સલિલે ઽન્તર્ યથા વીચિર્ મૃદો ઽન્તર્ ઘટકો યથા । તથા યત્ર જગત્સત્તા તત્ કથં ખાત્મકં ભવેત્
જેમ પાણીમાં તરંગ હોય છે, માટીમાં ઘડો હોય છે, તેમ જ્યાં જ્યાં જગતનું અસ્તિત્વ છે, એ કદી પણ શુદ્ધ આકાશ જેવું કેમ હોઈ શકે?
મૃજ્જલાદ્યુપમાનશ્રીસ્ સાકારાત્રા સમા ન સા । બ્રહ્મ ત્વ્ આકાશવિશદં તસ્યાન્તસ્સ્થં તથૈવ તત્
માટી અને પાણીની ઉપમા, ભલે રૂપ ધરાવે છે, પણ એ સાચી સરખામણી નથી. બ્રહ્મ તો શુદ્ધ આકાશ જેવું છે અને જગત એમાં જ સમાયેલું છે.
તસ્માદ્ યાદૃક્ ચિદાકાશમ્ આકાશાદ્ અપિ નિર્મલમ્ । તદન્તસ્સ્થં તાદૃગ્ એવ જગચ્છબ્દાર્થભાગ્ અપિ
જેમ ચેતનાનો આકાશ સામાન્ય આકાશ કરતાં પણ વધુ શુદ્ધ છે, તેમ તેમાં જે કંઈ છે — જેમ કે જગત, શબ્દો અને તેમના અર્થ — એ બધું પણ એ જ સ્વરૂપ ધરાવે છે.
મરિચે ઽન્તર્ યથા તૈક્ષ્ણ્યમ્ ઋતે ભોક્તુર્ ન લક્ષ્યતે । ચિન્માત્રત્વં પરાકાશે તથા ચેત્યકલાં વિના
જેમ કિરણની અંદર રહેલું તીવ્રપણું માત્ર અનુભવનારને જ સમજાય છે, એમ જ પરમ ચેતનાના આકાશમાં શુદ્ધ ચેતનાનું જ્ઞાન પણ વિષય વિના અલગથી જાણી શકાયતું નથી.
તસ્માચ્ ચિદ્ અપ્ય્ અચિદ્રૂપા ચેત્યરિક્તતયાત્મનિ । જગત્તા તાદૃશ્ય્ એવેયં તાદૃઙ્માત્રાત્મતાવશા
આથી, ચેતના પણ વિષય વિના, પોતે જડરૂપ દેખાય છે; જગતની હાજરી પણ એ જ રીતે છે, કારણ કે એ ચેતનાની જ સ્વભાવવશ છે.
રૂપાલોકમનસ્કારાસ્ તન્મયા એવ નેતરત્ । યથાસ્થિતમ્ અતો વિશ્વં સુષુપ્તં તુર્યમ્ એવ વા
રૂપ, પ્રકાશ અને મનના વિચારો એ બધું એ જ ચેતનાથી બનેલું છે, બીજું કંઈ નથી. તેથી, આખું વિશ્વ જેમ છે તેમ, તે તો સુષુપ્તિમાં કે તુર્યાવસ્થામાં જ છે.
તેન યોગી સુષુપ્તાત્મા વ્યવહાર્ય્ અપિ શાન્તધીઃ । આસ્તે બ્રહ્મ નિરાભાસં સર્વભાસાં સમુદ્ગકમ્
આ રીતે, જે યોગીનું મન શાંત છે અને જે જગતના કામકાજમાં રહેતાં પણ ઊંઘ જેવી શાંતિમાં સ્થિર રહે છે, એ બ્રહ્મમાં સ્થિત રહે છે, જે સ્વરૂપથી રહિત છે અને બધાં રૂપોના મૂળ છે.
