ସ୍ମର୍ଯତେ ଚ
ଏହା ସ୍ମୃତିରେ ମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲେଖ ମିଳେ।
ତାନି ପରେ ତଥା ହ୍ଯ୍ ଆହ
ସେଗୁଡ଼ିକ ସର୍ବୋଚ୍ଚଙ୍କୁ ଅନୁସୂଚିତ କରେ, କାରଣ ଏପରି କୁହାଯାଇଛି।
ଅଵିଭାଗୋ ଵଚନାତ୍
ଅଭିନ୍ନତା, କାରଣ କୁହାଯାଇଛି।
ତଦୋକୋଗ୍ରଜ୍ଵଲନଂ ତତ୍ପ୍ରକାଶିତଦ୍ଵାରୋ ଵିଦ୍ଯାସାମର୍ଥ୍ଯାତ୍ ତଚ୍ଛେଷଗତ୍ଯନୁସ୍ମୃତିଯୋଗାଚ୍
ଯେଉଁ ଅଗ୍ନି ଠିକ୍ ସ୍ଥାନରେ ପ୍ରଜ୍ୱଳିତ ହୁଏ, ଯାହାର ଦ୍ୱାର ଜ୍ଞାନର ଶକ୍ତିରେ ଖୋଲାଯାଏ, ଏବଂ ଅବଶିଷ୍ଟ ପଥର ସ୍ମୃତି ସହିତ ସଂଯୋଗ ଥାଏ।
ରଶ୍ମ୍ଯନୁସାରୀ
ସେ ସୂର୍ଯ୍ୟର କିରଣ ପଥକୁ ଅନୁସରଣ କରେ।
ନିଶି ନେତି ଚେନ୍ ନ ସମ୍ବନ୍ଧସ୍ଯ ଯାଵଦ୍ଦେହଭାଵିତ୍ଵାଦ୍ ଦର୍ଶଯତି ଚ
ଯଦି କୁହାଯାଏ, 'ରାତିରେ ନୁହେଁ', ତେବେ ଏହା ଠିକ୍ ନୁହେଁ, କାରଣ ଶରୀର ଥିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେଇ ସମ୍ପର୍କ ରହିଥାଏ, ଏହିଥିରେ ଏହା ପ୍ରମାଣିତ ହୁଏ।
ଅତଶ୍ ଚାଯନେ ଽପି ଦକ୍ଷିଣେ
ଏହିକାରଣରୁ, ଦକ୍ଷିଣାୟନରେ ମଧ୍ୟ ଏହା ଲାଗୁ ହୁଏ।
ଯୋଗିନଃ ପ୍ରତି ସ୍ମର୍ଯେତେ ସ୍ମାର୍ତେ ଚୈତେ
ଏହିଗୁଡ଼ିକୁ ଯୋଗୀମାନେ ଓ ନିୟମ ଅନୁସାରେ ମନେ ରଖନ୍ତି।
ଅର୍ଚିରାଦିନା ତତ୍ପ୍ରଥିତେଃ
କିରଣ ଆଦି ପଥ ଦ୍ୱାରା ଏହା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଛି।
ଵାଯୁମବ୍ଦାଦଵିଶେଷଵିଶେଷାଭ୍ଯାମ୍
ବାୟୁ ଓ ଜଳର ଭିନ୍ନତା ଓ ଅଭିନ୍ନତା ଦ୍ୱାରା।
ତଟିତୋ ଽଧି ଵରୁଣଃ ସଂବନ୍ଧାତ୍
ବିଦ୍ୟୁତ ପରେ ବରୁଣ, ସମ୍ପର୍କ ଥିବାରୁ।
ଆତିଵାହିକାସ୍ ତଲ୍ଲିଙ୍ଗାତ୍
ପରିବାହକମାନେ, ଚିହ୍ନ ଦ୍ୱାରା।
ଵୈଦ୍ଯୁତେନୈଵ ତତସ୍ ତଚ୍ଛ୍ରୁତେଃ
କେବଳ ବିଦ୍ୟୁତ ଦ୍ୱାରା, କାରଣ ଶାସ୍ତ୍ର ଏହିପରି କହିଛି।
କାର୍ଯଂ ବାଦରିରସ୍ଯ ଗତ୍ଯୁପପତ୍ତେଃ
ବାଦରିଙ୍କ ମତ ଗ୍ରହଣୀୟ, କାରଣ ଗତି ଯୁକ୍ତିସଙ୍ଗତ।
ଵିଶେଷିତତ୍ଵାଚ୍ ଚ
ଏବଂ ଏହା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ହୋଇଥିବାରୁ।
ସାମୀପ୍ଯାତ୍ ତୁ ତଦ୍ଵ୍ଯପଦେଶଃ
