ভারদ্বাজকে এভাবে উপদেশ দেবার পর, মহাস্রষ্টা ব্রহ্মা ভারতদ্বাজকে সঙ্গে নিয়ে আমার আশ্রমে এসে উপস্থিত হলেন। আমি দ্রুত দেবতাকে পাদ্যাদি দিয়ে যথাযথভাবে পূজা করলাম। সেই মহান আত্মা, যিনি সর্বপ্রাণীর কল্যাণে নিবেদিত, তখন আমার সঙ্গে কথা বললেন। তিনি বললেন, “হে মহর্ষি, তুমি রামের স্বরূপ কাহিনী বর্ণনা করতে উদ্যোগী হও—এ কর্ম নিখুঁতভাবে সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত কখনোই তোমার চেষ্টা ত্যাগ করবে না। এই জ্ঞান লাভ করলে, সংসারের বিপদের সাগর মানুষ দ্রুত পার হয়ে যাবে, যেমন কেউ নৌকার সাহায্যে সমুদ্র পার হয়। এই বিষয়টি তোমাকে জানাবার জন্যই আমি এসেছি; তুমি এই শাস্ত্র রচনা করো, যাতে জগতের মঙ্গল সাধিত হয়।”—এভাবেই অব্যক্ত ব্রহ্মা বললেন। এই বলে তিনি মুহূর্তের মধ্যেই, যেন জলের ওপর ঢেউ উঠে আবার মিলিয়ে যায়, তেমনভাবে আমার আশ্রম থেকে অন্তর্হিত হলেন। ব্রহ্মার এই গমন দেখে আমি বিস্ময়ে অভিভূত হলাম এবং তখন স্পষ্ট মনে ভারতদ্বাজকে প্রশ্ন করলাম, “ভারদ্বাজ, ব্রহ্মা কী বললেন, দয়া করে দ্রুত বলো।” আমি এ কথা বলতেই ভারতদ্বাজ পুনরায় বললেন, “প্রভু বলেছেন—‘তুমি রামায়ণ এমনভাবে রচনা করো যাতে তা সংসার-সমুদ্র পার হবার দ্রুত নৌকা হয়ে ওঠে, সকল প্রাণীর কল্যাণে।’” তারপর আমি আবার জিজ্ঞাসা করলাম, “হে venerable one, রাম, যিনি সংসারী কর্মে যুক্ত ছিলেন, এবং উচ্চপ্রাণ ভারত, তাঁরা এই কঠিন সংসারে কীভাবে আচরণ করলেন? এবং শত্রুঘ্ন, লক্ষ্মণ, মহারাজ সীতা, ও যে মন্ত্রিপুত্রেরা রামের অনুসরণ করতেন, তাঁরা কেমন করে দুঃখমুক্তি লাভ করলেন? এটা স্পষ্ট করে বলো, যাতে আমিও সকলের সঙ্গে পার হতে পারি।” ভারদ্বাজ সম্মতিসূচকভাবে বললেন, “তথাস্তু।” তখন আমি প্রভুর আদেশ পালনে ব্রতী হয়ে বর্ণনা শুরু করলাম, “শোনো প্রিয় ভারতদ্বাজ, তুমি যা জানতে চেয়েছ, আমি তা বলছি; এ শোনার ফলে সমস্ত মোহ দূর হবে। অতএব, তুমি যথাযথভাবে কর্ম করো, যেমন পদ্মলোচন রাম করেছিলেন—সবকিছুতে অনাসক্ত মনে থেকো, তবেই তুমি সুখী থাকবে।” ঠিক এইভাবে লক্ষ্মণ, ভারত, উচ্চপ্রাণ শত্রুঘ্ন, কৌশল্যা, সুমিত্রা, সীতা এবং দশরথও, অচঞ্চলতা ও বিরোধহীনতা অর্জন করে, সর্বোচ্চ জ্ঞান লাভ করেছিলেন। তদ্রূপ, বশিষ্ঠ, বামদেব, আরও আটজন মন্ত্রী—ঘৃষ্টি, বিকূক্ষি, ভামা, সত্যবর্ধন, বিভীষণ, সুষেণ, হনুমান এবং ইন্দ্রজিৎ—এঁরাও অনাসক্ত, জীবন্মুক্ত মহাত্মা হিসেবে বর্ণিত হন, যাঁরা যা কিছু আসে, তাই গ্রহণ করেন। হে সন্তান, যদি তুমি তাঁদের মতো দান, গ্রহণ, বাস এবং স্মরণ অনাসক্ত মনে করো, তবে তুমি সত্যিই দুঃখমুক্ত হবে। যে মহৎপ্রকৃতির ব্যক্তি