ಏಷೋಽಗ್ನಿಸ್ತಪತ್ಯೇಷ ಸೂರ್ಯ ಏಷ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ಮಘವಾನೇಷ ವಾಯುಃ ಏಷ ಪೃಥಿವೀ ರಯಿರ್ದೇವಃ ಸದಸಚ್ಚಾಮೃತಂ ಚ ಯತ್
ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಬೆಂಕಿಯಾಗಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗ್ನಿ, ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಸೂರ್ಯ, ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಮಳೆಕೊಡುವ ಪರ್ಜನ್ಯ, ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಗಾಳಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಭೂಮಿಯೂ, ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವರೂ, ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ, ಅಮೃತವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅರಾ ಇವ ರಥನಾಭೌ ಪ್ರಾಣೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಋಚೋ ಯಜೂಁಷಿ ಸಾಮಾನಿ ಯಜ್ಞಃ ಕ್ಷತ್ರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಚ
ರಥದ ಚಕ್ರದ ನಾಭಿಗೆ ಎಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಜೋಡನೆಯಾಗಿವೆ, ಹಾಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ: ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಯಜ್ಞ, ರಾಜಕೀಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ—allವು ಪ್ರಾಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ಚರಸಿ ಗರ್ಭೇ ತ್ವಮೇವ ಪ್ರತಿಜಾಯಸೇ । ತುಭ್ಯಂ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರಜಾಸ್ತ್ವಿಮಾ ಬಲಿಂ ಹರನ್ತಿ ಯಃ ಪ್ರಣೈಃ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠಸಿ
ಪ್ರಾಣನೇ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಆಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ನೀನೇ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ. ಪ್ರಾಣನೇ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿನಗೆ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೀಯೆ.
ದೇವಾನಾಮಸಿ ವಹ್ನಿತಮಃ ಪಿತೃಣಾಂ ಪ್ರಥಮಾ ಸ್ವಧಾ । ಋಷೀಣಾಂ ಚರಿತಂ ಸತ್ಯಮಥರ್ವಾಙ್ಗಿರಸಾಮಸಿ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು; ಪಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಮೊದಲ ಸ್ವಧಾ; ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಅವರ ನಡವಳಿಯ ಸತ್ಯ; ನೀನೇ ಅಥರ್ವಣ ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸರೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಇನ್ದ್ರಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಣ ತೇಜಸಾ ರುದ್ರೋಽಸಿ ಪರಿರಕ್ಷಿತಾ । ತ್ವಮನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಚರಸಿ ಸೂರ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ಪತಿಃ
ಪ್ರಾಣನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂದ್ರನು; ನೀನೇ ರುದ್ರನು, ರಕ್ಷಕನು; ನೀನು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೀಯೆ; ನೀನೇ ಸೂರ್ಯನು, ಬೆಳಕಿನ ಒಡೆಯನು.
ಯದಾ ತ್ವಮಭಿವರ್ಷಸ್ಯಥೇಮಾಃ ಪ್ರಾಣ ತೇ ಪ್ರಜಾಃ । ಆನನ್ದರೂಪಾಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕಾಮಾಯಾನ್ನಂ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ
ಪ್ರಾಣನೇ, ನೀನು ಮಳೆ ಸುರಿದಾಗ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿ, 'ನಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಅನ್ನ ಸಿಗುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತವೆ.
ವ್ರಾತ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಣೈಕರ್ಷರತ್ತಾ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಸತ್ಪತಿಃ । ವಯಮಾದ್ಯಸ್ಯ ದಾತಾರಃ ಪಿತಾ ತ್ವಂ ಮಾತರಿಶ್ವ ನಃ
ಪ್ರಾಣನೇ, ನೀನು ಯಾತ್ರಿಕನು, ಏಕೈಕ ಸಾರಥಿಯೂ, ಸಕಲ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು. ನಾವು ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುವವರು; ನೀನೇ ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಮಾತರಿಶ್ವನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಯಾ ತೇ ತನೂರ್ವಾಚಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಯಾ ಶ್ರೋತ್ರೇ ಯಾ ಚ ಚಕ್ಷುಷಿ । ಯಾ ಚ ಮನಸಿ ಸನ್ತತಾ ಶಿವಾಂ ತಾಂ ಕುರೂ ಮೋತ್ಕ್ರಮೀಃ
ನಿನ್ನ ರೂಪವು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ—ಆ ರೂಪ ನಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ; ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಡ.