କିନ୍ତୁ ସାନିକଟ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ସେଇ ନାମ ଲାଗୁ ହୁଏ।
କାର୍ଯାତ୍ଯଯେ ତଦଧ୍ଯକ୍ଷେଣ ସହାତଃ ପରମ୍ ଅଭିଧାନାତ୍
କାର୍ଯ୍ୟ ଶେଷରେ, ଅଧିପତି ଦେବତା ସହିତ, କାରଣ ପରମ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉଲ୍ଲେଖ ହୋଇଛି।
ସ୍ମୃତେଶ୍ ଚ
ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକତା ଦ୍ୱାରା।
ପରଂ ଜୈମିନିର୍ ମୁଖ୍ଯତ୍ଵାତ୍
ଜୈମିନି କହନ୍ତି 'ପରମ', କାରଣ ଏହା ପ୍ରଧାନ।
ଦର୍ଶନାଚ୍ ଚ
ଏବଂ ଏହା ଦେଖାଯାଏ।
ନ ଚ କାର୍ଯେ ପ୍ରତ୍ଯଭିସନ୍ଧିଃ
କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପୁନଃ ଫେରିବା ନାହିଁ।
ଅପ୍ରତୀକାଲମ୍ବନାନ୍ ନଯତୀତି ବାଦରାଯଣ ଉଭଯଥା ଚ ଦୋଷାତ୍ ତତ୍କ୍ରତୁଶ୍ ଚ
ବାଦରାୟଣ କହନ୍ତି, 'ସେ ସମୟ ଅପେକ୍ଷା କରିନାହିଁ', ଏବଂ ଦୁଇ ଭାବରେ ଦୋଷ ଅଛି; ଏହିପରି କ୍ରତୁ ମଧ୍ୟ।
ଵିଶେଷଂ ଚ ଦର୍ଶଯତି
ସେ ଏହି ଭିନ୍ନତାକୁ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଇଛନ୍ତି।
ସଂପଦ୍ଯାଵିର୍ଭାଵଃ ସ୍ଵେନ ଶବ୍ଦାତ୍
ସାଧନାରେ ପ୍ରାପ୍ତି ସମୟରେ ନିଜ ଶବ୍ଦରୁ ଉଦ୍ଭବ ହୁଏ।
ମୁକ୍ତଃ ପ୍ରତିଜ୍ଞାନାତ୍
ମୁକ୍ତି, ଯେପରି ଘୋଷିତ ହୋଇଛି।
ଆତ୍ମା ପ୍ରକରଣାତ୍
ଆତ୍ମା, ପ୍ରସଙ୍ଗ ଅନୁଯାୟୀ।
ଅଵିଭାଗେନ ଦୃଷ୍ଟତ୍ଵାତ୍
ଏହା ଅଖଣ୍ଡ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିବାରୁ।
ବ୍ରାହ୍ମେଣ ଜୈମିନିର୍ ଉପନ୍ଯାସାଦିଭ୍ଯଃ
ଜୈମିନି କହନ୍ତି, ବ୍ରହ୍ମ ଦ୍ୱାରା, ବିବେଚନା ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଉପାୟରୁ।
ଚିତିତନ୍ମାତ୍ରେଣ ତଦାତ୍ମକତ୍ଵାଦ୍ ଇତ୍ଯ୍ ଔଡୁଲୋମିଃ
ଔଡୁଲୋମି କହନ୍ତି: ଶୁଦ୍ଧ ଚେତନା ମାତ୍ର ଦ୍ୱାରା, କାରଣ ଏହାର ସ୍ୱରୂପ ଏହି।
ଏଵମ୍ ଅପ୍ଯ୍ ଉପନ୍ଯାସାତ୍ ପୂର୍ଵଭାଵାଦ୍ ଅଵିରୋଧଂ ବାଦରାଯଣଃ
ଏହା ସତ୍ୱେ ମଧ୍ୟ, ବିବେଚନା ଓ ପୂର୍ବ ଅବସ୍ଥା ଦ୍ୱାରା ବାଦରାୟଣ କହନ୍ତି, କୌଣସି ବିରୋଧ ନାହିଁ।