ওঁ ভদ্রং কর্ণেভিঃ শৃণুযাম দেবাঃ ভদ্রং পশ্যেমাক্ষভির্যজত্রাঃ । স্থিরৈরঙ্গৈস্তুষ্টুবাঁসস্তনূভির্ব্যশেম দেবহিতং যদাযুঃ ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ ॥ ওমিত্যেতদক্ষরমিদঁসর্বং তস্যোপব্যাখ্যানভূতং ভবদ্ ভবিষ্যদিতি সর্বমোঙ্কার এব। যচ্চান্যত্ ত্রিকালাতীতং তদপ্যোঙ্কার এব
ওঁ। দেবতারা, আমাদের কানে যেন শুভ কথা শুনি, চোখে যেন শুভ দেখি। আমরা যেন সবল দেহে ঈশ্বরপ্রদত্ত জীবন উপভোগ করি ও প্রশংসা করি। ওঁ, শান্তি শান্তি শান্তি। ওঁ এই এক অক্ষরেই সবকিছু রয়েছে। অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—সবই ওঁ। এমনকি সময়ের ঊর্ধ্বে যা কিছু আছে, তাও ওঁ।
সর্বং হ্যেতদ্ ব্রহ্মাযমাত্মা ব্রহ্ম সোঽযমাত্মা চতুষ্পাত্
এই সমস্তই ব্রহ্ম। এই আত্মা-ই ব্রহ্ম। এই আত্মার চারটি অবস্থা আছে।
জাগরিতস্থানো বহিঃপ্রজ্ঞঃ সপ্তাঙ্গ একোনবিংশতিমুখঃ স্থূলভুগ্বৈশ্বানরঃ প্রথমঃ পাদঃ
প্রথম অবস্থা হচ্ছে জাগ্রত, যেখানে মন বাইরের দিকে সচেতন। এর সাতটি অঙ্গ ও উনিশটি দ্বার আছে, এবং এটি স্থূল বিষয় ভোগ করে—এটাই বৈশ্বানর।
স্বপ্নস্থানোঽন্তঃপ্রজ্ঞঃ সপ্তাঙ্গ একোনবিংশতিমুখঃ প্রবিবিক্তভুক্তৈজসো দ্বিতীযঃ পাদঃ
দ্বিতীয় অবস্থা হচ্ছে স্বপ্ন, যেখানে মন ভিতরের দিকে সচেতন। এরও সাতটি অঙ্গ ও উনিশটি দ্বার আছে, এবং এটি সূক্ষ্ম বিষয় ভোগ করে—এটাই তৈজস।
যত্র সুপ্তো ন কঞ্চন কামং কামযতে ন কঞ্চন স্বপ্নং পশ্যতি তত্ সুষুপ্তম্ । সুষুপ্তস্থান একীভূতঃ প্রজ্ঞানঘন এবানন্দমযো হ্যানন্দভুক্ চেতোমুখঃ প্রাজ্ঞস্তৃতীযঃ পাদঃ
যেখানে গভীর নিদ্রায় কেউ কোনো কামনা করে না, কোনো স্বপ্ন দেখে না—সেইটাই সুপ্তি। এখানে মন একত্রিত, চেতনার পূর্ণ, আনন্দময় ও আনন্দভোগী, এবং চেতনা-ই দ্বার—এটাই প্রাজ্ঞ, তৃতীয় অবস্থা।
এষ সর্বেশ্বর এষ সর্বজ্ঞ এষোঽন্তর্যাম্যেষ যোনিঃ সর্বস্য প্রভবাপ্যযৌ হি ভূতানাম্
এটাই সকলের ঈশ্বর, সর্বজ্ঞ, অন্তর্যামী, সকল কিছুর উৎস; সমস্ত প্রাণী এখান থেকে সৃষ্টি হয় এবং এখানেই বিলীন হয়।