ಪ್ರಾಣಸ್ಯೇದಂ ವಶೇ ಸರ್ವಂ ತ್ರಿದಿವೇ ಯತ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಮಾತೇವ ಪುತ್ರಾನ್ ರಕ್ಷಸ್ವ ಶ್ರೀಶ್ಚ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಚ ವಿಧೇಹಿ ನ ಇತಿ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣನ ವಶದಲ್ಲಿದೆ. ತಾಯಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೋ ಹಾಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು; ನಮಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು.
ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷದಿ ದ್ವಿತೀಯಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ॥ ಅಥ ಹೈನಂ ಕೌಶಲ್ಯಷ್ಚಾಶ್ವಲಾಯನಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ । ಭಗವನ್ ಕುತ ಏಷ ಪ್ರಾಣೋ ಜಾಯತೇ ಕಥಮಾಯಾತ್ಯಸ್ಮಿಞ್ಶರೀರ ಆತ್ಮಾನಂ ವಾ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯ ಕಥಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠತೇ ಕೇನೋತ್ಕ್ರಮತೇ ಕಥಂ ಬಹ್ಯಮಭಿಧತೇ ಕಥಮಧ್ಯಾತ್ಮಮಿತಿ
ಹೀಗೆ ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮುಗಿಯಿತು. ನಂತರ ಕೌಶಲ್ಯ, ಆಶ್ವಲಾಯನನ ಮಗನು, ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಭವಗನೇ, ಈ ಪ್ರಾಣನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ? ಹೇಗೆ ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬರುವನು? ಹೇಗೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ? ಯಾವದರಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ? ಹೇಗೆ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ?'
ತಸ್ಮೈ ಸ ಹೋಉವಾಚಾತಿಪ್ರಷ್ಚಾನ್ ಪೃಚ್ಛಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠೋಽಸೀತಿ ತಸ್ಮಾತ್ತೇಽಹಂ ಬ್ರವೀಮಿ
ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತನು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.'
ಆತ್ಮನ ಏಷ ಪ್ರಾಣೋ ಜಾಯತೇ । ಯಥೈಷಾ ಪುರುಷೇ ಛಾಯೈತಸ್ಮಿನ್ನೇತದಾತತಂ ಮನೋಕೃತೇನಾಯಾತ್ಯಸ್ಮಿಞ್ಶರೀರೇ
ಆ ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಈ ಪ್ರಾಣ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೆರಳು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹರಡುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆ ಈ ಪ್ರಾಣ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಸಮ್ರಾದೇವಾಧಿಕೃತಾನ್ ವಿನಿಯುಙ್ಕ್ತೇ । ಏತನ್ ಗ್ರಾಮಾನೋತಾನ್ ಗ್ರಾಮಾನಧಿತಿಷ್ಟಸ್ವೇತ್ಯೇವಮೇವೈಷ ಪ್ರಾಣ ಇತರಾನ್ ಪ್ರಾಣಾನ್ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಗೇವ ಸನ್ನಿಧತ್ತೇ ಪಾಯೂಪಸ್ಥೇಽಪಾನಂ ಚಕ್ಷುಃಶ್ರೋತ್ರೇ ಮುಖನಾಸಿಕಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾತಿಷ್ಟತೇ ಮಧ್ಯೇ ತು ಸಮಾನಃ । ಏಷ ಹ್ಯೇತದ್ಧುತಮನ್ನಂ ಸಮಂ ನಯತಿ ತಸ್ಮಾದೇತಾಃ ಸಪ್ತಾರ್ಚಿಷೋ ಭವನ್ತಿ
ಹೃದಿ ಹ್ಯೇಷ ಆತ್ಮಾ । ಅತ್ರೈತದೇಕಶತಂ ನಾಡೀನಂ ತಾಸಾಂ ಶತಂ ಶತಮೇಕೈಕಸ್ಯಾ ದ್ವಾಸಪ್ತತಿರ್ದ್ವಾಸಪ್ತತಿಃ ಪ್ರತಿಶಾಖಾನಾಡೀಸಹಸ್ರಾಣಿ ಭವನ್ತ್ಯಾಸು ವ್ಯಾನಶ್ಚರತಿ
ಈ ಆತ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ನೂರೊಂದು ನಾಡಿಗಳು ಹರಡಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ನೂರು ಶಾಖೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಖೆಗೆ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಉಪಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಥೈಕಯೋರ್ಧ್ವ ಉದಾನಃ ಪುಣ್ಯೇನ ಪುಣ್ಯಂ ಲೋಕಂ ನಯತಿ ಪಾಪೇನ ಪಾಪಮುಭಾಭ್ಯಾಮೇವ ಮನುಷ್ಯಲೋಕಮ್
ಒಂದು ನಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಉದಾನನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ; ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಪಾಪ ಲೋಕಕ್ಕೆ, ಎರಡರಿಂದ ಮಾನವ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.
