ఒకప్పుడు, ఆ ఋషుల మహామార్గంలో, శిష్యుడు తన హృదయాన్ని పరమాత్మునికి అర్పిస్తూ ఇలా ప్రార్థించాడు: “ప్రజలలో నాకు కీర్తి కలగనీ, ధనవంతులకంటే నేను విశిష్టుడనగనీ, ఓ శ్రీదేవీ, నేను నిన్ను ప్రవేశించగలను గాక, నీవు నన్ను ప్రవేశించు గాక. నీలోనే, వేల కొమ్మలతో విస్తరించిన ధన్యత్వాన్ని పొందుతూ నేను పవిత్రుడనగను గాక. నీకు చేరునట్లు, కాలం సాగునట్లు, సముద్రపు నీరు దిగువకు పారునట్లు, అన్ని దిక్కుల నుండి శిష్యులు నన్ను చేరగాక. నీవు నా సమీపస్థురాలివి, నన్ను హానిచేయకు, నన్ను విడిచిపెట్టకు” అని ప్రార్థించాడు. ఆ తర్వాత, ఉపనిషత్తుల మహాగురువు మహాచమస్యుడు, మూడు వ్యాహృతులైన “భూః, భువః, స్వః”లకు నాల్గవదైన “మహః” అనే గంభీరమైన పదాన్ని ఉపదేశించాడు. అది బ్రహ్మం, అది ఆత్మ, మిగతా దేవతలు దాని అవయవాలు. “భూః” భూమి, “భువః” అంతరిక్షం, “స్వః” స్వర్గం. “మహః” సూర్యుడు, ఎందుకంటే సూర్యునివల్ల అన్ని లోకాలు మహత్తరమైనవి అవుతాయి. “భూః” అగ్ని, “భువః” వాయువు, “స్వః” సూర్యుడు, “మహః” చంద్రుడు; చంద్రునివల్ల అన్ని జ్యోతులు మహత్తరమైనవి. “భూః” ఋగ్వేదం, “భువః” సామవేదం, “స్వః” యజుర్వేదం. “మహః” బ్రహ్మం, బ్రహ్మం వల్లే వేదాలన్నీ మహత్తరమైనవి. “భూః” ప్రాణం, “భువః” అపాన వాయువు, “స్వః” వ్యాన వాయువు, “మహః” అన్నం; అన్నవల్లే ప్రాణశక్తులు ప్రబలిస్తాయి. ఈ నాలుగు నాలుగు విధాలుగా విస్తరించి ఉన్నాయి. వీటిని యథావిధిగా తెలిసినవాడు బ్రహ్మాన్ని తెలుసుకున్నవాడవుతాడు. అందుకే దేవతలు అతనికి నైవేద్యాలు సమర్పిస్తారు. మన హృదయపు అంతరాకాశంలో, మనస్సుతో రూపుదిద్దుకున్న, అమృతస్వరూపమైన, స్వర్ణవర్ణమైన ఆ పురుషుడు నివసిస్తాడు. జిహ్వా మధ్యలో, దంతపంక్తి మధ్యలో, ఇంద్రియాల మూలంలో, కేశాంతం దాటి కపాలాన్ని ఛేదించి, “భూః” అగ్నిలో, “భువః” వాయువులో, “స్వః” సూర్యునిలో, “మహః” బ్రహ్మంలో విశ్రాంతి పొందుతాయి. అప్పుడు అతడు రాజత్వాన్ని, మనస్సుపై, వాక్పై, దృష్టిపై, శ్రవణంపై, జ్ఞానంపై అధికారం పొందుతాడు. బ్రహ్మానికి ఆకాశమే శరీరం, సత్యమే స్వరూపం, జీవితం ఆనందంగా, మనస్సు పరమానందంగా, శాంతిగా, పూర్ణతగా, అమృతత్వంగా ఉంటుంది. “ఓ పురాతనుడా! ఇలా