कदाचिद् अनभिव्यक्तं कदाचिद् व्यक्तिम् आगतम् । इदम् अस्ति परे तत्त्वे सर्वं वृक्ष इवार्तवम्
Sometimes unmanifest, sometimes manifest, all this exists in the supreme reality, like a tree in its seasonal phase.
चित्स्पन्द एव सर्वात्मा सर्वदैवेदृशाकृतिः । यद् अस्माज् जायते सर्गो द्वीन्दुत्वम् इव लोचनात्
The vibration of consciousness alone is the essence of all, always of this form; from it arises creation, like duality from the eye.
चितस् सर्वास् समायान्ति सन्ततास् सृष्टिदृष्टयः । तत्स्था एवाप्य् अतत्स्थाभाश् चन्द्राद् इव मरीचयः
All continuous visions of creation converge in consciousness; whether they abide in it or seem not to, like rays from the moon.
न कदाचन संसारः किलायं नाम सर्वदा । सर्वशक्ताव् असंसारशक्तिता विद्यते यतः
This so-called samsara never truly exists at any time, for within the all-powerful reality, there is the capacity for non-samsara.
न चैवेदं कदाचित् तु साधो जगद् अनीदृशम् । सर्वशक्तौ हि संसारशक्तिता विद्यते यतः
Nor, O noble one, is this world ever without such a nature, for in the all-powerful reality, there is the capacity for samsara.
महाकल्पावधिं कालम् असंसारितयेद्धया । न भविष्यति संसार इदानीम् इति युज्यते
If one regards the entire span up to a great aeon as devoid of samsara, then it is reasonable to say that samsara does not exist now.
ज्ञदृष्ट्या सर्वम् एवेदं ब्रह्मैवेति महामते । नास्ति संसार इत्य् एतद् उपपद्यत एव नः
With the vision of knowledge, all this is indeed Brahman alone, O wise one; thus, the absence of samsara is established for us.
अज्ञदृष्ट्या त्व् अविच्छिन्नसंसारित्वाद् अनारतम् । नित्या संसारमायेयम् इत्य् अस्यैवोपपद्यते
But with the vision of ignorance, due to unbroken samsaric existence, this samsara-maya is eternal; this too is established.
पुनः पुनश् च भावित्वान् न कदाचिद् अनीदृशम् । जगद् इत्य् एतद् अप्य् उक्तं न मृषा रघुनन्दन
Because it is repeatedly conceived, this world is never without such a nature; thus, what is said about the world, O descendant of Raghu, is not false.
अनारतं पतद्भूता दिशो दृष्ट्वा विनश्वरीः । विनाशीदं जगत् सर्वम् इति किं नोपपद्यते
Seeing the directions where things continually fall and perish, why should it not be established that this entire world is perishable?
सर्वदोदितचन्द्रार्का दिशो दृष्ट्वा स्थिराचलाः । अविनाशि जगत् सर्वम् इत्य् अप्य् अवितथोपमम्
Seeing the directions where the sun and moon always rise, and the stable mountains, it is equally fitting to say that this entire world is imperishable.
न तद् अस्ति न यत् तस्मिन्न् एकस्मिन् विततात्मनि । सङ्कल्पकलनाजालम् अनाख्ये नोपपद्यते
There is nothing that does not exist within that one all-pervading Self; the web of imagined distinctions does not arise in the nameless.
पुनः पुनर् इदं सर्वं पुनर् मरणजन्मनी । पुनस् सुखं पुनर् दुःखं पुनः करणकर्मणी
Again and again, all this recurs—birth and death, happiness and sorrow, actions performed by the senses.
पुनर् आशाः पुनर् व्योम पुनस् साम्बुधयो ऽद्रयः । अभ्युदेति पुनस् सृष्टिश् शश्वद् अर्कप्रभा यथा
Hopes arise again, the sky returns, again the oceans and mountains; creation appears once more, like the constant radiance of the sun.
पुनर् दैत्याः पुनर् देवाः पुनर् लोकान्तरक्रमः । पुनस् स्वर्गापवर्गेहा पुनर् इन्द्रः पुनश् शशी
Again the demons, again the gods, again the progression through worlds; once more heaven, liberation, earthly abodes, Indra, and the moon.
