રામજી, એક વાર તમે વિચાર્યું: “મારી સમજણ એવી હતી, મારી નિશ્ચય એવી હતી,” અને કર્મના ફળની પ્રાપ્તિ—આ વિચારધારા જ ‘ભાગ્ય’ કહેવાય છે. ભલામણ કે, “એવું થયું” એવું કહેવું, શુભ કે અશુભ પરિણામની વાતમાં માત્ર દિલાસો આપતી શબ્દ છે; એ જ ‘ભાગ્ય’ કહેવાય છે. હે ધર્મના જ્ઞાતા ભગવાન, જે કર્મો અગાઉ સંચિત થયા છે, એ જ ‘ભાગ્ય’ કહેવાય છે—પછી તમે એને કેમ નકાર્યા? રઘુવીર, તમે સારી રીતે સમજ્યા, હવે સાંભળો, હું તમને બધું કહું, જેથી તમારી સમજણ ‘ભાગ્ય’ અસ્તિત્વમાં નથી, એમાં દૃઢ થઈ જાય. જૂની, ગાઢ વૃત્તિઓ, જે ભूतકાળમાં જમાઈ ગઈ હતી, એ હવે કર્મના પ્રભાવથી લોકોમાં ફળતીફળ થઈ છે. દરેક પ્રાણીના કર્મ તરત જ તેની સ્વભાવગત વૃત્તિઓને અનુસરે છે; બીજાં કર્મ કે વૃત્તિઓનો અભાવ થતો નથી. જે ગામની ઇચ્છા કરે છે, એ ગામ મેળવે છે; જે શહેરની ઇચ્છા કરે છે, એ શહેર મેળવે છે. દરેક પોતાનાં સ્વભાવ અનુસાર પ્રયત્ન કરે છે. જે કર્મો અહીં પૂર્વે દૃઢ નિશ્ચયથી કરવામાં આવ્યા છે, એ ‘ભાગ્ય’ તરીકે ઓળખાય છે. એટલે, ‘ભાગ્ય’ એ પોતાનાં જ કર્મ છે; કર્મ એ વૃત્તિઓનું પરિપક્વ રૂપ છે. વૃત્તિ મનથી અલગ નથી, કેમ કે મન જ વ્યક્તિ માનવામાં આવે છે. ‘ભાગ્ય’ જે કહેવાય છે, એ માત્ર એ જ કર્મ છે; કર્મ જ મન છે. મન જ વ્યક્તિ છે, એટલે ‘ભાગ્ય’ વ્યક્તિથી અલગ નથી. પ્રાણીનું મન જે માટે પ્રયત્ન કરે છે, એ તે પોતાના જ પ્રયાસથી પ્રાપ્ત કરે છે, ‘ભાગ્ય’થી નહીં. મન, ચેતના, વૃત્તિ, કર્મ, ભાગ્ય અને આત્મનિર્ધારણ—આ બધા શબ્દો જ્ઞાતાઓ વ્યક્તિના નિશ્ચય માટે વાપરે છે, હે રામ. જે વ્યક્તિ આવા દૃઢ નિશ્ચયમાં સ્થિર રહે છે, રામ, તે સતત પ્રયત્ન કરે છે અને એ મુજબ ઇચ્છિત પરિણામ પ્રાપ્ત કરે છે. આ રીતે, હે રઘુકુલશ્રેષ્ઠ, બધું માત્ર વ્યક્તિના પ્રયત્નથી જ પ્રાપ્ત થાય છે, બીજાં કોઈ રીતે નહીં; તેથી, શુભ પ્રયત્ન તમારો હોય. હે મુનિ, પૂર્વવૃત્તિઓના જાળમાં હું પણ ચાલતો રહું છું, નિરાધાર—શું કરી શકું? તેથી, હે રામ, સર્વોત્તમ, શાશ્વત કલ્યાણ માત્ર તમારી જ પ્રયત્નશીલતા અને વ્યક્તિગત પ્રયાસથી પ્રાપ્ત થાય છે, બીજાં કોઈ રીતે નહીં. વૃત્તિઓના બે પ્રકાર છે: સદ અને અસદ; એક, બંને અથવા કોઈ એક, ભૂતકાળથી અસ્તિત્વમાં છે, હે રામ. જો આજે તમે શુદ્ધ વૃત્તિઓના પ્રવાહથી ચાલો છો, તો એ ગુણથી શાશ્વત અવસ્થાને ધીરે-ધીરે પ્રાપ્ત કરી શકો છો. જો અશુભ વૃત્તિઓ તમને કષ્ટમાં બાંધે છે, તો એ પૂર્વવૃત્તિઓને તમારે જ દૃઢ પ્રયત્નથી હરાવવી જોઈએ. તમે શુદ્ધ ચેતન છો, હે જ્ઞાની, આ જડ શરીર નથી; જો તમે બીજાં મન સાથે ઓળખાણ રાખો છો, તો સાચા તમે ક્યાં અને શું છો? જો બીજું કોઈ તમારી