ధ్యానం చేయుము” అని ఉపదేశించారు. ఈ జగత్తు రెండు భాగాలుగా ఉంది: బాహ్యమైనది—భూమి, అంతరిక్షం, స్వర్గం, దిక్కులు, అగ్ని, వాయువు, సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు, జలాలు, వృక్షాలు, ఆకాశం, ఆత్మ; అంతర్గతమైనది—ప్రాణం, వ్యాన, అపాన, ఉదాన, సమాన వాయువులు, కంటి, చెవి, మనస్సు, వాక్కు, చర్మం, మాంసం, స్నాయువు, ఎముక, మజ్జ. ఇవన్నీ ఐదు భాగాలుగా విభజించబడ్డాయి; ఐదింటిలో ఐదు నిండినట్లు మహర్షి ప్రకటించాడు. ఓం—అది బ్రహ్మం, అది సర్వం. ఓం తోనే వేదాన్ని పఠిస్తారు, సామగానాన్ని పాడుతారు, యాజ్ఞికులు శాస్త్రాన్ని ఉచ్చరించుతారు, అధ్వర్యువు ప్రతిస్పందనను అంగీకరిస్తాడు, బ్రాహ్మణుడు అనుమతిని ఇస్తాడు, అగ్నిహోత్రాన్ని ప్రారంభిస్తారు. బ్రాహ్మణుడు విద్యను బోధించే ముందు “బ్రహ్మాన్ని వర్ణించబోతున్నాను” అని ఓం తో ప్రకటిస్తాడు. ఇలా బ్రహ్మాన్ని పొందుతారు. సత్యం, వేదాధ్యయనం, బోధన; నిష్కపటత, తపస్సు, దమనము, శాంతి, అగ్నిసేవ, అగ్నిహోత్రం, అతిథిసేవ, మానవసేవ, సంతానం, సంతాన పరంపర—ఇవన్నీ వేదాధ్యయనం, బోధనతో కూడినవే. “సత్యమే ప్రధానము” అని సత్యవాచుడు, “తపస్సే ముఖ్యం” అని తపోనిత్యుడు, “వేదాధ్యయనమే austerity” అని నకుడు ప్రకటించారు. “నేనే జగత్ప్రవృక్షాన్ని కంపించే వాడిని; నా కీర్తి పర్వత శిఖరంలా ఎగసిపోతుంది; నేను పవిత్రుడను, ఉన్నతుడను; ధనవంతుడను, అమృతత్వాన్ని పొందినవాడను; జ్ఞానవంతుడను, కాంతిమంతుడను” అంటూ త్రిశంకువు వేదాన్ని గురించి ఇలా మహిమను ప్రకటించాడు. వేదాన్ని పఠించిన అనంతరం, గురువు శిష్యునికి ఉపదేశించాడు: “సత్యాన్ని పలుకు, ధర్మాన్ని ఆచరించు, వేదాన్ని అధ్యయనం చేయడం, బోధించడం వదలకూ. గురువుకు ప్రియమైనదాన్ని సమర్పించు, వంశ పరంపరను నిలుపు. సత్యాన్ని, ధర్మాన్ని, శ్రేయస్సును, ఐశ్వర్యాన్ని, వేదాధ్యయనాన్ని, దేవతల పితృకార్యాలను నిర్లక్ష్యం చేయవద్దు. తల్లిని, తండ్రిని, గురువును, అతిథిని దేవతలుగా పరిగణించు. నిందించదగిన పనులు చేయవద్దు; మేము చేసిన మంచి పనులను అనుసరించు. మాపై ఉన్న బ్రాహ్మణులకు గౌరవం కలిగించు; విశ్వాసంతో దానం చేయు; వివేకంతో, వినయంతో, భయంతో, జ్ఞానంతో