যখন আমি সেই জ্ঞান লাভ করলাম, যা জানা উচিত, এবং নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হলাম, তখন জগতের স্রষ্টা, যিনি সব কিছুর কারণ এবং ভাষ্যকার, তিনি আমাকে সম্বোধন করলেন। তিনি বললেন, “এক অভিশাপের ফলে তুমি অজ্ঞতার অবস্থায় পতিত হয়েছিলে; আমি তোমাকে প্রশ্নকর্তা করেছি, যাতে তোমার পুত্রদের মাধ্যমে সমস্ত মানুষের কল্যাণার্থে জ্ঞানের সারাংশ প্রদান করা যায়।” এরপর তিনি জানালেন, “এখন তুমি অভিশাপ থেকে মুক্ত হয়েছ এবং সর্বোচ্চ জাগরণ লাভ করেছ; আমি আমার স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত, যেমন সোনা থেকে সোনা উৎপন্ন হয়।” তিনি আদেশ দিলেন, “এখন পৃথিবীতে যাও, জাম্বুদ্বীপের অন্তর্গত অঞ্চলে, ভারতবর্ষে যাও, বিশ্বকল্যাণের জন্য। সেখানে, যারা ক্রিয়াকাণ্ডে নিয়োজিত এবং নিয়মিত আচরণে অভ্যস্ত, তাদের তুমি উপদেশ দেবে। তেমনি, যারা অনাসক্ত, মহাজ্ঞানী ও রাগ-দ্বেষমুক্ত, তাদেরও তুমি আনন্দদায়ক জ্ঞান দেবে।” “এইভাবে, পদ্মযোনি আমার পিতা যেভাবে আদেশ দিয়েছিলেন, রাঘব, আমি এখানে থাকি যতক্ষণ না জীবের ধারাবাহিকতা সম্পূর্ণ হয়। আমার একমাত্র কর্তব্য এই অবস্থানে থাকা, অন্য কোনো উদ্দেশ্য নেই; এই দৃঢ় বিশ্বাসে আমি জগতে অবস্থান করি। সর্বদা শান্তচিত্ত ও যেন চিরনিদ্রায় নিমগ্ন থেকেও আমি আমার কাজ সম্পাদন করি, অথচ প্রকৃতপক্ষে কিছুই করি না।” এরপর আমি তোমাকে বললাম, “পৃথিবীতে জ্ঞানের অবতরণ কিভাবে ঘটেছিল, তা আমি আমার ইচ্ছানুযায়ী এবং পদ্মযোনির কল্পনা অনুসারে বলেছি। এখন, নিষ্পাপ রাম, তুমি আজ এই সর্বোচ্চ জ্ঞান শুনবে; তোমার চিত্ত মহাপুণ্যের ফলে অত্যন্ত উৎসুক হয়েছে।” তুমি জিজ্ঞাসা করলে, “হে ব্রাহ্মণ, সৃষ্টি-পরবর্তীকালে জ্ঞানের অবতরণে ভাগ্যবান ব্রহ্মার মন কিভাবে কার্যকর হয়েছিল?” তখন আমি বললাম, “সর্বোচ্চ ব্রহ্মতত্ত্বে, ব্রহ্মা স্বভাবতই এক অনবরত কম্পনের মতো উদিত হয়েছিলেন, যেন সাগরের তরঙ্গ। তিনি বিস্তৃত সৃষ্টি ও তার সকল গতিপথ সৃষ্টি করার পর, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের অবস্থা প্রত্যক্ষ করলেন।” “যখন যথাযথ ক্রিয়াকর্মের সময় এবং প্রথম সৃষ্টির যুগ শেষ হল, তখন প্রভু জগতের বিভ্রান্তি দেখে করুণায় বিগলিত হলেন। তখন তিনি আমাকে সৃষ্টি করলেন, বারংবার জ্ঞানের দ্বারা আমাকে প্রবৃত্ত করলেন এবং পৃথিবীতে পাঠালেন, যেন অজ্ঞতার অন্ধকার দূর হয়। যেমন তিনি আমাকে পাঠালেন, তেমন আরও অনেক মহর্ষি—সনৎকুমার, নারদ ও আরও অনেকে—পৃথিবীতে প্রেরিত হলেন।” “ধর্মপথ ও জ্ঞানপথ অনুসরণ করে আমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হল, যাতে মনোজালিক মহামায়ায় আবদ্ধ জগতের উন্নতি সাধন হয়। পরে, যখন মহর্ষিগণ কর্তব্য সম্পাদন করলেন এবং প্রাচীন কৃতযুগ ক্ষীণ হল, কর্মের বিশুদ্ধতা কমে গেল ও পৃথিবী দুর্বল হয়ে পড়ল, তখন কর্মের শৃঙ্খলা ও সীমা রক্ষার জন্য বিভিন্ন অঞ্চলে রাজারা নিযুক্ত হলেন।” “অনেক