ઇતિ નિગદિતવાન્ અસૌ મહાત્મા પરિકરબન્ધગૃહીતવન્દ્યતેજાઃ । અકથયદ્ ઇદમ્ અજ્ઞતોપશાન્ત્યૈ પરમપદૈકવિબોધનં વસિષ્ઠઃ
એ મહાન આત્માએ, જેના તેજને સહાયકો પણ વંદન કરતા, અજ્ઞાન દૂર કરવા અને પરમ શાંતિ માટે પરમપદનું જ્ઞાન વશિષ્ઠે કહ્યું.
પૂર્વમ્ ઉક્તં ભગવતા યજ્ જ્ઞાનં પદ્મજન્મના । સર્ગાદૌ લોકશાન્ત્યર્થં તદ્ ઇદં કથયામ્ય્ અહમ્
સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં કમળમાં જન્મેલા ભગવાને જગતની શાંતિ માટે જે જ્ઞાન કહ્યું હતું, એ જ્ઞાન હું હવે કહું છું.
કથયિષ્યસિ વિસ્તીર્ણાં ભગવન્ મોક્ષસંહિતાં । ઇમં તાવત્ ક્ષણં જાતં સંશયં મે નિવારય
હે પૂજ્ય મહારાજ, તમે મુક્તિના વિશાળ ગ્રંથનો વર્ણન કરશો, પણ આ ક્ષણે જે શંકા મારા મનમાં ઊભી થઈ છે, તેને કૃપા કરીને દૂર કરો.
પિતા શુકસ્ય સર્વજ્ઞો ગુરુર્ વ્યાસો મહામુનિઃ । વિદેહમુક્તો ન કથં કથં મુક્તસ્ સુતો ઽસ્ય સઃ
શુકદેવજીના પિતા વ્યાસજી સર્વજ્ઞ અને મહાન ઋષિ છે, તેઓ શરીરથી પર મુક્ત છે, તો તેમનો પુત્ર પણ કેમ અને કેવી રીતે મુક્ત થયો?
પરમાર્કપ્રકાશાન્તસ્ ત્રિજગત્ત્રસરેણવઃ । ઉત્પત્યોત્પત્ય લીના યે ન સઙ્ખ્યામ્ ઉપયાન્તિ તે
સૂર્યના પરમ તેજમાં ત્રણેય લોકના અનગણિત રજકણો સતત ઊભા થાય છે અને લય પામે છે, પણ એમની સંખ્યા ક્યારેય ગણવામાં આવતી નથી.
વર્તમાને ચ યાસ્ સન્તિ ત્રૈલોક્યગણકોટયઃ । શક્યન્તે નૈવ સઙ્ખ્યાતું તાશ્ ચ કાશ્ચન કેનચિત્
આ ત્રિલોકમાં આજે પણ અનંત સંખ્યામાં જીવ અને સમૂહો છે, તેમને કોઈ પણ ગણાવી શકતું નથી, અને એમાથી થોડાં પણ કોઈ ગણાવી શકે તેમ નથી.
ભવિષ્યન્તિ પરામ્ભોધૌ જગત્સર્ગતરઙ્ગકાઃ । યે તાંશ્ ચ પરિસઙ્ખ્યાતું સઙ્કથૈવ ન વિદ્યતે
આગળ પણ પરમ મહાસાગરમાં જગતની સર્જનરૂપે અનેક તરંગો ઊઠશે; એ બધાને ગણવાની તો કોઈ રીત જ નથી.
યા ભૂતા યા ભવિષ્યન્ત્યો જગત્સર્ગપરમ્પરાઃ । તાસાં વિચારણં યુક્તં વર્તમાનાસુ કા કથા
જે સર્જન પહેલાં થઈ ગઈ અને જે આગળ થવાની છે, એ બધાનો વિચાર કરવો યોગ્ય છે; પણ જે હાલ ચાલી રહી છે, એની તો વાત જ શું કરવી!
તિર્યક્પુરુષદેવાદેર્ યો યો રામ વિનશ્યતિ । તસ્મિન્ન્ એવ પ્રદેશે ઽસૌ તદૈવેદં પ્રપશ્યતિ
હે રામ, પશુ, માનવ કે દેવોમાંથી જે કંઈ નાશ પામે છે, એ એ જ સ્થાને એ જ સત્યને જોઈ લે છે.
આતિવાહિકનામ્નાન્તસ્ સ્વહૃદ્ય્ એવ જગત્ત્રયમ્ । વ્યોમ્નિ ચિત્તશરીરેણ વ્યોમાત્માનુભવત્ય્ અજઃ
અતિસૂક્ષ્મ યાન નામે, ત્રણેય લોક આપણા હૃદયમાં જ વસે છે; આકાશમાં મનના શરીરથી, જન્મ રહિત એ આત્મા એ આકાશનું સત્ય અનુભવતો રહે છે.