આકારિણિ યથા સૌમ્યે સ્થિતસ્ તોયે દ્રવક્રમઃ । અનાકૃતૌ તથા વિશ્વં સ્થિતં તત્સદૃશં પરે
જેમ પાણીમાં પ્રવાહીપણું હોય છે, ભલે તે કોઈ આકારમાં હોય કે ન હોય, એ જ રીતે, હે સૌમ્ય, આખું જગત પણ પરમાત્મામાં, તે દેખાય કે ન દેખાય, એ જ રીતે સ્થિત છે.
પૂર્ણાત્ પૂર્ણં પ્રસરતિ નિરાકારાન્ નિરાકૃતિ । બ્રહ્મણો વિશ્વમ્ આભાતં તદ્ વિશ્વાર્થવિવર્જિતમ્
પૂર્ણમાંથી પૂર્ણ ફેલાય છે; નિરૂપમાંથી નિરૂપ જ પ્રસરે છે; બ્રહ્મમાંથી જગત દેખાય છે, પણ એ જગતમાં કોઈ પણ વસ્તુ સાચી નથી.
પૂર્ણાત્ પૂર્ણં પ્રસરતિ સંસ્થિતં પૂર્ણમ્ એવ તત્ । અતો વિશ્વમ્ અનુત્પન્નં યચ્ ચોત્પન્નં તદ્ એવ તત્
પૂર્ણમાંથી પૂર્ણ ફેલાય છે અને જે કાયમ છે એ પણ પૂર્ણ જ છે; એટલે જગત ક્યારેય જન્મ્યું જ નથી અને જે કંઈ જન્મેલું લાગે છે એ પણ એ પૂર્ણતાનું જ સ્વરૂપ છે.
ચેત્યાસમ્ભવતસ્ તસ્મિન્ પદે કેવ ચિદર્થતા । આસ્વાદકાસમ્ભવતો મરિચે કેવ તીક્ષ્ણતા
જ્યાં જ્ઞાન જ ઉદ્ભવી શકતું નથી, ત્યાં કોઈ વસ્તુપણાની કલ્પના કેવી રીતે થઈ શકે? જેમ mirageમાં પ્યાસી માણસ માટે પાણીનો અનુભવ થતો નથી, તેમ જ્યાં અનુભવનાર જ નથી, ત્યાં તીવ્રતા કેવો અર્થ ધરાવે?
સત્યેવેયમ્ અસત્યૈવ ચિતેશ્ ચિત્તોદિતા પરે । અભાવાત્ પ્રતિબિમ્બસ્ય પ્રતિબિમ્બાર્હતા કુતઃ
આ જગત દેખાવમાં સાચું લાગે છે, પણ વાસ્તવમાં અસત્ય છે; આ સર્વે પરમ ચેતનામાં મનથી ઉત્પન્ન થાય છે. જેમ પ્રતિબિંબ જ ન હોય, તો પ્રતિબિંબનું સ્થાન ક્યાંથી આવે?
પરમાણોર્ અપિ પરં તદ્ અણીયો ઽપ્ય્ અણીયસઃ । શુદ્ધં સૂક્ષ્મં પરં શાન્તં તદ્ આકાશોદરાદ્ અપિ
તે તો અણુ કરતાં પણ અતિસૂક્ષ્મ, અતિશુદ્ધ, સર્વોત્કૃષ્ટ અને શાંત છે—even આકાશના ખોખા કરતાં પણ વધારે શુદ્ધ અને સૂક્ષ્મ છે.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નરૂપત્વાદ્ અતિવિસ્તૃતમ્ । તદ્ અનાદ્યન્તમ્ આભાસં ભાસનીયવિવર્જિતમ્
કારણ કે તે દિશા, સમય કે અન્ય કશી પણ સીમા દ્વારા બંધાયેલું નથી, તેથી તે અત્યંત વિશાળ છે; તેનું કોઈ આરંભ કે અંત નથી, અને તેવું પ્રકાશ છે જેમાં પ્રકાશિત થવું જ કશું નથી.
ચિદ્રૂપમ્ એવ નો યત્ર લભ્યતે તત્ર જીવતા । કથં સ્યાચ્ ચિત્તતાકારા વાસનાનિલરૂપિણી
જ્યાં માત્ર ચૈતન્યનું સ્વરૂપ છે, ત્યાં મનનું સ્વરૂપ, જે સંસ્કારના વાયુથી બનેલું છે, કેવી રીતે રહી શકે?
