किं नु तेषां गृहे क्षेममक्षेमं किं नु साम्प्रतम् । कथं ते किं नु सद्वृत्ताः दुर्वृत्ताः किं नु मे सुताः
क्या इस समय उनके घर में सब कुशल है या कोई विपत्ति है? वे कैसे हैं? मेरे बेटे अच्छे स्वभाव के हैं या बुरे?
यैर्निरस्तो भवांल्लुब्धैः पुत्रदारादिभिर्धनैः । तेषु किं भवतः स्नेहमनुबध्नाति मानसम्
जिन लोभी पुत्रों, पत्नी और अन्य लोगों ने तुम्हें धन के लिए निकाल दिया, क्या तुम्हारा मन अब भी उनके लिए स्नेह से भरा है?
एवमेतद्यथा प्राह भवानस्मद्गतं वचः । किं करोमि न बध्नाति मम निष्ठुरतां मनः
जैसा आपने कहा, वही बात मेरे मन में भी है; लेकिन मैं क्या करूँ? मेरा मन कठोर नहीं हो पाता।
यैः सन्त्यज्य पितृस्नेहं धनलुब्धैर्निराकृतः । पतिस्वजनहार्दं च हार्दि तेष्वेव मे मनः
जिन्होंने धन के लोभ में पिता का स्नेह छोड़कर मुझे ठुकरा दिया, उन्हीं पत्नी, परिवार और सगे-संबंधियों के प्रति मेरा मन अब भी जुड़ा हुआ है।
किमेतन्नाभिजानामि जानन्नपि महामते । यत्प्रेमप्रवणं चित्तं विगुणेष्वपि बन्धुषु
हे महाज्ञानी, मैं यह नहीं समझ पाता कि जानते हुए भी ऐसा क्यों है—क्यों मेरा मन अपने संबंधियों के प्रति स्नेह से जुड़ा रहता है, भले ही वे उसके योग्य न हों?
तेषां कृते मे निः श्वासो दौर्मनस्यं च जायते । करोमि किं यन्न मनस्तेष्वप्रीतिषु निष्ठुरम्
उनके कारण मुझे बार-बार आहें भरनी पड़ती हैं और मन में दुःख होता है; मैं क्या करूं, जब मेरा मन उन लोगों के प्रति भी कठोर नहीं हो पाता, जो मुझसे प्रेम नहीं करते?
ततस्तौ सहितौ विप्र तं मुनिं समुपस्थितौ । समाधिर्नाम वैश्यो ऽसौ स च पार्थिवसत्तमः
इसके बाद, हे ब्राह्मण, वे दोनों मिलकर उस मुनि के पास पहुँचे—उनमें एक व्यापारी था, जिसका नाम समाधि था, और दूसरा श्रेष्ठ राजा था।
कृत्वा तु तौ यथान्यायं यथार्हं तेन संविदम् । उपविष्टौ कथाः काश्चिच्चक्रतुर्वैश्य-पार्थिवौ
दोनों ने मुनि का यथोचित आदर-सत्कार किया और फिर व्यापारी तथा राजा बैठकर आपस में विविध बातें करने लगे।
भगवंस्त्वामहं प्रष्टुमिच्चाम्येकं वदस्व तत् । दुः खाय यन्मे मनसः स्वचित्तायत्ततां विना
भगवन, मैं आपसे एक बात पूछना चाहता हूँ—कृपया बताइए, मेरा मन दुःख से क्यों जुड़ा रहता है, जबकि वह मेरे वश में भी नहीं है?
ममत्वं गतराज्यस्य राज्याङ्गेष्वखिलेष्वपि । जानतो ऽपि यथाज्ञस्य किमेतन्मुनिसत्तम
राज्य और उसके सभी अंगों को खो देने के बाद भी, मेरे भीतर 'मेरा' का भाव क्यों बना रहता है, जैसे मैं कुछ न जानता होऊँ, जबकि मैं सब जानता हूँ, हे श्रेष्ठ मुनि?
अयं च निकृतः पुत्रैर्दारैर्भृत्यैस्तथोज्झितः । स्वजनेन च सन्त्यक्तस्तेषु हार्दे तथाप्यति
यह अपने बेटों द्वारा धोखा खाया हुआ है, पत्नी और नौकरों ने भी इसे छोड़ दिया है, अपने अपने लोगों ने भी इसका साथ छोड़ दिया है; फिर भी, इसका दिल उन्हीं के साथ जुड़ा हुआ है।
एवमेष तथाहं च द्वावप्यत्यन्तदुः खितौ । दृष्टदोषे ऽपि विषये ममत्वाकृष्टमानसौ
इसी तरह यह भी और मैं भी, दोनों ही बहुत दुखी हैं; दोष साफ़ दिखाई देने पर भी, हमारा मन इन चीज़ों में ममता के कारण खिंचा रहता है।
तत्किमेतन्महाभाग यन्मोहो ज्ञानिनोरपि । ममास्य च भवत्येषा विवेकान्धस्य मूढता
हे भाग्यशाली, यह कौन सा मोह है जो ज्ञानी लोगों को भी हो जाता है? यह विवेक का अंधापन, यह मूर्खता, मुझे और इसे क्यों हो रही है?