એવં મૃતા મ્રિયન્તે ચ મરિષ્યન્તિ ચ કોટયઃ । ભૂતાનાં યા જગન્ત્ય્ આસામ્ ઉદિતાનિ પૃથક્ પૃથક્
આ રીતે અણગણિત જીવજાતિઓના વિશ્વો મરી ગયા છે, મરી રહ્યા છે અને મરશે પણ, દરેક પોતપોતાની રીતે જન્મે છે.
દુર્વાતભૂકમ્પ ઇવ પિશાચત્રસ્તબાલવત્ । મુક્તાલીવામલે વ્યોમ્નિ નૌસ્પન્દતરુયાનવત્
જેમ તીવ્ર પવનમાં દુર્વા ઘાસ હલવે છે, કે ભૂતથી ડરેલા બાળકો, કે નિર્ભળ આકાશમાં મોતીની માળા, કે હલનારા વૃક્ષો વચ્ચે વહેતી નૌકાઓ—
સ્વપ્નસંવિત્તિપુરવત્ સ્મૃતિજાતખવૃક્ષવત્ । જગત્સંસરણં સ્વાન્તર્ મૃતો ઽનુભવતિ સ્વયમ્
જેમ સ્વપ્નની જાગૃતિમાં, કે સ્મૃતિના વૃક્ષ આકાશમાં, તેમ જ મૃત્યુ પામેલો જીવ પોતાનાં અંતરમાં જગતની ગતિ અનુભવતો રહે છે.
તત્રાતિપરિણામેન તદ્ એવ ઘનતાં ગતમ્ । ઇહ લોકો ઽયમ્ ઇત્ય્ એવ જીવાકાશે વિજૃમ્ભતે
ત્યાં ભારે પરિવર્તનથી એ જ અનુભવ ઘન બની જાય છે અને જીવના અંતરમાં 'આ જ જગત છે' એમ વ્યાપી જાય છે.
પુનસ્ તત્રૈવ જન્મેહામરણાદ્યનુભૂતિમાન્ । પરલોકં કલ્પયતિ મૃતસ્ તત્ર તથા પુનઃ
પછી એ જ જગ્યા પર, જન્મ અને મૃત્યુ જેવી અનુભૂતિ ધરાવતો વ્યક્તિ ફરીથી મૃત્યુ પામે છે, અને ત્યાં જ એ ફરી બીજું લોક કલ્પે છે.
તદન્તર્ અન્યે પુરુષાસ્ તેષામ્ અન્તસ્ તથા પરે । સંસારા ઇતિ ભાન્તીમે કદલીદલપીઠવત્
એમાં બીજા માણસો છે, અને એમના અંદર પણ બીજા છે; આ સંસારના ચક્રો કેળાના થડની પાતળા પડાવ જેવી દેખાય છે.
ન પૃથ્વ્યાદિમહાભૂતગણા ન ચ જગત્ક્રમાઃ । મૃતાનાં સન્તિ તત્રાપિ તથાપ્ય્ એષાં જગદ્ભ્રમાઃ
મૃત્યો માટે ત્યાં પૃથ્વી વગેરે મહાભૂતોના સમૂહો કે જગતની ક્રમશઃ રચના નથી, છતાં પણ એમને માટે આવા જગતના ભ્રમ ઉભા થાય છે.
અવિદ્યૈવમ્ અનન્તેયં નાનાપ્રસવશાલિની । જડાનાં સરિદ્ આદીર્ઘા જગત્સર્ગતરઙ્ગિણી
આ અવિદ્યાનું કોઈ અંત નથી, એ અનેક પ્રકારની ઉત્પત્તિ કરે છે; મૂર્ખો માટે એ લાંબી નદી જેવી છે, જેના તરંગો જગતની રચના કરે છે.
પરમાર્થામ્બુધૌ સ્ફારે રામ સર્ગતરઙ્ગકાઃ । ભૂયો ભૂયો વિવર્તન્તે ત એવાન્યે ચ ભૂરિશઃ
હે રામ, પરમ સત્યના વિશાળ સાગરમાં સર્જનના તરંગો વારંવાર ઊઠે છે અને ઓલકાય છે — એ જ તરંગો અને અનંત બીજા પણ.
સર્વતસ્ સદૃશાઃ કેચિત્ કુલક્રમમનોગુણૈઃ । કેચિદ્ અર્ધેન સદૃશાઃ કેચિચ્ ચાતિવિલક્ષણાઃ
કેટલાંક સર્વ રીતે એકસરખા હોય છે, કુળ અને સ્વભાવમાં પણ; કેટલાંક અડધા સુધી જ એકસરખા હોય છે અને કેટલાંક તો બહુજ અલગ હોય છે.