নান্তঃপ্রজ্ঞং ন বহিষ্প্রজ্ঞং নোভযতঃপ্রজ্ঞং ন প্রজ্ঞানঘনং ন প্রজ্ঞং নাপ্রজ্ঞম্ । অদৃষ্টমব্যবহার্যমগ্রাহ্যমলক্ষণং অচিন্ত্যমব্যপদেশ্যমেকাত্মপ্রত্যযাসারং প্রপঞ্চোপশমং শান্তং শিবমদ্বৈতং চতুর্থং মন্যন্তে স আত্মা স বিজ্ঞেযঃ
এটি না ভিতরের সচেতনতা, না বাইরের সচেতনতা, না দুইয়ের মিশ্রণ, না চেতনার পুঞ্জ, না চেতন, না অচেতন। এটি দেখা যায় না, ধরা যায় না, চিহ্নহীন, চিন্তার অতীত, বর্ণনাতীত, কেবল আত্মজ্ঞানের সার, সমস্ত প্রকাশের অবসান, শান্ত, মঙ্গলময়, অদ্বিতীয়—এটাই চতুর্থ অবস্থা। এটাই আত্মা, এটাই জানার বিষয়।
সোঽযমাত্মাধ্যক্ষরমোঙ্করোঽধিমাত্রং পাদা মাত্রা মাত্রাশ্চ পাদা অকার উকারো মকার ইতি
এই আত্মাই ওঁ, এই অক্ষর। এর অংশগুলি-ই তার অবস্থা, এবং অবস্থাগুলিই তার অংশ: অ, উ, ম।
জাগরিতস্থানো বৈশ্বানরোঽকারঃ প্রথমা মাত্রাঽঽপ্তেরাদিমত্ত্বাদ্বাঽঽপ্নোতি হ বৈ সর্বান্ কামানাদিশ্চ ভবতি য এবং বেদ
জাগ্রত অবস্থা, বৈশ্বানর, অ-অংশ, প্রথম অংশ; কারণ এটি প্রাপ্তি ও আদিত্বের প্রতীক। যে এইভাবে জানে, সে সকল কামনা লাভ করে এবং সবার আগে হয়।
স্বপ্নস্থানস্তৈজস উকারো দ্বিতীযা মাত্রোত্কর্ষাত্ উভযত্বাদ্বোত্কর্ষতি হ বৈ জ্ঞানসন্ততিং সমানশ্চ ভবতি নাস্যাঽব্রহ্মবিত্কুলে ভবতি য এবং বেদ
স্বপ্ন অবস্থা, তৈজস, উ-অংশ, দ্বিতীয় অংশ; কারণ এটি শ্রেষ্ঠত্ব ও মধ্যবর্তী। যে এইভাবে জানে, তার জ্ঞানের ধারা বৃদ্ধি পায় এবং সে সমান হয়; তার পরিবারে কেউ ব্রহ্ম অজ্ঞ থাকবে না।
সুষুপ্তস্থানঃ প্রাজ্ঞো মকারস্তৃতীযা মাত্রা মিতেরপীতের্বা মিনোতি হ বা ইদং সর্বমপীতিশ্চ ভবতি য এবং বেদ
গভীর নিদ্রার অবস্থা, প্রাজ্ঞ, ম-অংশ, তৃতীয় অংশ; কারণ এটি পরিমাপ ও বিলয়ের প্রতীক। যে এইভাবে জানে, সে সবকিছু মাপে ও সবকিছু আত্মসাৎ করে।
অমাত্রশ্চতুর্থোঽব্যবহার্যঃ প্রপঞ্চোপশমঃ শিবোঽদ্বৈত এবমোঙ্কার আত্মৈব সংবিশত্যাত্মনাঽঽত্মানং য এবং বেদ
চতুর্থটি অমাপযোগ্য, সকল লেনদেনের ঊর্ধ্বে, প্রকাশের অবসান, মঙ্গলময়, অদ্বিতীয়। এইভাবেই ওঁ আত্মা; যে এইভাবে জানে, সে আত্মার দ্বারা আত্মায় প্রবেশ করে।