অদ্যাপযাতে ত্ব্ অপি কল্পনাযা আকাশবল্লীফলবন্মহত্ত্বে । উদেতি নো ঽলোভলবাহতানাম্ উদারবৃত্তান্তমযী কথৈব
আজও, যাঁরা একবিন্দু লোভেও ভেসে যান না, তাঁদের জীবনে মহৎ কর্মের কাহিনি জন্মায় না—যেমন আকাশে লতা ফলে না, তেমনি।
আদাতুম্ ইচ্ছন্ পদম্ উত্তমানাং স্বচেতসৈবোপহতো ঽদ্য লোকঃ । পতত্য্ অশঙ্কং পশুর্ অদ্রিকূটাদ্ আনীলবল্লীদলবাঞ্ছযেব
উত্তমদের অবস্থায় পৌঁছাতে চেয়ে, আজকের মানুষ নিজের মনেই বাধা পেয়ে, নির্ভয়ে পড়ে যায়—যেন পাহাড়ের চূড়া থেকে কোনো জন্তু নীল লতার পাতার লোভে ঝাঁপ দেয়।
অবান্তরন্যস্তনিরর্থকাংসচ্ছাযালতাপত্ত্রফলপ্রসূনাঃ । শরীর এব ক্ষতসম্পদশ্ চ শ্বভ্রদ্রুমা অদ্যতনা নরাশ্ চ
যেমন খাদে পড়ে থাকা গাছের ডালে, পাতায়, ছায়ায়, ফলে আর ফুলে কোনো কাজ নেই—তেমনি আজ শরীরের সব ঐশ্বর্য আর মানুষেরাও অর্থহীন।
ক্বচিজ্ জনা মার্দবসুন্দরেষু ক্বচিত্ করালেষু চ সঞ্চরন্তি । দশান্তরালেষু নিরন্তরেষু বনান্তষণ্ডেষ্ব্ ইব কৃষ্ণশারাঃ
মানুষ কখনও কোমল ও সুন্দরদের মাঝে, কখনও ভয়ংকরদের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়—যেমন কৃষ্ণশার হরিণরা এক বন থেকে আরেক বনের ফাঁকে ফাঁকে ঘুরে বেড়ায়।
ধাতুর্ নবানি দিবসং প্রতি ভীষণানি রম্যাণি চাবলুলিতাখিলমানবানি । কার্যাণি কষ্টফলপাকহতোদযানি বিস্মাপযন্তি ন শঠস্য মনাংসি কেষাম্
প্রতিদিন নতুন নতুন ভয়ঙ্কর কিংবা মনোরম কাজ, যা সব মানুষের মনকে অস্থির করে তোলে, জন্ম নেয় কর্মের তিক্ত ফল পেকে উঠার কারণে; কিন্তু ছলনাময়দের মন এসব দেখে কখনোই বিস্মিত হয় না।
জনঃ কামাসক্তো বিবিধকুকলাবেদনপরস্ সমস্ স্বপ্নে ঽপ্য্ অস্মিঞ্ জগতি সুলভো নাদ্য সুজনঃ । ক্রিযা দুঃখাসঙ্গাদ্ বিধুরবিধুরা নূনম্ অখিলা ন জানে নেতব্যা কথম্ ইব দশা জীবিতমযী
মানুষ কামনায় আসক্ত, নানা কু-চালাকিতে ব্যস্ত, আর আজকাল এই জগতে ভালো মানুষ স্বপ্নেও সহজে মেলে না। দুঃখের সংস্পর্শে সব কাজই সত্যিই অনিশ্চিত ও ক্লান্তিকর—জীবন বলে এই অবস্থা কীভাবে পার করা যায়, আমি জানি না।
যচ্ চেদং দৃশ্যতে কিঞ্চিজ্ জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্ । তত্ সর্বম্ অস্থিরং ব্রহ্মন্ স্বপ্নসঙ্গমসন্নিভম্
হে ব্রাহ্মণ, এখানে যা কিছু দেখা যায়, স্থির বা চলমান—সবই অস্থায়ী, স্বপ্নের মিলনের মতোই।
শুষ্কসাগরসঙ্কাশো নিখাতো যো ঽদ্য দৃশ্যতে । স প্রাতর্ অভ্রসংবীতো নগস্ সম্পদ্যতে মুনে
যা আজ শুকনো সমুদ্রের মতো ডুবে আছে বলে দেখা যায়, হে মুনি, তা ভোরবেলায় মেঘে ঢাকা পাহাড়ে পরিণত হয়।
যো বনব্যূহবিস্তীর্ণো বিলীঢগগনো ঽচলঃ । দিনৈর্ এব স যাত্য্ উর্বীসমতাং কূপতাং চ বা
