রঘুকুলনন্দন রামকে মহর্ষি বলেন— “পরম শান্তি লাভের কোনো উপায় নেই যদি অনুসন্ধান বা অন্বেষণ না থাকে। কেবলমাত্র অনুসন্ধানের মাধ্যমেই মহৎ মনুষ্যের চিত্ত অকল্যাণকে ত্যাগ করে কল্যাণের পথে অগ্রসর হয়। এই অনুসন্ধান থেকেই জ্ঞানীর মধ্যে বল, বুদ্ধি, দীপ্তি, বিচারশক্তি এবং কর্মফল—all কিছুই প্রস্ফুটিত হয়। বিচারবুদ্ধির মহা-প্রদীপ, যা উপযুক্ত ও অনুপযুক্তকে আলাদা করে এবং সকল কামনা পূর্ণ করে, সেই আলোকে এবং বিস্তৃত অনুসন্ধানের ওপর নির্ভর করেই সংসার-সমুদ্র পার হওয়া উচিত। বিশুদ্ধ চিত্ত, যেন বিচারবুদ্ধির এক মহাসিংহ, বিভ্রমের মহাগজকে ছিন্নবিচ্ছিন্ন করে দেয়—যার অন্তরকমল এখনও আহত হয়নি। যারা মোহাচ্ছন্ন, কিন্তু কালের প্রবাহে পরম অবস্থায় পৌঁছে যায়—তাদের মধ্যেই অনুসন্ধানের প্রদীপের অতুল প্রকাশ ঘটে। রঘুবংশজ, বিচারবুদ্ধির ইচ্ছাতরু থেকে রাজ্য, বিপুল ধন, অপরিসীম ভোগ এবং চিরমুক্তি—এসবই ফলস্বরূপ লাভ হয়। মহৎ ব্যক্তিদের শুভ চিন্তাগুলি, যারা বিচারবুদ্ধিতে আনন্দিত, কোনো প্রতিকূলতায় ডুবে না—যেমন জলকুম্ভীরা জলে ডোবে না। যাদের মন বিচারবুদ্ধির উদয়ে আলোকিত, তারা মহৎ ফলের পাত্র হয়ে ওঠে। অপরদিকে, যাদের মনে বিচারের বৃক্ষ নেই, আশার পথ রুদ্ধ, তাদের হৃদয়ে দুঃখের লতা বেড়ে ওঠে। রঘুবংশীয়, এই অনুসন্ধানহীন, অন্ধকার ও মদিরার মতো মোহঘুম যেন তোমার অন্তর থেকে দূর হয়। অনেক দীর্ঘ দুর্দশাতেও, যে ব্যক্তি সত্য অনুসন্ধানে নিবিষ্ট, সে কখনো মোহে ডুবে না—যেমন একগুচ্ছ আলো কখনো অন্ধকারে হারিয়ে যায় না। যার চিত্তলেক পরিষ্কার, যার অনুসন্ধান-কামল সত্যিই বিকশিত, সে বরফ-শুভ্র হিমালয়ের মতো দীপ্তিমান হয়। যার বুদ্ধিতে অনুসন্ধান নেই, সে জড়তায় পতিত—তার জন্য বজ্রপাতও বৃথা, যেন শিশুর জন্য যক্ষের চাঁদ। রাম, যে ব্যক্তি বিচারবুদ্ধিহীন, তাকে অনেক দূরে রাখো; সে দুঃখের স্তূপ, দিমাকের ঢিবি, পচা লতায় নষ্ট মধুর মতো। যারা দুর্ব্যবহারী, দুষ্প্রাপ্য, এবং অবিশ্বাস্য, তাদের মধ্যে আলো দেখা যায় কেবল অনুসন্ধানের অভাবে—যেমন ভূতেরা অন্ধকারে জেগে ওঠে। রঘুনন্দন, বিচারবুদ্ধিহীন ব্যক্তি পুরনো বৃক্ষের মতো—সৎকর্মে অযোগ্য—তাকে দূরে রাখো। যে জীবের চিত্ত বিচ্ছিন্ন এবং কামনার বশবর্তী নয়, সে পরিপূর্ণ চাঁদের মতো নিজেই পরিতৃপ্ত হয়। বিচারবুদ্ধি উদিত হলে, তা সারা দেহকে শীতল করে, অলংকৃত করে—যেমন নবচাঁদের আলো পৃথিবীকে সুন্দর করে। যুক্তি, পরম সত্যের পতাকায় শুভ্র চামরের মতো দীপ্তি ছড়ায়, যেমন চাঁদ রাত্রিকে আলোকিত করে। যুক্তির দ্বারা পরিচালিত অবস্থাগুলো দশ দিককে দূর করে সূর্যের মতো দীপ্ত হয়, বারবার জন্মের ভয় দূর