पुनर् नारायणो देवः पुनर् मनुसुतादयः । पुनर् आशाश् चलच्चारुचन्द्रार्कवरुणानिलाः
Again the god Nārāyaṇa, again the sons of Manu and others; again the hopes, the moving, beautiful moon, sun, Varuṇa, and wind.
सुमेरुकर्णिका कान्तऋक्षकेसरशालिनी । फुल्लस्फीतोदरोदेति रोदसीनलिनी पुनः
The earth and sky, like a blossoming, abundant lotus with Mount Meru as its stalk and the stars as its filaments, arise again with swelling fullness.
व्योमकाननम् आक्रम्य वल्गत्य् अंशुनखोत्करैः । तमःकरिघटा भेत्तुं पुनर् भास्करकेसरी
The sun, with its rays like lion's claws, strides through the sky-forest again to shatter the dense darkness, like a lion among elephants.
पुनर् इन्दुश् चलच्चूतमञ्जरीसुन्दरैः करैः । करोत्य् अमृतम् आह्लादं दिग्वधूमुखमण्डनम्
Again the moon, with its lovely, trembling mango-blossom-like beams, brings nectar-like delight, adorning the faces of the quarters as if they were brides.
पुनस् स्वर्गतरोः पुण्यक्षयवातसमीरिताः । पतन्तीह विनुन्नाङ्गाः पुण्यकृत्फलपालयः
Again, from the heavenly tree, driven by the wind of merit's exhaustion, the fruits earned by good deeds fall here, their limbs shaken.
पुनः कार्यक्रियापक्षैस् संसारारम्भनामकम् । किञ्चित् पटपटं कृत्वा याति कालकपिञ्जलः
Again, with the wings of action and its results, called the beginning of worldly existence, the bird of time, making a slight flutter, departs.
पुनर् इन्द्रालिके याते राज्यम् आस्वाद्य केसरम् । आयात्य् अपरदेवेन्द्रषट्पदस् स्वर्गपङ्कजम्
Again, when the Indra-like bee, having tasted the royal pollen, departs, another lord of gods approaches the heavenly lotus.
पुनः कालं कृतापूतं कलुषीकुरुते कलिः । सचक्रिणम् इवाम्भोधिं प्रवृद्धो ऽवकरानिलः
Again, time, once purified, is corrupted by the age of strife, just as a swelling wind stirs up mud in the ocean, even when it is clear.
पुनः कालकुलालेन कृतभूतशरावकम् । चक्रम् आवर्तते वेगाद् अजस्रं कालनामकम्
Again, by the potter of time, the vessel of beings is made, and the wheel called time turns swiftly and ceaselessly.
पुनर् नीरसताम् एति जगद् ध्वस्तशुभस्थिति । अभ्याशीभूतकल्पान्तं संशुष्कम् इव काननम्
Again, the world becomes devoid of essence, its auspicious state destroyed, as the end of an age draws near, like a forest dried up.
पुनर् अर्कगणांश्वग्निदग्धानन्तकलेवरम् । सर्वभूतास्थिसम्पूर्णं जगद् एति श्मशानताम्
Again, when the hosts of suns and fires burn up the bodies at the end of time, the world, filled with the bones of all beings, becomes like a cremation ground.
पुनः कुलाचलाकारपुष्करावर्तवर्षणैः । नृत्यद्भस्मबृहत्फेनां यात्य् एकार्णवतां जगत्
Again, by the torrents from the whirlpools of mountain-like lotuses, the world, with great foaming ashes dancing, becomes a single ocean.
पुनस् संशान्तवाय्वम्बु रिक्तं सकलवस्तुभिः । तदपूर्वम् इवाकाशं जगद् आयाति शून्यताम्
Again, when the winds and waters are stilled and all things are emptied, the world returns to emptiness, as if space itself were unprecedented.
पुनः कतिपया भुक्त्वा समास् समरसाशयः । जीवितं जीर्णया तन्वा ब्रह्माध्यात्मनि लीयते
Then, after enjoying a few moments, with a mind at rest in equanimity, life is worn out and dissolves into the supreme Self, like a worn-out body.
पुनर् अन्येन कालेन तथैव जगतां गणम् । मनस् तनोति वै शून्ये गन्धर्वो नगरं यथा
Once more, after some time, the mind projects the multitude of worlds into the void, just as a celestial musician conjures a city in the sky.