ऐतरेयोपनिषद्

स इमाँल्लोकानसृजत । अम्भो मरीचीर्मापोऽदोऽम्भः परेण दिवं द्यौः प्रतिष्ठाऽन्तरिक्षं मरीचयः । पृथिवी मरो या अधस्तात्त आपः

उसने इन लोकों की सृष्टि की: जल, प्रकाश का क्षेत्र, नश्वर प्राणी और ऊपर के जल। जल स्वर्ग के पार है; प्रकाश का क्षेत्र आकाश है; पृथ्वी नश्वर प्राणियों का लोक है; और जो नीचे है, वह जल है।

स ईक्षतेमे नु लोका लोकपालान्नु सृजा इति ॥ सोऽद्भ्य एव पुरुषं समुद्धृत्यामूर्छयत्

उसने सोचा, 'अब ये लोक तो हैं, पर इनके रक्षक भी बनाऊँ।' तब उसने जल से एक पुरुष को निकालकर उसका रूप बनाया।

ता एता देवता सृष्टा अस्मिन्महत्यर्णवे प्रापतन् । तमशनापिपासाभ्यामन्ववार्जत् । ता एनमब्रुवन्नायतनं नः प्रजानीहि यस्मिन्प्रतिष्ठिता अन्नमदामेति

ये देवताएँ, जो इस प्रकार उत्पन्न हुई थीं, महान समुद्र में गिर पड़ीं। उन पर भूख और प्यास छा गई। उन्होंने उससे कहा, 'हमारे लिए ऐसा स्थान खोजो जहाँ हम टिक सकें और भोजन कर सकें।'

ताभ्यो गामानयत्ता अब्रुवन्न वै नोऽयमलमिति । ताभ्योऽश्वमानयत्ता अब्रुवन्न वै नोऽयमलमिति

उसने उन्हें एक गाय दी। उन्होंने कहा, 'यह हमारे लिए पर्याप्त नहीं है।' उसने उन्हें एक घोड़ा दिया। उन्होंने कहा, 'यह भी हमारे लिए पर्याप्त नहीं है।'

ताभ्यः पुरुषमानयत्ता अब्रुवन् सुकृतं बतेति पुरुषो वाव सुकृतम् । ता अब्रवीद्यथायतनं प्रविशतेति

उसने उन्हें एक मनुष्य दिया। उन्होंने कहा, 'यह तो सचमुच उत्तम है!' वास्तव में, मनुष्य उत्तम बना है। उसने उनसे कहा, 'अपने-अपने स्थानों में प्रवेश करो।'

अग्निर्वाग्भूत्वा मुखं प्राविशद्वायुः प्राणो भूत्वा नासिके प्राविशदादित्यश्चक्षुर्भूत्वाऽक्षिणी प्राविशद्दिशः श्रोत्रं भूत्वा कर्णौ प्राविशन्नोषधिवनस्पतयो लोमानि भूत्वा त्वचं प्राविशंश्चन्द्रमा मनो भूत्वा हृदयं प्राविशन्मृत्युरपानो भूत्वा नाभिं प्राविशदापो रेतो भूत्वा शिश्नं प्राविशन्

तमशनायापिपासे अब्रूतामावाभ्यामभिप्रजानीहीति ते अब्रवीदेतास्वेव वां देवतास्वाभजाम्येतासु भागिन्यौ करोमीति । तस्माद्यस्यै कस्यै च देवतायै हविर्गृह्यते भागिन्यावेवास्यामशनायापिपासे भवतः

भूख और प्यास ने उससे कहा, 'हमें भी इनमें स्थान दो।' उसने कहा, 'मैं तुम्हें इन्हीं देवताओं में रखता हूँ, तुम्हें इनमें भागीदार बनाता हूँ।' इसलिए, जिस भी देवता को हवि अर्पित की जाती है, उसमें भूख और प्यास भी भागीदार होती हैं।

स ईक्षतेमे नु लोकाश्च लोकपालाश्चान्नमेभ्यः सृजा इति

उसने सोचा, 'अब ये लोक और उनके रक्षक तो हैं, अब इनके लिए भोजन उत्पन्न करूँ।'