ચેતનાને જન્મ આપે, તો તમારી ગેરહાજરીમાં બીજું કોણ એ કરે? instability (અસ્થિરતા) ખોટી છે. વૃત્તિઓની નદી સદ અને અસદ માર્ગે વહે છે; માનવ પ્રયત્ન અને જાગૃતિથી એ નદી સદ માર્ગે લાવવી જોઈએ. જો અશુભમાં ડૂબી જાઓ, તો મનને પુનઃ સદમાં લાવવું, હે બળવાન, દૃઢ પ્રયત્ન અને શક્તિથી. જ્યારે મન અશુભથી દૂર થાય છે, તે સદ તરફ જાય છે, અને વિપરીત પણ થાય છે; પ્રાણીનું મન પશુની જેમ છે, તેથી તેને હંમેશા જાળવવું જોઈએ. મનને શાંતિથી, ધીરેજી, ધીરે-ધીરે, ધટે-ઘટે, માનવ પ્રયત્ન અને જાગૃતિથી સંયમમાં રાખવું જોઈએ. જે વૃત્તિઓ તમે પૂર્વે અભ્યાસથી મજબૂત કરી, સદ કે અસદ, હવે સદ વૃત્તિઓને મજબૂત કરો, હે રામ. જ્યારે પૂર્વ અભ્યાસના પ્રભાવથી તમારી વૃત્તિઓ ઉદયે છે, ત્યારે જાણો કે અભ્યાસનું ફળ મળ્યું છે, હે શત્રુવિનાશક. હવે પણ, તમારી વૃત્તિઓ મજબૂત થઈ રહી છે, હે પાપરહિત; તેથી, અભ્યાસના બળથી સદ વૃત્તિઓનો અભ્યાસ કરો. જો અગાઉ અભ્યાસના અભાવથી વૃત્તિઓ મજબૂત થઈ હોત, તો હવે પણ એ વધતી; પણ, હે પ્રિય, ખુશ રહો. શંકા હોય તો પણ, હંમેશા સદનું અભ્યાસ કરો; સદ વૃત્તિઓના વૃદ્ધિમાં, સદ પથ પર ચાલવામાં કોઈ દોષ નથી. જે કંઈ આ જગતમાં અભ્યાસ થાય છે, એ જ સ્વરૂપ બની જાય છે; આ બાબત જ્ઞાતાઓએ બાળપણથી નિશ્ચયપૂર્વક જોઈ છે. તમારા કલ્યાણ માટે, સદ વૃત્તિઓથી અહીં જોડાઈ જાઓ, શ્રેષ્ઠ પ્રયત્ન પર આધાર રાખી, પાંચ ઇન્દ્રિયોને જીતો. જ્યાં સુધી તમારું મન અભ્યાસથી પકવાયું નથી અને એ અવસ્થાની પ્રાપ્તિ નથી, ત્યાં સુધી ગુરુ અને શાસ્ત્રના અધિકારથી નિર્ધારિત કર્મ કરવું. પછી, જ્યારે અશુદ્ધિ દગ्ध થાય અને સત્ય જાણાય, ત્યારે સદ વૃત્તિઓનું પણ આ પ્રવાહ, અનાસક્ત રહી, ત્યજી દો. જે સર્વોત્તમ સદ છે, જે મહાનોએ અભ્યાસ કર્યો છે, એને અનુસરો, આનંદમય મનથી, હંમેશા નિર્દુઃખ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરો; પછી એ પણ છોડીને, સુસ્થિત રહો. તેથી, હે રામ, શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ માટે, તમારા શાશ્વત સાથી ‘પ્રયત્ન’ પર આધાર રાખો, મનને એકાગ્ર કરો અને મારા શબ્દો સાંભળો. આંતરિક વૃત્તિઓ અને જમાઈ ગયેલી ઇચ્છાઓથી પકડી ગયેલી ઇન્દ્રિયોને, દૃઢ નિશ્ચયથી, ત્વરિત સંયમમાં લાવો અને સમતામાં રાખો. હવે હું તમને એક સારસંગ્રહ કહેવા જઈ રહ્યો છું, જે મુક્તિના સાધન છે, માનવ પ્રયત્નનું ફળ આપે છે, અને આ લોક-પરલોકમાં સફળતા આપે છે. સંસારી ઇચ્છાને ત્યજી, જેથી એ ફરી ન આવે, અને સર્વોત્તમ શાંતિ અને સંતોષ, ઉન્નત મનથી અપનાવો. પહેલાં અને પછીના ઉપદેશોના અર્થને ધ્યાનથી સમજતા, મનને આંતરિક સમતામાં અને ચિંતનમાં રાખો.