ಆದಿತ್ಯೋ ಹ ವೈ ಬಾಹ್ಯಃ ಪ್ರಾಣ ಉದಯತ್ಯೇಷ ಹ್ಯೇನಂ ಚಾಕ್ಷುಷಂ ಪ್ರಾಣಮನುಗೃಹ್ಣಾನಃ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾ ದೇವತಾ ಸೈಷಾ ಪುರುಷಸ್ಯ ಅಪಾನಮವಷ್ಟಭ್ಯಾನ್ತರಾ ಯದಾಕಾಶಃ ಸ ಸಮಾನೋ ವಾಯುರ್ವ್ಯಾನಃ
ಸೂರ್ಯನು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಾಣನು; ಅವನು ಉದಯಿಸುವಾಗ ಕಣ್ಣಿನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ ಅಪಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆಕಾಶವು ಸಮಾನನು; ಗಾಳಿ ವ್ಯಾನನು.
ತೇಜೋ ಹ ವಾ ಉದಾನಸ್ತಸ್ಮಾದುಪಶಾನ್ತತೇಜಾಃ । ಪುನರ್ಭವಮಿನ್ದ್ರಿಯೈರ್ಮನಸಿ ಸಮ್ಪಧ್ಯಮಾನೈಃ
ಉದಾನ ವಾಯುವೇ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಂಡು, ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ.
ಯಚ್ಚಿತ್ತಸ್ತೇನೈಷ ಪ್ರಾಣಮಾಯಾತಿ । ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜಸಾ ಯುಕ್ತಃ ಸಹಾತ್ಮನಾ ತಥಾಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಂ ಲೋಕಂ ನಯತಿ
ಯಾವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಾಣನ ಬಳಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪ್ರಾಣನು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಆತ್ಮನೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನ್ ಪ್ರಾಣಂ ವೇದ ನ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಹೀಯತೇಽಮೃತೋ ಭವತಿ ತದೇಷಃ ಶ್ಲೋಕಃ
ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾಣನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ನಷ್ಟವಾಗದು; ಅವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಈ ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
ಉತ್ಪತ್ತಿಮಾಯತಿಂ ಸ್ಥಾನಂ ವಿಭುತ್ವಂ ಚೈವ ಪಞ್ಚಧಾ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಚೈವ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾಯಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ ವಿಜ್ಞಾಯಾಮೃತಮಶ್ನುತ ಇತಿ
ಯಾರು ಪ್ರಾಣನ ಹುಟ್ಟು, ಪ್ರವೇಶ, ಸ್ಥಾನ, ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ತಿಳಿದು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷದಿ ತೃತೀಯಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ॥ ಅಥ ಹೈನಂ ಸೌರ್ಯಾಯಣಿ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ । ಭಗವನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ ಪುರುಷೇ ಕಾನಿ ಸ್ವಪನ್ತಿ ಕಾನ್ಯಸ್ಮಿಞ್ಜಾಗ್ರತಿ ಕತರ ಏಷ ದೇವಃ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ ಪಶ್ಯತಿ ಕಸ್ಯೈತತ್ ಸುಖಂ ಭವತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಸರ್ವೇ ಸಮ್ಪ್ರತಿಷ್ಟಿತಾ ಭವನ್ತೀತಿ
ಈ ಮೂಲಕ ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷತ್ತಿನ ಮೂರನೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮುಗಿಯಿತು. ನಂತರ ಸೌರ್ಯಾಯಣಿ ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಕೇಳಿದನು: ಭಗವನೇ, ಈ ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಯಾವವು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಯಾವವು ಜಾಗೃತವಾಗಿವೆ, ಯಾರು ಕನಸುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಯಾರಿಗೆ ಈ ಸುಖ, ಎಲ್ಲವು ಯಾರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ?
ಪ್ರಾಣಾಗ್ರಯ ಏವೈತಸ್ಮಿನ್ ಪುರೇ ಜಾಗ್ರತಿ । ಗಾರ್ಹಪತ್ಯೋ ಹ ವಾ ಏಷೋಽಪಾನೋ ವ್ಯಾನೋಽನ್ವಾಹಾರ್ಯಪಚನೋ ಯದ್ಗಾರ್ಹಪತ್ಯಾತ್ ಪ್ರಣೀಯತೇ ಪ್ರಣಯನಾದಾಹವನೀಯಃ ಪ್ರಾಣಃ
ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಣನೇ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಪಾನವು ಗೃಹಪತ್ಯಾಗ್ನಿಯಂತೆ, ವ್ಯಾನವು ಪಾಕಾಗ್ನಿಯಂತೆ, ಗೃಹಪತ್ಯಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಆಹವನೀಯಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣನು ಆಹವನೀಯಾಗ್ನಿಯಂತೆ.