దానం చేయు. ఏ పనిలోనైనా సందేహముంటే, బ్రాహ్మణులు ఎలా ప్రవర్తించారో, అలాగే నీవు ప్రవర్తించు. ఇదే ఉపదేశం, ఇదే రహస్యం, ఇదే ఆజ్ఞ” అని చెప్పాడు. “మిత్రుడు, వరుణుడు, అర్యమన్, ఇంద్రుడు, బృహస్పతి, విష్ణువు మనకు మంగళకరంగా ఉండుగాక. ఓ వాయూ! నీవే ప్రత్యక్ష బ్రహ్మం. నేను సత్యాన్ని పలికాను, ధర్మాన్ని పలికాను. అది నన్ను, గురువును రక్షించుగాక. ఓం, శాంతి, శాంతి, శాంతి.” బ్రహ్మజ్ఞాని పరమపదాన్ని పొందుతాడు. బ్రహ్మం సత్యం, జ్ఞానం, అనంతం. ఆ బ్రహ్మాన్ని, గుహలో, పరాకాశంలో ఉన్నదాన్ని తెలిసినవాడు, అన్ని కోరికలను అనుభవిస్తాడు. ఆ పరమాత్మ నుండి ఆకాశం, ఆకాశం నుండి వాయువు, వాయువు నుండి అగ్ని, అగ్నిలో నుండి నీరు, నీటి నుండి భూమి, భూమి నుండి వృక్షాలు, వృక్షాల నుండి అన్నం, అన్నం నుండి మనిషి ఉత్పన్నమయ్యాడు. మనిషి అన్నరసమయమైనవాడు. అతనికి తల, కుడి, ఎడమ రెక్కలు, శరీరం, పునాది, తోక వంటివి ఉన్నాయి. అన్నం నుండే భూతాలు జన్మిస్తాయి. అన్నం వల్లే జీవిస్తారు, చివరికి అన్నంలోనే లయమవుతారు. అన్నమే పురాతనమైనది, అందుకే అది విశ్వౌషధం. అన్నాన్ని బ్రహ్మంగా పూజించినవారు అన్నాన్ని పొందుతారు. అన్నాన్ని తిని, తినబడుతూ జీవులు జీవిస్తాయి. అన్నమయ కోశానికి లోపల ప్రాణమయ కోశం ఉంది. ప్రాణమే తల, వ్యాన కుడి రెక్క, అపాన ఎడమ రెక్క, ఆకాశం శరీరం, భూమి పునాది, తోక. అదే విధంగా, మనస్సు కోశం, విజ్ఞాన కోశం, ఆనంద కోశం లోపలలోపల ఉంటాయి. వాక్కు, మనస్సు చేరలేని బ్రహ్మానందాన్ని తెలిసినవాడికి ఎప్పుడూ భయం ఉండదు. విజ్ఞానమే యజ్ఞాన్ని, కర్మలను నిర్వహిస్తుంది. దేవతలు విజ్ఞానాన్ని పరబ్రహ్మంగా పూజిస్తారు. విజ్ఞానాన్ని బ్రహ్మంగా తెలిసినవాడు, శరీరాన్ని విడిచిన తర్వాత అన్ని కోరికలను పొందుతాడు. ఆనందమే తల, సంతోషం కుడి రెక్క, మహానంద ఎడమ రెక్క, పరమానందం శరీరం, బ్రహ్మం పునాది. బ్రహ్మాన్ని అస్తిత్వముగా తెలిసినవాడిని అందరూ అస్తిత్వముగా గుర్తిస్తారు. బ్రహ్మం ఇలా సంకల్పించుకుంది: “నేను అనేకమవాలి, జన్మించాలి” అని తపస్సు చేసి, ఈ జగత్తును సృష్టించి, దానిలో ప్రవేశించింది. ఇలా ప్రవేశించి, వ్యక్తమయినదిగా, అవ్యక్తమయినదిగా, నిర్వచనమైనదిగా, నిర్వచన