যে পর্বত ঘন অরণ্যে ঢাকা, আকাশ ছুঁয়ে আছে, অচল—সেই পর্বতও কয়েক দিনের মধ্যেই মাটির সমান হয়ে যায়, কখনও বা গর্তে পরিণত হয়।
যদ্ অঙ্গম্ অদ্য সংবীতং কৌশেযস্রগ্বিলেপনৈঃ । দিগম্বরং তদ্ এব শ্বো দূরে বিশরিতাবটে
যে দেহ আজ রেশমের মালা আর সুগন্ধি মাখিয়ে সাজানো, কাল সেই দেহই পড়ে থাকে ফেলে আসা নির্জন জায়গায়, খোলা আকাশের নিচে।
যত্রাদ্য নগরং দৃষ্টং বিচিত্রাচারচঞ্চলম্ । তত্রৈবোদেতি দিবসৈস্ সংশূন্যারণ্যধন্বতা
যেখানে আজ নানা রকমের কোলাহলে ভরা শহর দেখা যায়, সেখানেই কিছু দিনের মধ্যেই উঠে আসে জনশূন্য বন বা উজাড় প্রান্তর।
যঃ পুমান্ অদ্য তেজস্বী মণ্ডলান্য্ অধিতিষ্ঠতি । স ভস্মকূটতাং রাজন্ দিবসৈর্ এব গচ্ছতি
যে মানুষ আজ শক্তিশালী, রাজ্য শাসন করছে—কয়েক দিনের মধ্যেই, রাজন, সে হয়ে যায় ছাইয়ের স্তূপ।
অরণ্যানী মহাভীমা যা নভোমণ্ডলোপমা । পতাকাচ্ছাদিতাকাশা সৈব সম্পদ্যতে পুরী
যে ভয়ঙ্কর অরণ্য, আকাশের মতো বিস্তৃত আর পতাকায় ঢাকা, সেইটাই একসময় নগরীতে পরিণত হয়।
যা লতাবলিতা ভীমা ভাত্য্ অদ্য বিপিনাবলী । দিবসৈর্ এব সা যাতি মুনে মরুমহীপদম্
আজ যে ঘন লতা-গাছপালায় ভরা ভয়ানক বনভূমি দীপ্তিময় দেখায়, মুনিবর, কয়েক দিনের মধ্যেই তা মরুভূমিতে রূপ নেয়।
সলিলং স্থলতাং যাতি স্থলী ভবতি বারিভূঃ । বিপর্যস্যতি সর্বং হি সকাষ্ঠাম্বুতৃণং জগত্
জল শুকিয়ে জমি হয়ে যায়, আবার জমি জলে ভরে ওঠে; কাঠ, জল আর ঘাসসহ এই জগতে সবকিছুই বদলাতে থাকে।
অনিত্যং যৌবনং বাল্যং শরীরং দ্রব্যসঞ্চযাঃ । ভাবাদ্ ভাবান্তরং যান্তি তরঙ্গবদ্ অনারতম্
যৌবন, শৈশব, দেহ আর সম্পদের সঞ্চয়—সবই চিরস্থায়ী নয়; এক অবস্থা থেকে আরেক অবস্থায়, ঢেউয়ের মতো, নিরন্তর বদলাতে থাকে।
বাতাত্তদীপকশিখালোলং জগতি জীবিতম্ । তডিত্স্ফুরণসঙ্কাশা পদার্থশ্রীর্ জগত্ত্রযে
এই সংসারে প্রাণ যেন বাতাসে দুলতে থাকা প্রদীপের শিখা, আর তিনটি জগতের বস্তুসমূহের জ্যোতি বিদ্যুতের ঝলকের মতোই ক্ষণিক।
বিপর্যাসম্ ইযং যাতি ভূরিভূতপরম্পরা । বীজরাশির্ ইবাজস্রং প্রথমানঃ পুনঃ পুনঃ
অগণিত উপাদান বারবার রূপ বদলায়, ঠিক যেমন বীজের স্তূপ থেকে বারবার নতুন অঙ্কুর গজায়।
মনঃপবনপর্যস্তভূরিভূতরজঃপটা । পাতোত্পাতপরাবর্তবরাভিনযভূষিতা
মন যখন বাতাসে আন্দোলিত হয়, তখন অসংখ্য উপাদানের ধুলো ছড়িয়ে পড়ে, আর ভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের নানা উত্থান-পতনের নাটক দিয়ে সে সজ্জিত হয়।
আলক্ষ্যতে স্থিতির্ ইযং জাগতী জনিতভ্রমা । নৃত্তাবেশবিবৃত্তেব সংসারারভটীনটী