ಯದುಚ್ಛ್ವಾಸನಿಃಶ್ವಾಸಾವೇತಾವಾಹುತೀ ಸಮಂ ನಯತೀತಿ ಸ ಸಮಾನಃ । ಮನೋ ಹ ವಾವ ಯಜಮಾನಃ । ಇಷ್ಟಫಲಮೇವೋದಾನಃ । ಸ ಏನಂ ಯಜಮಾನಮಹರಹರ್ಬ್ರಹ್ಮ ಗಮಯತಿ
ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಉಸಿರೆಳೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಮಾನ ವಾಯುವು ಸಮವಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸೇ ಯಜಮಾನನು; ಉದಾನವು ಯಜ್ಞದ ಫಲ. ಇದು ಯಜಮಾನನನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರೈಷ ದೇವಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ಮಹಿಮಾನಮನುಭವತಿ । ಯದ್ದೃಷ್ಟಂ ದೃಷ್ಟಮನುಪಶ್ಯತಿ ಶ್ರುತಂ ಶ್ರುತಮೇವಾರ್ಥಮನುಶೃಣೋತಿ ದೇಶದಿಗನ್ತರೈಶ್ಚ ಪ್ರತ್ಯನುಭೂತಂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರತ್ಯನುಭವತಿ ದೃಷ್ಟಂ ಚಾದೃಷ್ಟಂ ಚ ಶ್ರುತಂ ಚಾಶ್ರುತಂ ಚಾನುಭೂತಂ ಚಾನನುಭೂತಂ ಚ ಸ್ಚ್ಚಾಸಚ್ಚ ಸರ್ವಂ ಪಶ್ಯತಿ ಸರ್ವಃ ಪಸ್ಯತಿ
ಈ ದೇವತೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ನೋಡಿದುದನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಕೇಳಿದುದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದುದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೋಡಿದುದೂ, ನೋಡದುದೂ, ಕೇಳಿದುದೂ, ಕೇಳದುದೂ, ಅನುಭವಿಸಿದುದೂ, ಅನುಭವಿಸದುದೂ, ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಯದಾ ತೇಜಸಾಽಭಿಭೂತೋ ಭವತಿ । ಅತ್ರೈಷ ದೇವಃ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ನ ಪಶ್ಯತ್ಯಥ ಯದೈತಸ್ಮಿಞ್ಶರೀರ ಏತತ್ಸುಖಂ ಭವತಿ
ಅವನು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಈ ದೇವತೆ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಆಗ ಅವನು ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಯಥಾ ಸೋಭ್ಯ ವಯಾಂಸಿ ವಸೋವೃಕ್ಷಂ ಸಂಪ್ರತಿಷ್ಠನ್ತೇ । ಏವಂ ಹ ವೈ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಪರ ಆತ್ಮನಿ ಸಂಪ್ರತಿಷ್ಠತೇ
ಹೆಗಲಿನ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮರದ ಮೇಲೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತವೆ.