স্মৃতি, আচরণবিধি ও যজ্ঞবিষয়ক গ্রন্থ রচিত ও প্রচারিত হল, যাতে ধর্ম, অর্থ ও কাম সাধিত হয়। কিন্তু কালের চক্র ঘুরতে ঘুরতে, যখন সেই শৃঙ্খলা ক্ষয়প্রাপ্ত হতে লাগল, মানুষ দিনে দিনে খাদ্যগ্রহণ ও ধান চাষে মগ্ন হয়ে পড়ল। রাজারা ইন্দ্রিয়-ভোগের জন্য পরস্পর বিরোধে জড়িয়ে পড়ল এবং বহু প্রাণী শাস্তির আওতায় এল।” “অবশেষে, যুদ্ধ ছাড়া পৃথিবী শাসন করতে অক্ষম হয়ে, রাজারা ও প্রজারা কষ্টে পতিত হলেন। তখন তাদের দুঃখ দূর ও সৃষ্টির শৃঙ্খলা পুনঃপ্রতিষ্ঠার জন্য আমরা ও আরও অনেকে গভীর জ্ঞানোপদেশ প্রচার করলাম। এইভাবে, প্রথমে রাজাদের মধ্যে এই আধ্যাত্মিক বিজ্ঞান প্রচারিত হয়; পরে তা জগতে ছড়িয়ে পড়ে ‘রাজবিদ্যা’ নামে পরিচিত হয়।” “রাজবিদ্যা, রাজগুহ্য ও সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক শাস্ত্র—এসব উপলব্ধি করে, রাঘব, রাজারা চরম দুঃখমোচন লাভ করেছেন। বহু পুণ্যশীল রাজা পার হয়ে যাওয়ার পর, এখন এই দেশে দশরথের ঘরে তুমি, রাম, জন্ম নিয়েছ।” “তোমার চিত্ত অত্যন্ত বিশুদ্ধ ও প্রসন্ন; এতে অকারণ এক অনুপম বৈরাগ্য উদিত হয়েছে, হে শত্রুনাশক। সাধারণত, সকল মহৎ ও বিচক্ষণ মানুষের মধ্যে কোনো বিশেষ কারণে বৈরাগ্য জন্ম নেয়, যা রাজসুলভ। কিন্তু তোমার মধ্যে যে বৈরাগ্য উদিত হয়েছে, তা অভূতপূর্ব, কারণহীন, বিশুদ্ধ ও তোমার নিজস্ব বিবেচনা থেকে জন্মানো—যা সাধুজনকেও বিস্মিত করেছে।” “কে না বৈরাগ্য লাভ করবে, যখন জগতে নিকৃষ্ট ও অন্যায় দেখবে? কিন্তু মহৎজনের মধ্যে, প্রকৃত বৈরাগ্য কেবল আত্মবিচার থেকেই জন্ম নেয়। যাদের মধ্যে কোনো বাহ্য কারণ ছাড়াই বৈরাগ্য উদিত হয়, তারাই সত্যিকারভাবে নির্মলচিত্ত।” “প্রকৃতপক্ষে, যে সত্তা আত্মবিচার ও বৈরাগ্যের স্পর্শে উদ্ভাসিত, সে ঠিক যেমন অরণ্যফুলের মালায় যুবক শোভিত হয়, তেমনই দীপ্তিমান। যারা আত্মবিচারে বারবার এই সংসার-মায়ার গঠন নিরীক্ষণ করে ও বৈরাগ্য লাভ করে, তারাই মানবজাতির শ্রেষ্ঠ।” “নিজস্ব বিবেচনাবলে, বারবার এই বিভ্রম বিচার করে, বাহ্যিক ও অন্তরঙ্গভাবে তা পরিত্যাগ করা উচিত। কে না বৈরাগ্য অনুভব করবে, যখন শ্মশান, বিপদ বা দুঃখ দেখবে? কিন্তু যে বৈরাগ্য স্বতঃস্ফূর্তভাবে অন্তঃস্থল থেকে উদিত হয়, সেটাই সর্বোত্তম।” “তোমার এই অকৃত্রিম বৈরাগ্য তোমাকে সত্যিকারের মহত্ত্বে উন্নীত করেছে; তুমি জ্ঞানের সার গ্রহণের উপযুক্ত, যেমন কোমল মাটি বীজের জন্য উপযুক্ত। সর্বোচ্চ ঈশ্বরের কৃপায়, তোমার মতো ব্যক্তির মধ্যে বিবেচনার পরে শুভবুদ্ধি প্রস্ফুটিত হয়।” “কর্মে প্রবল সাধনা, তীব্র তপস্যা, সংযম, দান, তীর্থযাত্রা এবং দীর্ঘ আত্মবিচার—এসবের ফলে, যখন পাপক্ষয় ঘটে ও পরম সত্যের অনুসন্ধান ওঠে, তখন ঠিক কাক ও তালফলের আকস্মিক মিলনের মতো, কোনো এক অনুকূল সঙ্ঘাতে কারো মধ্যে বৈরাগ্য উদিত হয়।” এইভাবে, রাঘব, পৃথিবীতে জ্ঞানের বিস্তার, বৈরাগ্যের উৎপত্তি ও তার মহিমা আমি তোমাকে বললাম—যেমন পদ্মযোনি কল্পনা করেছিলেন, তেমনই।