এই সীমাহীন সংসার-সমুদ্র পার হয়ে সর্বোচ্চ সংযম অর্জন করেন, তিনি দুঃখ বা বিষাদে পতিত হন না, সর্বদা অনাহত ও তুষ্ট থাকেন। তখন ভারতদ্বাজ বললেন, “হে ব্রাহ্মণ, রঘুবংশীয় রামের জীবন্মুক্ত অবস্থার ধাপে ধাপে বর্ণনা করুন, যাতে আমি সর্বদা সুখী হতে পারি।” তিনি আরও বললেন, “এই জগৎ-মোহ, যা শূন্যের মতো রঙহীন, আমি বরং সম্পূর্ণ ভুলে যেতে চাই, পুনরায় স্মরণ করতে চাই না। কারণ, যখন উপলব্ধ বিষয়ের নিরপেক্ষ অস্থিত্বের জ্ঞান হয় না, তখন তা প্রকৃতপক্ষে অনুভব করা যায় না; অতএব, কেউ না কেউ সেই জ্ঞান লাভের চেষ্টা করুক।” “যদি এখানে সেই জ্ঞান লাভ সম্ভব হয়, তবে এই শাস্ত্রও সেই উদ্দেশ্যে রচিত; তুমি শ্রবণ করলে সত্য লাভ করবে, না হলে নয়। এই জগৎ-মোহ, দৃশ্যমান মনে হলেও, আসলে নেই; হে নিষ্পাপ, এই অনুসন্ধানে তা শূন্যে রঙের মতো মুছে যায়। যখন উপলব্ধির অস্থিত্বের জ্ঞানে মনে আসক্তি দূর হয়, তখনই সর্বোচ্চ নির্বাণ-সুখ উদিত হয়। অন্যথায়, কেবল শাস্ত্রের গহ্বরে ঘুরে বেড়ালে প্রকৃত জ্ঞান বা মুক্তি অসংখ্য যুগেও হয় না।” “সর্বোচ্চ মুক্তি হচ্ছে বাসনা-সংবরণের পরিত্যাগ; হে ব্রাহ্মণ, এটাই নির্মল পথ, জ্ঞানপ্রকাশক। যখন বাসনা-সংবরণ নিঃশেষিত হয়, তখন মন দ্রুত বিলীন হয়; যেমন ঠাণ্ডা স্রোত বন্ধ হলে তুষারকণা গলে যায়। এই দেহ, যা উপাদানের খাঁচা, বাসনা-সংবরণ দ্বারা ধারণ, যেমন সুতার মধ্যে গাঁথা সুতোর গুচ্ছ। বাসনা-সংবরণ দুই প্রকার—শুদ্ধ ও অশুদ্ধ; অশুদ্ধ জন্মের কারণ, শুদ্ধ জন্মের অবসান ঘটায়। জ্ঞানীরা বলেন, অশুদ্ধ বাসনা-সংবরণ অজ্ঞান ও অহংকারে দৃঢ়, এবং পুনর্জন্মের কারণ।” “শুদ্ধ বাসনা-সংবরণ, পুনর্জন্মের বীজ ত্যাগ করে, পোড়া বীজের মতো থাকে; দেহাবধি স্থায়ী, এবং ‘শুদ্ধ’ বলা হয়, কারণ জ্ঞানী ও জানার বিষয় উপলব্ধ হয়। জীবন্মুক্তদের দেহে শুদ্ধ বাসনা-সংবরণ থাকে, যা পুনর্জন্ম ঘটায় না, দেহে ঘূর্ণায়মান চক্রের মতো। যাঁদের বাসনা-সংবরণ শুদ্ধ, পুনর্জন্ম ও দুঃখের উৎস নয়, যাঁরা জ্ঞানী ও জানার বিষয় উপলব্ধ করেছেন, তাঁরাই জীবন্মুক্ত, প্রকৃত জ্ঞানী।” “এবার আমি তোমাকে জীবন্মুক্ত অবস্থার বর্ণনা করব, যেমনটি মহাত্মা রাম লাভ করেছিলেন, যাতে বার্ধক্য ও মৃত্যুর অবসান হয়। হে বিদ্বান ভারতদ্বাজ, মনোযোগ দিয়ে শোনো, আমি রামের এই শুভ পথ বলছি; এতে তুমি সবকিছু সর্বদা জানতে পারবে।” রাম, যার চক্ষু পদ্মের মতো, শিক্ষাগৃহ ত্যাগ করে গৃহে দিন কাটাতেন, ক্রীড়াচ্ছলে, সম্পূর্ণ নির্ভয়ে। এভাবেই সময় অতিবাহিত হচ্ছিল, রাজা তখন পৃথিবী শাসন করছিলেন; প্রজাগণ দুঃখমুক্ত, স্থিতিশীল, এবং নির্ভারচিত্তে জীবনযাপন করছিলেন।