করে। শিশুর বিভ্রান্ত মনে কল্পিত, রাতের অন্ধকারে ভয়ের কারণ সেই ভূত যুক্তির দ্বারা বিলীন হয়। এই জগতে যুক্তির গতি ছাড়া সবকিছুই অবাস্তব; যুক্তির তলোয়ারে ছেদিত হলে তাদের মিথ্যা অস্তিত্ব বিলুপ্ত হয়। নিজের বিভ্রান্ত মনে কল্পিত, দীর্ঘকালীন সংসারের ভূত, যা অনন্ত দুঃখ আনে, তা যুক্তির দ্বারা বিলীন হয়। এই বিশুদ্ধ, অচঞ্চল, অসীম, নির্ভরহীন একত্বের অবস্থাকে জেনে রাখো—এটাই যুক্তির মহাবৃক্ষের শ্রেষ্ঠ ফল। এই অবিচল, মহৎ, স্থিতিশীল অবস্থায়, যেমন নবচাঁদের শীতলতা, তেমনই আকাঙ্ক্ষাহীনতা জন্মায়। মহৎ চিত্তে প্রতিষ্ঠিত যুক্তির মহাঔষধিতে, যা সর্বোচ্চ অবস্থা দেয়, তখন কিছু চাওয়া বা কিছু ত্যাগ করার বোধ থাকে না। এই সদা-সমর্থিত মন, এক বিশাল প্রকাশে পরিণত হয়ে, যেমন আকাশের কোনো অস্ত বা উদয় নেই, তেমনই ওঠে না, নামে না। সে কিছু ত্যাগও করে না, কিছু গ্রহণও করে না, দুঃখ পায় না, শান্তিও পায় না; কেবল দর্শক হয়ে, নিজেই নিজেকে অনুভব করে—জগৎকে অন্তরে দেখে। এমন মন নিভে যায় না, ভেতরে বা বাইরে থাকে না; নিষ্ক্রিয়তায় লীন হয় না, কর্মে ডুবে যায় না। যা চলে গেছে, তা উপেক্ষা করে এবং যা আসছে, তার সঙ্গ নেয়; না চঞ্চল, না সম্পূর্ণ নিরুত্তাপ—পূর্ণ সমুদ্রের মতো দীপ্তি ছড়ায়। এমন চিত্ত নিয়ে, মহানুভব, মহাত্মা, জীবন্মুক্ত যোগীরা এই জগতে বিচরণ করেন। বহুদিন ইচ্ছামতো জীবনযাপন করে, শেষে তারা শরীর ত্যাগ করে বিশুদ্ধ সত্তার অবস্থায় পৌঁছান। ‘আমি কে, এই জগৎ কার?’—এই ভাবনা উঠলেও, জ্ঞানীকে আত্মানুসন্ধান ও উপায় দ্বারা মনন করতে হয়। রঘুবংশীয়, রাজা কর্মের বিভ্রান্তি ও সংশয়কে বিচারবুদ্ধির দ্বারাই জানেন—তা নিষ্ফল হোক বা ফলপ্রসূ—অন্যান্য কোনো উপায়ে নয়। বেদের এবং বেদান্তের সিদ্ধান্ত ও তাদের প্রতিষ্ঠার কারণ বিচারবুদ্ধির দ্বারাই নির্ধারিত হয়, যেমন প্রদীপ রাতে মাটি দেখায়। এমনকি অন্ধকারেও, যে চোখ বিচারে উজ্জ্বল ও স্থির, সে গোপন বিষয়ও দেখে—যেমন দীপ্ত আলো কখনো ব্যর্থ হয় না। বিচারবুদ্ধিতে অন্ধ ব্যক্তি সত্যিই করুণ, জন্মান্ধের মতো; তার বোধ দুর্বল। কিন্তু বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন আত্মা, দিব্যদৃষ্টির অধিকারী, সবকিছুর ওপর বিজয়ী হয়। বিচারবুদ্ধির এই বিস্ময়, যা পরমাত্মায় পূর্ণ এবং মহাসুখের একমাত্র উপায়, এক মুহূর্তের জন্যও ত্যাগ করা উচিত নয়—এটিকে রক্ষা করা উচিত। যে ব্যক্তি বিচারবুদ্ধিতে অলংকৃত, সে মহানদের মধ্যেও সম্মানিত হয়, যেমন পাকা আম সকলকে আনন্দ দেয়। কিন্তু যার মনে বিচারবুদ্ধির সৌন্দর্য নেই, সে জ্ঞানে উন্নীত হলেও বারবার দুঃখের গর্তে পতিত হয়।