ज्ञानमस्ति समस्तस्य जन्तोर्विषयगोचरे । विषयश्च महाभाग याति चैवं पृथक् पृथक्
हे भाग्यशाली, हर जीव को विषयों का ज्ञान होता है, फिर भी हर किसी को वे चीज़ें अलग-अलग तरह से दिखाई देती हैं।
दिवान्धाः प्राणिनः केचिद्रात्रावन्धास्तथापरे । केचिद् दिवा तथा रात्रौ प्राणिनस्तुल्यदृष्टयः
कुछ जीव दिन में अंधे होते हैं, कुछ रात में, और कुछ ऐसे भी हैं जो दिन और रात दोनों समय एक जैसा देखते हैं।
ज्ञानिनो मनुजाः सत्यं किन्तु ते न हि केवलम् । यतो हि ज्ञानिनः सर्वे पशु-पक्षि-मृगादयः
यह सच है कि मनुष्य को ज्ञान होता है, लेकिन केवल वही नहीं जानते; क्योंकि सच तो यह है कि सभी जीव—पशु, पक्षी, जंगली जानवर और दूसरे भी—ज्ञान रखते हैं।
ज्ञानं च तन्मनुष्याणां यत्तेषां मृगृपक्षिणाम् । मनुष्याणां च यत्तेषां तुल्यमन्यत्तथोभयोः
मनुष्यों के पास जो ज्ञान है, और जो ज्ञान पशु-पक्षियों के पास है—उनमें जो बातें समान हैं और जो अलग हैं, वे दोनों में वैसे ही पाई जाती हैं।
ज्ञाने ऽपि सति पश्यैतान् पतङ्गाञ्छावचञ्चुषु । कणमोक्षादृतान् मोहात्पीड्यमानानपि क्षुधा
ज्ञान होते हुए भी देखो, ये पतंगे अग्नि की ओर आकर्षित होकर, उसके स्वाद के मोह में, भूख से पीड़ित होते हुए भी, उसमें जलकर नष्ट हो जाते हैं।
मानुषा मनुजव्याघ्र साभिलाषाः सुतान् प्रति । लोभात्प्रत्युपकाराय नन्वेतान् किं न पश्यसि
मनुष्य भी, जैसे मनुष्यों में बाघ होते हैं, अपने बच्चों के प्रति इच्छा से जुड़े रहते हैं; लोभ के कारण वे बदले की आशा रखते हैं—क्या तुम यह उनमें नहीं देखते?
तथापि ममतावर्ते मोहगर्ते निपातिताः । महामायाप्रभावेण संसारस्थितिकारिणा
फिर भी, ममता के भंवर में फँसकर और मोह के गड्ढे में गिरकर, वे महामाया की शक्ति से, जो संसार को बनाए रखती है, ऐसे ही पड़े रहते हैं।
तन्नात्र विस्मयः कार्यो योगनिद्रा जगत्पतेः । महामाया हरेश्चैतत्तथा संमोह्यते जगत्
इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है; जगत के स्वामी की योगनिद्रा, हरि की महामाया के कारण, यह संसार इसी तरह मोहित हो जाता है।
ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा । बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति
हे देवी, वह भगवती महामाया ज्ञानियों के मन को भी बलपूर्वक अपनी ओर खींचकर उन्हें भी मोह में डाल देती है।
तया विसृज्यते विश्वं जगदेतच्चराचरम् । सैषा प्रसन्ना वरदा नृणां भवति मुक्तये
उसी देवी से यह सारा जगत, चल और अचल, उत्पन्न होता है। जब वह प्रसन्न होती हैं, तब लोगों को वर देती हैं और मुक्ति का मार्ग बन जाती हैं।
सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी । संसारबन्धहेतुश्च सैव सर्वेश्वरेश्वरी
वह परम विद्या हैं, सनातन हैं, मुक्ति का कारण हैं; और वही संसार के बंधन का भी कारण हैं, सभी शासकों की शासिका हैं।
भगवन् ! का हि सा देवी महामायेति यां भवान् । ब्रवीति कथमुत्पन्ना सा कर्मास्याश्च किं द्विज
भगवन! वह कौन सी देवी हैं, जिन्हें आप महामाया कहते हैं? वह कैसे प्रकट हुईं, और उनके कार्य क्या हैं, हे द्विज?
यत्स्वभावा च सा देवी यत्स्वरूपा यदुद्भवा । तत् सर्वं श्रोतुमिच्छामि त्वत्तो ब्रह्मविदां वर
उस देवी का स्वभाव क्या है, स्वरूप क्या है, और वह कहाँ से उत्पन्न हुईं? यह सब मैं आपसे सुनना चाहता हूँ, हे ब्रह्मज्ञों में श्रेष्ठ।
नित्यैव सा जगन्मूर्तिस्तया सर्वमिदं ततम् । तथापि तत्समुत्पत्तिर्बहुधा श्रुयतां मम
वह देवी सदा से ही जगत का रूप हैं, उसी से सब कुछ व्याप्त है। फिर भी, उसकी उत्पत्ति के अनेक वर्णन हैं—उन्हें मुझसे सुनो।
देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमाविर्भवति सा यदा । उत्पन्नेति तदा लोके सा नित्याप्यभिधीयते
जब भी देवताओं के कार्य सिद्ध करने के लिए आवश्यकता होती है, वह प्रकट होती हैं; यद्यपि वह सदा रहती हैं, फिर भी ऐसे समय में संसार में उनकी उत्पत्ति कही जाती है।
योगनिद्रां यदा विष्णुर्जगत्येकार्णवीकृते । आस्तीर्य शेषमभजत् कल्पान्ते भगवान् प्रभुः
जब कल्प के अंत में भगवान विष्णु ने शेषनाग को बिछाकर, सारी सृष्टि के एकमात्र समुद्र पर योगनिद्रा में विश्राम किया,
तदा द्वावसुरौ घोरौ विख्यातौ मधुकैटभौ । विष्णुकर्णमलोद्भूतौ हन्तुं ब्रह्माणमुद्यतौ
तब विष्णु के कान के मैल से उत्पन्न, मदु और कैटभ नाम के दो भयंकर असुर ब्रह्मा को मारने के लिए तैयार हो गए।