এই সংসারজীবন, যা মোহ থেকে জন্ম নিয়েছে, একটানা স্থিতি বলে মনে হয়; যেন নৃত্যশিল্পীর নাচের মতো, সংসারের নটীও তার অভিনয় শুরু করে।
গন্ধর্বনগরাকারবিপর্যাসবিধাযিনী । অপাঙ্গভঙ্গুরোদারব্যবহারমনোরমা
তিনি গন্ধর্বদের নগরীর মতো মায়া সৃষ্টি করেন, সবকিছু উল্টে দেন; তাঁর চোখের কোণে সূক্ষ্ম ভঙ্গি মনোমুগ্ধকর, আর তাঁর বড় বড় কাজগুলোও আনন্দময়।
তডিত্তরলম্ আলোকম্ আতন্বানা পুনঃ পুনঃ । সংসাররঞ্জনা ব্রহ্মন্ নৃত্তমত্তেব রাজতে
তিনি বারবার বিদ্যুৎরেখার মতো ঝলমলে আলো ছড়ান; হে ব্রাহ্মণ, সংসারের মোহ নৃত্যের মতো উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
দিবসাস্ তে মহান্তস্ তে সম্পদস্ তাঃ ক্রিযাশ্ চ তাঃ । সর্বং স্মৃতিপদং যাতং যামো বযম্ অপি ক্ষণাত্
সেই দিনগুলো চলে গেছে, সেই ধন-সম্পদ, সেই কাজগুলোও; সবই স্মৃতির মধ্যে চলে গেছে, আমরাও এক মুহূর্তে চলে যাই।
প্রত্যহং ক্ষযম্ আযাতি প্রত্যহং জাযতে পুনঃ । অদ্যাপি হতরূপাযা নান্তো ঽস্যা দগ্ধসংসৃতেঃ
প্রতিদিন সব কিছু ক্ষয় হয়, প্রতিদিন আবার জন্ম নেয়; আজও এই ভগ্ন রূপের জন্য, দগ্ধ সংসারের কোনো শেষ নেই।
তির্যক্ত্বং পুরুষা যান্তি তির্যঞ্চো নরতাম্ অপি । দেবাশ্ চাদেবতাং চৈতে কিম্ এবেহ বিভো স্থিরম্
মানুষ কখনও পশু হয়, পশুরা আবার মানুষের জন্ম পায়; দেবতারা পর্যন্ত দেবত্ব হারায়—এই জগতে, হে প্রভু, কিই বা চিরস্থায়ী?
রচযন্ রশ্মিজালেন রাত্র্যহানি পুনঃ পুনঃ । অতিবাহ্য রবিঃ কালং বিনাশাবধিম্ ঈক্ষতে
সূর্য তার কিরণের জালে বারবার দিন আর রাত গেঁথে, দ্রুত সময় পার করে চলে আর ধ্বংসের সীমা দেখতে পায়।
ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্ চ রুদ্রশ্ চ সর্বা বা ভূতজাতযঃ । নাশম্ এবানুধাবন্তি সলিলানীব বাডবম্
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র আর সব রকমের প্রাণী কেবল ধ্বংসের দিকেই ছুটে চলে, যেমন নদীর জল গিয়ে পড়ে অগ্নিসাগরে।
দ্যৌঃ ক্ষমা বাযুর্ আকাশং পর্বতাস্ সরিতো দিশঃ । বিনাশবাডবস্যৈতত্ সর্বং সংশুষ্কম্ ইন্ধনম্
আকাশ, মাটি, বাতাস, শূন্য, পর্বত, নদী আর দিক—সবই ধ্বংসের অগ্নির শুকনো জ্বালানি মাত্র।
ধনানি বন্ধবো ভৃত্যা মিত্রাণি বিভবাশ্ চ যে । বিনাশভযভীতস্য সর্বং নীরসতাং গতম্
ধন, আত্মীয়, চাকর, বন্ধু আর সম্পদ—সবকিছুই একেবারে নিরস হয়ে যায়, যখন কেউ ধ্বংসের ভয়ে আতঙ্কিত থাকে।
স্বদন্তে তাবদ্ এবৈতে ভাবা জগতি ধীমতঃ । যাবত্ স্মৃতিপথং যাতি ন বিনাশকুরাক্ষসঃ
এই জগতের সুখ-দুঃখ কেবল তখনই জ্ঞানীর মনে আনন্দ দেয়, যতক্ষণ না ধ্বংসের দানব স্মৃতির পথে এসে পড়ে।