ઇમં વ્યાસમુનિં તત્ર દ્વાત્રિંશં સંસ્મરામ્ય્ અહમ્ । યથાસમ્ભવયા જ્ઞાનદૃશા દર્શસમાનયા
ત્યાં હું બત્રીસમા વ્યાસમુનિને યાદ કરું છું, જેટલું શક્ય હોય તેટલું જ્ઞાનની દૃષ્ટિથી, જાણે સીધા જોઈ રહ્યા હોઈએ એમ.
દ્વાદશાન્યધિયસ્ તત્ર કુલાકારેહિતૈસ્ સમાઃ । દશ સર્વસમાકારાશ્ શિષ્ટાઃ કુલવિલક્ષણાઃ
એમાંથી બાર જણનાં મન અને કુળના ગુણો એકસરખા હતા; દસ જણમાં બધાં લક્ષણો મળતા હતા અને બાકીના કુળથી અલગ હતા.
અદ્યાપ્ય્ અન્યે ભવિષ્યન્તિ વ્યાસવાલ્મીકયસ્ તથા । ભૃગ્વઙ્ગિરઃપુલસ્ત્યાશ્ ચ તથૈવાથાન્ય એવ ચ
આજે પણ વ્યાસ, વાલ્મીકી, ભૃગુ, અંગિરા, પુલસ્ત્ય અને આવા બીજા ઘણા મહાન લોકો જન્મે છે અને જન્મતા રહેશે.
નાનાસુરર્ષિદેવાનાં ગણાસ્ સમ્ભૂય ભૂરિશઃ । ઉત્પદ્યન્તે વિલીયન્તે કદાચિચ્ ચ પૃથક્ પૃથક્
વિવિધ અસુરો, ઋષિઓ અને દેવતાઓના જૂથો વારંવાર એકસાથે કે અલગ-અલગ જન્મે છે અને પછી લય પામે છે.
બ્રહ્મદ્વાસપ્તતેસ્ ત્રેતા આસીદ્ અસ્તિ ભવિષ્યતિ । સ એવાન્યશ્ ચ લોકશ્ ચ ત્વં ચાહં ચેતિ વેદ્મ્ય્ અહમ્
બ્રહ્માના બહેતર ચક્રો—ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય—આ જગત, બીજા લોક, તું અને હું—આ બધું મને ખબર છે.
ક્રમેણાસ્ય મુનેર્ ઇત્થં વ્યાસસ્યાદ્ભુતકર્મણઃ । સંલક્ષ્યતે ઽવતારો ઽયં દશમો દીર્ઘદર્શિનઃ
ક્રમશઃ આ મહાન ઋષિ વ્યાસ, જે અદ્ભુત કાર્યો કરે છે, તેની અવતારતા દૃઢદ્રષ્ટિ ધરાવનારની દસમી અવતાર તરીકે ઓળખાય છે.
અભૂમ વ્યાસવાલ્મીકિયુક્તા વયમ્ અનેકશઃ । અભૂમ વયમ્ એવેમે નાનાકારાસ્ સમાશયાઃ
અમે અનેકવાર વ્યાસ અને વાલ્મીકી તરીકે ઓળખાતા રહ્યા છીએ; ખરેખર, અમે જ આ બધા છીએ, જુદા જુદા રૂપ અને મનોભાવમાં દેખાઈએ છીએ.
ભાવ્યમ્ અદ્યાપ્ય્ અનેનેહ નનુ વારાષ્ટકં પુનઃ । ભૂયો ઽપિ ભારતં નામ સ્વેતિહાસં કરિષ્યતિ
આજે પણ, આ જ વ્યક્તિ દ્વારા અહીં ફરી વાર વારાષ્ટકની વાર્તા રચાશે; અને ફરી એકવાર, ભારત નામની નવી કથા લખાશે.
કૃત્વા વેદવિભાગં ચ નીત્વાનેન કુલં પ્રથામ્ । બ્રહ્મત્વં ચ તતો ગત્વા ભાવ્યં વૈદેહમોક્ષિણા
વેદના વિભાગો ગોઠવીને અને પોતાના કુળનું નામ પ્રસિદ્ધ કરીને, પછી એ બ્રહ્મપદ પ્રાપ્ત કરશે અને પછી વૈદેહ મુક્તિ પામશે.
વીતશોકભયશ્ શાન્તો નિર્વાણો ગતકલ્પનઃ । જીવન્મુક્તો જિતમના વ્યાસો ઽયમ્ ઇતિ વર્ણિતઃ
જે દુઃખ અને ભયથી મુક્ત, શાંત, નિર્વાણ પામેલો, કલ્પનાઓથી પર, જીવતો જ મુક્ત અને મન જીતેલો છે—એVyasa તરીકે વર્ણવાયો છે.