రహితమయినదిగా, ఆధారమైనదిగా, ఆధార రహితమయినదిగా, జ్ఞానంగా, అజ్ఞానంగా, సత్యంగా, అసత్యంగా మారింది. సత్యమే అన్నీ అయింది. ప్రారంభంలో ఇది అసత్తే. దానివలన సత్త్వం జన్మించింది. అది తన రూపాన్ని తానే ధరించింది, అందుకే “సుశ్రితం” అని అంటారు. సారం పొందినవాడు ఆనందంగా ఉంటాడు. ఈ ఆకాశం ఆనందం కాకపోతే, ఎవరు శ్వాసించగలరు? దృఢంగా స్థిరపడినవాడు భయరహితుడవుతాడు. ద్వైతాన్ని గ్రహించినవాడికి భయం కలుగుతుంది. వాయువు, సూర్యుడు, అగ్ని, ఇంద్రుడు, మరణం—all fear that పరబ్రహ్మం. ఇక్కడ ఆనందానికి విచారణ ఉంది. ఒక యువకుడు, విద్యావంతుడు, బలవంతుడు, సంపన్నుడు ఉన్నాడనుకోండి, అతని ఆనందాన్ని వంద రెట్లు పెంచితే మానవ గంధర్వుల ఆనందం, అలా దేవగంధర్వులు, పితృలోకస్తులు, దేవతలు, ఇంద్రుడు, బృహస్పతి, ప్రజాపతి, బ్రహ్మా వారి ఆనందాలు వంద రెట్లు పెరుగుతాయి. ఇది ఆత్మను, ప్రాణాన్ని, మనస్సును, విజ్ఞానాన్ని, ఆనందాన్ని పొందినవాడికి వరంగా లభిస్తుంది. ఈ బ్రహ్మానందాన్ని తెలిసినవాడికి ఎటువంటి భయం ఉండదు. “నేను మంచి చేయలేదు, చెడు చేసాను” అనే పశ్చాత్తాపం ఉండదు. ఇటువంటి జ్ఞానాన్ని పొందినవాడు అన్ని కోశాలతో నిండిపోతాడు. ఒకసారి, భృగువు అనే ఋషి తన తండ్రి వరుణుని దగ్గరకు వెళ్లి, “బ్రహ్మాన్ని నేర్పండి” అని అడిగాడు. వరుణుడు, “అన్నం, ప్రాణం, చక్షువు, శ్రవణం, మనస్సు, వాక్కు—ఇవి అన్నింటి మూలం తెలుసుకో. ఈ సృష్టి వీటిలోంచి జన్మిస్తుంది, వీటివల్ల జీవిస్తుంది, వీటిలోనే లయమవుతుంది. అదే బ్రహ్మం” అని ఉపదేశించాడు. భృగువు తపస్సు చేశాడు. తపస్సు చేసి, “అన్నమే బ్రహ్మం” అని గ్రహించాడు. మళ్లీ తండ్రిని ఆశ్రయించి, మరింత లోతైన జ్ఞానం కోరాడు. “తపస్సు ద్వారా తెలుసుకో” అని వరుణుడు చెప్పాడు. భృగువు మరింత తపస్సు చేశాడు. ఈసారి, “ప్రాణమే బ్రహ్మం” అని గ్రహించాడు. మళ్లీ తండ్రిని ఆశ్రయించాడు. “తపస్సే బ్రహ్మం” అని వరుణుడు చెప్పాడు. మరింత తపస్సు చేసి, “మనస్సే బ్రహ్మం” అని గ్రహించాడు. మళ్లీ తండ్రిని ఆశ్రయించి, మరింత తపస్సు చేశాడు. ఈసారి, “విజ్ఞానమే బ్రహ్మం” అని గ్రహించాడు. మళ్లీ తండ్రిని ఆశ్రయించి, తపస్సు