ്രനും, കളിയോടുകൂടിയ ഇന്ദ്രനും, ശക്തിയുള്ള മരുതുകളും, സന്തോഷമുള്ള സാധ്യന്മാരും, ഭവന്റെ കഴുത്തു, രുദ്രന്റെ ചിറകു, മഹാദേവന്റെ കരൾ, ശർവന്റെ പുറം, പശുപതിയുടെ വയറ് എന്നിവയിലുമുള്ള ദൈവികതയെ ആദരിച്ചു. മുടിക്ക്, ചർമ്മത്തിന്, ചുവപ്പിന്, കൊഴുപ്പിന്, മാംസത്തിന്, സന്ധികൾക്ക്, അസ്ഥികൾക്ക്, മജ്ജയ്ക്ക്, വീര്യത്തിന്, മലത്തിനും ഓരോന്നിലുമെല്ലാം സ്വാഹാ അർപ്പിച്ചു. ശ്രമത്തിനും, പരിശ്രമത്തിനും, ഐക്യത്തിനും, വേർപാടിനും, ഉണർവ്വിനും, ശുദ്ധിയ്ക്കും, പ്രകാശത്തിനും, ദു:ഖത്തിനും അർപ്പണം നടത്തി. തപസ്സിനും, തപസ്വിക്കും, ശാസനയ്ക്ക് വിധേയനായവനും, ശാസനയിൽ സ്ഥിരനായവനും, തപത്തിന്, പ്രായശ്ചിത്തത്തിനും, ക്ഷമയ്ക്കും, രോഗശമനത്തിനും സമർപ്പണം നൽകി. യമനും, അന്തകനും, മരണത്തിനും, ബ്രഹ്മാവിനും, ബ്രഹ്മഹത്യയ്ക്കും, എല്ലാ ദേവന്മാർക്കും, ദ്യാവാപൃഥിവിക്കും അർപ്പണം നടത്തി. ഇവിടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന എല്ലാം—ചലിക്കുന്നതും അചലവും—ഭഗവാനിൽ ആച്ഛാദിതമാണ്. അതിന്റെ ഉപഭോഗം ഉപേക്ഷിച്ച്, ത്യാഗത്തോടെ ആസ്വദിക്കണം; മറ്റൊരാളുടെ സമ്പത്തിനെ ആഗ്രഹിക്കരുത്. ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തനം നടത്തിക്കൊണ്ട്, നൂറു വർഷം ഇവിടെ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കണം. ഇങ്ങനെയുള്ളവർക്കു വേറൊരു മാർഗമില്ല; അത്തരം മനുഷ്യനിൽ കർമം അണയാറില്ല. തന്നെ തന്നെ നശിപ്പിക്കുന്നവർ, മരണത്തിന് ശേഷം, അന്ധകാരമായ അസുരലോകങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഒരുവൻ അതീവ വേഗത്തിൽ ചലിക്കാത്തവൻ തന്നെ മനസ്സിനെക്കാൾ വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു; ദേവന്മാർ അതിനെ എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയില്ല, അതു അവരെക്കാൾ മുമ്പ് നീങ്ങുന്നു. അതു നിശ്ചലമായി നില്ക്കുമ്പോഴും, ഓടുന്നവരെക്കാൾ അതിവേഗം മുന്നേറുന്നു; അതിൽ തന്നെ വായു ജലങ്ങളെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അതു സഞ്ചരിക്കുന്നു, അതു സഞ്ചരിക്കാറില്ല; അതു ദൂരവും സമീപവുമാണ്. എല്ലായിടത്തും അതു ഉള്ളതും, എല്ലായിടത്തും അതിന് പുറത്തുമാണ്. എല്ലാവരെയും ആത്മാവിൽ മാത്രം കാണുന്നവനും, ആത്മാവിനെ എല്ലാ സത്തകളിലും കാണുന്നവനും, അവനിൽ സംശയമൊന്നുമില്ല. ഈ ഏകത്വം തിരിച്ചറിയുന്നവനിൽ, എന്തു മോഹം, എന്തു ദു:ഖം ഉണ്ടാകും? അവൻ സർവ്വവ്യാപിയായും, ശുദ്ധനും, ശരീരരഹിതനും, ആഘാതരഹിതനും, സന്ധിയില്ലാത്തവനും, മലമില്ലാത്തവനും, പാപം തൊടാത്തവനുമാണ്. അത്തരം ദർശിയാകുന്ന സ്വയംഭുവായ ജ്ഞാനിയാകുന്നു; സദാകാലത്തേക്കും സകല കാര്യങ്ങളും ശരിയായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. അവിഭവ്യത്തെ (അവ്യക്തം) ആരാധിക്കുന്നവർ അന്ധകാരത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു; വ്യക്തത്തിൽ ആസ്വാദനം ചെയ്യുന്നവർ അതിലും കൂടുതൽ അന്ധകാരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ജ്ഞാനികൾ പറഞ്ഞത് പ്രകാരം, വ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നും ജനിക്കുന്നു. ഈ രണ്ടും ഒരുമിച്ച് അറിഞ്ഞാൽ, അവ്യക്തം വഴി മരണത്തെ അതിക്രമിക്കാം, വ്യക്തം വഴി അമൃതത പ്രാപിക്കാം. അജ്ഞാനത്തെ ആരാധിക്കുന്നവർ അന്ധകാരത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു; ജ്ഞാനത്തിൽ ആസ്വാദനം ചെയ്യുന്നവർ അതിലും കൂടുതൽ അന്ധകാരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും, അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നും ജനിക്കുന്നു എന്നു ജ്ഞാനികൾ പഠിപ്പിച്ചു. ഇതിൽ ഇരുവരെയും ഒരുമിച്ച് അറിഞ്ഞാൽ, അജ്ഞാനം വഴി മരണത്തെ അതിക്രമിക്കാം, ജ്ഞാനം വഴി അമൃതത പ്രാപിക്കാം. കാറ്റ് അമരമാണ്; ഈ ശരീരം അന്ത്യത്തിൽ ചാരമാകും. മനസേ, ഓർക്കുക! കര്ത്താവേ, ഓർക്കുക! ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾ ഓർക്കുക! അഗ്നേ, ഞങ്ങളെ നല്ല മാർഗത്തിലേക്ക് നയിക്കണമേ; നീ നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികൾ അറിയുന്നവനാണ്. ഞങ്ങളാൽ ചെയ്ത തെറ്റുകൾ നീ ദൂരീകരിക്കണം; ഞങ്ങൾ നിനക്കു സമർപ്പിക്കുന്നു. സത്യം മറച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരു പൊൻപാത്രം കൊണ്ടാണ്. സൂര്യനിൽ ഉള്ള ആ വ്യക്തി—അവനാണ് ഞാനും. ഓം, ആകാശം, ബ്രഹ്മം—ഇതൊക്കെയാണ് അതിന്റെ സാക്ഷാൽക്കാരം.