सोऽपोऽभ्यतपत्ताभ्योऽभितप्ताभ्यो मूर्तिरजायत । या वै सा मूर्तिरजायतान्नं वै तत्

उसने जल को तपाया, और तपे हुए जल से एक रूप उत्पन्न हुआ। जो रूप उत्पन्न हुआ, वही भोजन है।

तदेनत्सृष्टं पराङ्त्यजिघांसत्तद्वाचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोद्वाचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनद्वाचाऽग्रहैष्यदभिव्याहृत्य हैवान्नमत्रप्स्यत्

उसने उस भोजन को वाणी से पकड़ना चाहा, पर वाणी से उसे पकड़ नहीं सका। यदि वह वाणी से पकड़ लेता, तो केवल 'भोजन' कहने से ही तृप्त हो जाता।

तत्प्राणेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्प्राणेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्प्राणेनाग्रहैष्यदभिप्राण्य हैवान्नमत्रप्स्यत्

उसने उसे श्वास से पकड़ना चाहा, पर श्वास से पकड़ नहीं सका। यदि वह श्वास से पकड़ लेता, तो केवल श्वास लेने से ही तृप्त हो जाता।

तच्चक्षुषाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्चक्षुषा ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्चक्षुषाऽग्रहैष्यद्दृष्ट्वा हैवानमत्रप्स्यत्

उसने उसे दृष्टि से पकड़ना चाहा, पर दृष्टि से पकड़ नहीं सका। यदि वह दृष्टि से पकड़ लेता, तो केवल देखकर ही तृप्त हो जाता।

तच्छ्रोत्रेणाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छ्रोत्रेण ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छ्रोत्रेणाग्रहैष्यच्छ्रुत्वा हैवान्नमत्रप्स्यत्

उसने उसे श्रवण से पकड़ना चाहा, पर श्रवण से पकड़ नहीं सका। यदि वह श्रवण से पकड़ लेता, तो केवल सुनकर ही तृप्त हो जाता।

तत्त्वचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्त्वचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्त्वचाऽग्रहैष्यत् स्पृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत्

उसने उसे स्पर्श से पकड़ना चाहा, पर स्पर्श से पकड़ नहीं सका। यदि वह स्पर्श से पकड़ लेता, तो केवल छूने से ही तृप्त हो जाता।

तन्मनसाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोन्मनसा ग्रहीतुम् । स यद्धैनन्मनसाऽग्रहैष्यद्ध्यात्वा हैवान्नमत्रप्स्यत्

उसने उसे मन से पकड़ना चाहा, पर मन से पकड़ नहीं सका। यदि वह मन से पकड़ लेता, तो केवल सोचने से ही तृप्त हो जाता।

तच्छिश्नेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छिश्नेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छिश्नेनाग्रहैष्यद्वित्सृज्य हैवानमत्रप्स्यत्

उसने उसे शिश्न से पकड़ना चाहा, पर शिश्न से पकड़ नहीं सका। यदि वह शिश्न से पकड़ लेता, तो केवल उत्सर्जन से ही तृप्त हो जाता।

तदपानेनाजिघृक्षत् तदावयत् सैषोऽन्नस्य ग्रहो यद्वायुरनायुर्वा एष यद्वायुः

अपान के द्वारा उसने उसे पकड़ने की इच्छा की; उसने उसे अपने में लेने का प्रयास किया। भोजन को पकड़ना वास्तव में वायु ही है, या जीवन-शक्ति है; यही वायु का स्वरूप है।

स ईक्षत कथं न्विदं मदृते स्यादिति स ईक्षत कतरेण प्रपद्या इति । स ईक्षत यदि वाचाऽभिव्याहृतं यदि प्राणेनाभिप्राणितं यदि चक्षुषा दृष्टं यदि श्रोत्रेण श्रुतं यदि त्वचा स्पृष्टं यदि मनसा ध्यातं यद्यपानेनाभ्यपानितं यदि शिश्नेन विसृष्टमथ कोऽहमिति