చేశాడు. చివరికి, “ఆనందమే బ్రహ్మం” అని గ్రహించాడు. ఇదే భృగు-వరుణుల జ్ఞానం. అన్నాన్ని తక్కువగా చూడకూడదు—ఇది వ్రతం. ప్రాణమే అన్నం, శరీరమే అన్నం తినేవాడు. వీరిద్దరూ పరస్పరం ఆధారపడినవారు. దీనిని తెలిసినవాడు అన్నం, సంతానం, ధనం, కీర్తిలో ప్రబలిస్తాడు. ఆహారాన్ని తిరస్కరించకూడదు—ఇది వ్రతం. నీరే అన్నం, జ్యోతి అన్నం తినేవాడు. నీటిలో జ్యోతి, జ్యోతిలో నీరు స్థితమై ఉంటాయి. దీనిని తెలిసినవాడు అన్నం, సంతానం, ధనం, కీర్తిలో ప్రబలిస్తాడు. అనేక ఆహారాన్ని సృష్టించాలి—ఇది వ్రతం. భూమే అన్నం, ఆకాశమే అన్నం తినేవాడు. భూమిలో ఆకాశం, ఆకాశంలో భూమి స్థితమై ఉంటాయి. దీనిని తెలిసినవాడు అన్నం, సంతానం, ధనం, కీర్తిలో ప్రబలిస్తాడు. ఆశ్రయం కోరినవారిని తిరస్కరించకూడదు—ఇది వ్రతం. ఎవరి దగ్గర ఎక్కువ ఆహారం ఉంటుందో, అతని దగ్గరే అన్నం కోరాలి. అతిథికి అన్నం ఇవ్వాలి. యథాశక్తిగా అన్నాన్ని సేకరించాలి. ఏ సమయంలో అన్నం ఇస్తే, అదే సమయంలో అది తిరిగి వస్తుంది. వయస్సులో, మధ్యలో, చివరలో అన్నం ఇచ్చిన విధంగా తిరిగి లభిస్తుంది. మనుష్య లక్షణాలలో: భద్రత వాక్కులో, సంపాదన ప్రాణ-అపానాల్లో, క్రియ చేతుల్లో, చలనం కాళ్ళలో, విమోచనం మలద్వారంలో. దైవ లక్షణాలలో: తృప్తి వర్షంలో, బలము మెరుపులో, కీర్తి పశువుల్లో, కాంతి నక్షత్రాల్లో, సంతానం, అమృతత్వం, ఆనందం శుక్రంలో, సర్వం ఆకాశంలో. బ్రహ్మాన్ని ఈ విధంగా ధ్యానించాలి. ఈ ధ్యానం వల్ల తాను అదే లక్షణాలను పొందుతాడు. ఇలా ధ్యానించినవాడు, అన్ని లోకాలలో అన్ని కోరికలను అనుభవిస్తూ, “హా వు, హా వు, హా వు” అనే సామగానం చేస్తూ ఆనందంగా విహరిస్తాడు. “నేనే అన్నం, నేనే అన్నం తినేవాడు, నేనే శ్లోకకర్త. నేనే సత్యానికి ఆద్యుడు, దేవతలకు ముందుగా జన్మించినవాడు, అమృతత్వానికి నాభి. నన్ను ఇచ్చేవాడు నన్ను కాపాడతాడు. నేను అన్నంగా ఉండి, అన్నాన్ని తినేవాడిని తినేస్తాను. నేను ప్రపంచాన్ని ఆవరించాను. నేను సూర్యునిలా ప్రకాశిస్తున్నాను. ఇదే ఉపనిషత్తు,” అని ఉపదేశం ముగుస్తుంది. ఈ విధంగా తైత్తిరీయ ఉపనిషత్తుల మహామహిమ, బ్రహ్మవిద్య, ధర్మోపదేశం, జీవనమూల సత్యాలు, పరబ్రహ్మానందం మనకు ప్రత్యక్షమవుతాయి.