ಏಷ ಹಿ ದ್ರಷ್ಟಾ ಸ್ಪ್ರಷ್ಟಾ ಶ್ರೋತಾ ಘ್ರಾತಾ ರಸಯಿತಾ ಮನ್ತಾ ಬೋದ್ಧಾ ಕರ್ತಾ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಪುರುಷಃ । ಸ ಪರೇಽಕ್ಷರ ಆತ್ಮನಿ ಸಮ್ಪ್ರತಿಷ್ಠತೇ
ಇವನೇ ನೋಡುವವನು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವವನು, ಕೇಳುವವನು, ವಾಸನೆ ಪಡೆಯುವವನು, ರುಚಿಸುವವನು, ಯೋಚಿಸುವವನು, ತಿಳಿಯುವವನು, ಮಾಡುವವನು—ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ, ಪುರುಷನು. ಅವನು ಪರಮ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಪರಮೇವಾಕ್ಷರಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ಸ ಯೋ ಹ ವೈ ತದಚ್ಛಾಯಮಶರೀರಮ್ಲೋಹಿತಂ ಶುಭ್ರಮಕ್ಷರಂ ವೇದಯತೇ ಯಸ್ತು ಸೋಮ್ಯ । ಸ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವೋ ಭವತಿ । ತದೇಷ ಶ್ಲೋಕಃ
ಯಾರು, ಓ ಸೌಮ್ಯ, ನೆರಳು ಇಲ್ಲದ, ದೇಹವಿಲ್ಲದ, ವರ್ಣವಿಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದುದನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸರ್ವಜ್ಞರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಇದಕ್ಕೆ ಈ ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
ರಾಜನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿ, 'ಈ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಆಳಿರಿ' ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣನು ಇತರ ಪ್ರಾಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹಂಚುತ್ತಾನೆ. ಅಪಾನನು ಗುದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಪ್ರಾಣನು ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಬಾಯಿ, ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನನು ಇರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆಹಾರವನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಹಂಚುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಏಳು ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಮೈ ಸ ಹೋವಚ । ಯಥ ಗಾರ್ಗ್ಯ ಮರೀಚಯೋಽರ್ಕಸ್ಯಾಸ್ತಂ ಗಚ್ಛತಃ ಸರ್ವಾ ಏತಸ್ಮಿಂಸ್ತೇಜೋಮಣ್ಡಲ ಏಕೀಭವನ್ತಿ । ತಾಃ ಪುನಃ ಪುನರುದಯತಃ ಪ್ರಚರನ್ತ್ಯೇವಂ ಹ ವೈ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಪರೇ ದೇವೇ ಮನಸ್ಯೇಕೀಭವತಿ ತೇನ ತರ್ಹ್ಯೇಷ ಪುರುಷೋ ನ ಶೃಣೋತಿ ನ ಪಶ್ಯತಿ ನ ಜಿಘ್ರತಿ ನ ರಸಯತೇ ನ ಸ್ಪೃಶತೇ ನಾಭಿವದತೇ ನಾದತ್ತೇ ನಾನನ್ದಯತೇ ನ ವಿಸೃಜತೇ ನೇಯಾಯತೇ ಸ್ವಪಿತೀತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ
ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: ಗಾರ್ಗ್ಯ, ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಅಸ್ತಮಿಸುವಾಗ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಮತ್ತೆ ಉದಯಿಸುವಾಗ ಹರಡುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ಪರ ದೇವರಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಾನವನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ವಾಸನೆ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ರುಚಿ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪೃಥಿವೀ ಚ ಪೃಥಿವೀಮಾತ್ರಾ ಚಾಪಶ್ಚಾಪೋಮಾತ್ರಾ ಚ ತೇಜಶ್ಚ ತೇಜೋಮಾತ್ರಾ ಚ ವಾಯುಶ್ಚ ವಾಯುಮಾತ್ರಾ ಚಾಕಾಶಶ್ಚಾಕಾಶಮಾತ್ರಾ ಚ ಚಕ್ಷುಶ್ಚ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಂ ಚ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಚ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಚ ಗ್ರಾಣಂ ಚ ಘ್ರಾತವ್ಯಂ ಚ ರಸಶ್ಚ ರಸಯಿತವ್ಯಂ ಚ ತ್ವಕ್ಚ ಸ್ಪರ್ಶಯಿತವ್ಯಂ ಚ ವಾಕ್ಚ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಚ ಹಸ್ತೌ ಚಾದಾತವ್ಯಂ ಚೋಪಸ್ಥಶ್ಚಾನನ್ದಯಿತವ್ಯಂ ಚ ಪಾಯುಶ್ಚ ವಿಸರ್ಜಯಿತವ್ಯಂ ಚ ಯಾದೌ ಚ ಗನ್ತವ್ಯಂ ಚ ಮನಶ್ಚ ಮನ್ತವ್ಯಂ ಚ ಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ಬೋದ್ಧಿವ್ಯಂ ಚಾಹಙ್ಕಾರಶ್ಚಾಹಙ್ಕರ್ತವ್ಯಂ ಚ ಚಿತ್ತಂ ಚ ಚೇತಯಿತವ್ಯಂ ಚ ತೇಜಶ್ಚ ವಿದ್ಯೋತಯಿತವ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ವಿದ್ಯಾರಯಿತವ್ಯಂ ಚ
ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅಂಶ, ನೀರು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಅಂಶ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಅಂಶ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಅಂಶ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಅಂಶ; ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೋಡುವುದು, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದು, ಮೂಗು ಮತ್ತು ವಾಸನೆ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ರುಚಿಸುವುದು, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವುದು, ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಡಿಯುವುದು, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸುವುದು, ಗುದ ಮತ್ತು ಬಿಡುವುದು, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಗುವುದು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವುದು, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯುವುದು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಹಂಕರಿಸುವುದು, ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಚಿಂತಿಸುವುದು, ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿಸುವುದು, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವುದು—