ఒకసారి, మేధావులు, తత్వవేత్తలు ఈ జగత్తు ఎలా ఏర్పడిందో వివిధ అభిప్రాయాలు వ్యక్తీకరించారు. కొందరు ప్రకృతి స్వభావమే మూలమని, మరికొందరు కాలమని, మరికొందరు అయోమయానికి లోనయ్యారు. కానీ, ఈ సమస్త సృష్టి, బ్రహ్మచక్రం తిరుగుతున్న విధానం—ఇది పరమాత్మ మహిమకు పరాకాష్ట. ఈ జగత్తు అంతటినీ ఎవరూ నిరంతరం ఆవరించివుంచుతున్నాడో, ఆ పరమాత్మనే కాలాన్ని నియంత్రించే జ్ఞాని, సర్వవేత్త, సర్వశక్తిమంతుడు. ఆయన చేతవే అన్ని క్రియలు నడిపించబడతాయి. భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశం—ఇవి అన్నీ ఆయన ద్వారా ఆలోచించవలసినవే. అయన తన చర్యను పూర్తి చేసి, మళ్ళీ ఉపసంహరించుకుంటాడు. సత్యంతో సత్యాన్ని చేరి, ఒక మార్గమై, రెండు, మూడు లేదా ఎనిమిది మార్గాల ద్వారా, కాలం ద్వారా, ఆత్మ యొక్క సూక్ష్మగుణాల ద్వారా పరమసత్యాన్ని చేరుకుంటాడు. గుణాలతో కూడిన ఆ క్రియను ప్రారంభించి, అన్ని స్థితులను కేటాయించి, ఎవరు ఈ విధంగా చేస్తారో—వారు ఆ క్రియలు ముగిసినప్పుడు, చేసిన క్రియల వినాశనం కలుగుతుంది. ఆ క్రియలు నశించిన తర్వాత, వారు పరమసత్యాన్ని పొందుతారు, మరొకదాన్ని కాదు. ఆయనే సర్వప్రారంభం, యోగానికి మూలకారణం, దాని కారణం. ఆయన మూడు కాలాలకు అతీతుడు, తానైతే కాలరహితుడు. సర్వాకారుడైన ఆ పరమాత్మను మనస్సులో స్థాపించి, మొదట ఆయనకే పూజ చేయాలి. ఆయన వృక్షం, కాలం, రూపం వంటి వాటికి అతీతుడు. ఈ జగత్తు మార్పులకు కారణమైనవాడు ఆయనే. ధర్మాన్ని ప్రసాదించి, అధర్మాన్ని తొలగించేవాడైన ఆ భగవంతుడిని మన హృదయంలో స్థాపించి, అమరత్వాన్ని, సమస్త జీవుల నివాసాన్ని తెలుసుకోవాలి. మేము ఆ పరమేశ్వరుని, దేవతలలో శ్రేష్ఠుడైన, ప్రభువులలో ప్రభువైన, అందరికీ అతీతుడైన దైవాన్ని తెలుసుకున్నాము. ఆ జగత్పతిని, పూజార్హుడైన దైవాన్ని మేము తెలుసుకున్నాము. ఆయనకు ఏ పని లేదు, పనిముట్టులు లేవు. ఆయనతో సమానుడు లేదా మించినవాడు ఎవ్వరూ లేరు. ఆయన పరాశక్తి అనేక రూపాలలో వినిపిస్తుంది. జ్ఞానం, శక్తి, కర్మ—all are his inherent nature. ఈ లోకంలో ఆయనకు అధికారి, పాలకుడు, గుర్తింపు ఏదీ లేదు. ఆయనే కారణం, ఆయనే సాధనాల అధిపతి, ఆయనే వాటి యజమాని. ఆయనకు సృష్టికర్త, అధిపతి ఎవ్వరూ లేరు. సుడులాంటి దారాలతో తనను తాను ఆవరించుకునే జాలరి (చిలుక) లా, పరమాత్మ తన స్వభావంతో ప్రథమికమైన దారాలతో ఈ జగత్తును కప్పిపడేస్తాడు. ఆ బ్రహ్మ మనకు సంరక్షణ కల్పించాలి. ఆ పరమాత్మ అన్ని భూతాలలోను, అంతర్యామిగా, జ్ఞానస్వరూపిగా, సాక్షిగా, ఏకంగా, నిర్గుణంగా, అంతటా వ్యాపించి ఉన్నాడు. చలించని అనేకులలో ఏకాధిపతిగా, ఏకబీజంగా అనేక రూపాలను కలిగించేవాడు ఆయనే. తనలో ఆ పరమాత్మను స్థాపించుకున్న జ్ఞానులు శాశ్వతానందాన్ని పొందుతారు; ఇతరులు కాదు. అమరులలో అమరుడు, జ్ఞానులలో జ్ఞాని, అనేకుల కోరికలను నెరవేర్చేవాడు ఆయనే. ఆ కారణాన్ని సాంఖ్య, యోగ మార్గాల ద్వారా తెలుసుకోవాలి. ఆ దైవాన్ని తెలుసుకుంటే, అన్ని బంధనాల నుండి విముక్తి లభిస్తుంది. అక్కడ సూర్యుడు ప్రకాశించడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు కూడా కాదు; మెరుపులు కూడా కాదు, అగ్ని కూడా కాదు. ఆయన తేజస్సుతోనే అన్నీ ప్రకాశిస్తాయి. ఆయన వెలుగు వల్లే ఈ జగత్తు వెలిగిపోతుంది. ఈ జగత్తు మధ్యలో ఏకహంసగా ఉండే ఆయన, నీటిలో స్థాపితమైన అగ్నిలా ఉంటాడు. ఆయనను మాత్రమే తెలుసుకుంటే మరణాన్ని దాటి పోవచ్చు. విముక్తికి వేరే మార్గం లేదు. ఆయనే సర్వసృష్టికర్త, సర్వజ్ఞుడు, స్వయంభూ, కాలాధిపతి, గుణసంపన్నుడు, మాయాధిపతి, క్షేత్రజ్ఞుడు, బంధన, విమోచన, సత్త్వానికి కారణం. ఆయన ఆ స్వరూపంలో అమరుడు, పరిపాలనలో స్థితుడైన జ్ఞాని, సర్వవ్యాపకుడు, జగత్కాపకుడు. ఆయన యుగయుగాలుగా ఈ విశ్వాన్ని పాలిస్తుంటాడు; పరిపాలనకు వేరే కారణం లేదు. ఆయనే మొదట బ్రహ్మను సృష్టించి, వేదాలను ఆయనకు ప్రసాదించాడు. ఆ స్వరూపజ్ఞానాన్ని, మోక్షాన్ని ఇవ్వగల దైవాన్ని ఆశించి, ఆశ్రయించాను. ఆయన అవయవరహితుడు, క్రియలేని వాడు, శాంత స్వరూపుడు, నిర్దోషుడు, నిర్మలుడు, అమరత్వానికి పరమపులుము, ఇంధనం పూర్తయిన అగ్నిలా. మనుషులు ఆకాశాన్ని చర్మంలా చుట్టగలిగితే, దైవాన్ని తెలుసుకోకుండానే బాధలకు అంతముంటుంది. తపస్సు శక్తితో, భగవంతుడి అనుగ్రహంతో, శ్వేతాశ్వతరుడు ఈ పరమ పవిత్రతను, వేదాంత రహస్యాన్ని, ఆశ్రమాలకు అతీతులైన వారికి, ఋషుల సమాజంలో ప్రీతిపాత్రంగా, న్యాయంగా వివరించాడు. ఈ వేదాంతంలో ప్రాచీనంగా చెప్పబడిన పరమ రహస్యాన్ని, శాంతమయినవారికి, కుమారుడికైనా, యోగ్య శిష్యునికైనా మాత్రమే ఉపదేశించాలి; ఇతరులకు ఇవ్వకూడదు. దైవభక్తి అత్యున్నతంగా ఉండి, గురువుకు కూడా దైవానికి లాగానే భక్తి చూపించే మహాత్ముడికి, ఇక్కడ చెప్పిన అర్థాలు ప్రకాశిస్తాయి, అవి నిజంగా ప్రకాశిస్తాయి.