ચિદ્રૂપાનુદયાદ્ એવ તત્ર નાસ્ત્ય્ એવ જીવતા । ન બુદ્ધિતા ન ચિત્તત્વં નેન્દ્રિયત્વં ન વાસનાઃ
જ્યાં માત્ર ચૈતન્ય જ પ્રગટે છે, ત્યાં સાચે જ જીવ, બુદ્ધિ, મન, ઇન્દ્રિયો કે સંસ્કારો કશુંય નથી.
એવં સ્થિતં લયારમ્ભપૂર્ણમ્ અપ્ય્ અજરં પદમ્ । અસ્મદ્દૃષ્ટ્યા સ્થિતં શાન્તં શૂન્યમ્ આકાશતો ઽધિકમ્
આ રીતે સ્થિર થયેલું, જન્મ અને લયથી ભરેલું હોવા છતાં, એ અવિનાશી અવસ્થા અડગ રહે છે; આપણા દૃષ્ટિકોણથી એ શાંત, ખાલી અને આકાશથી પણ વિશાળ છે.
પરમાર્થસ્ય કિં રૂપં તસ્યાનન્તચિદાકૃતેઃ । પુનર્ એતત્ સમાચક્ષ્વ નિપુણં બોધવૃદ્ધયે
અનંત ચૈતન્ય સ્વરૂપ પરમાર્થનું સ્વરૂપ શું છે? કૃપા કરીને સમજ વધે તે માટે ફરીથી વિગતે સમજાવો.
મહાપ્રલયસમ્પત્તૌ સર્વકારણકારણમ્ । શિષ્યતે યત્ પરં બ્રહ્મ તદ્ ઇદં વર્ણ્યતે શૃણુ
મહાપ્રલયના સમયે, બધાની જ મૂળ કારણરૂપ જે રહે છે, એ પરમ બ્રહ્મ છે. હવે એનું વર્ણન થાય છે, ધ્યાનથી સાંભળ.
નાશયિત્વા સ્વમ્ આત્માનં મનસો વૃત્તિસઙ્ક્ષયે । યદ્ રૂપં યદ્ અનાખ્યેયં તદ્ રૂપં તસ્ય વસ્તુનઃ
જ્યારે મનની તમામ ચળવળ બંધ થઈ જાય અને પોતાનું અહંકાર પણ નાશ પામે, ત્યારે જે રૂપ વર્ણનથી પર છે, એ જ સત્યનું સ્વરૂપ છે.
નાસ્તિ દૃશ્યં જગદ્ દ્રષ્ટા દૃશ્યાભાવાદ્ વિલીનવત્ । ભાતીતિ ભાસનં યત્ સ્યાત્ તદ્ રૂપં તસ્ય વસ્તુનઃ
જ્યાં દૃશ્ય જગત નથી, દ્રષ્ટા પણ નથી, કારણ કે દૃશ્યના અભાવે બધું વિલીન થઈ જાય છે; ત્યારે જે શુદ્ધ પ્રકાશરૂપે ઝળહળે છે, એ જ સત્યનું સ્વરૂપ છે.
ચિતેર્ જીવસ્વભાવો યો યદિ ચેત્યોન્મુખો વપુઃ । ચિન્માત્રં વિમલં શાન્તં યત્ તત્ કારણકારણમ્
ચેતનાનું સ્વરૂપ જો વિષયોમાં વળગી જાય તો એ શરીરરૂપ છે; પણ જે શુદ્ધ, નિર્મળ અને શાંત ચેતના છે, એ જ બધાની કારણરૂપ છે.
અઙ્ગુષ્ઠસ્યાથ વાઙ્ગુલ્યા વાતાદ્યસ્પર્શને સતિ । જીવતશ્ ચેતસો રૂપં યત્ તદ્ પરમમ્ આત્મનઃ
જ્યારે અંગૂઠો કે આંગળી પવન વગેરેને સ્પર્શતી નથી, ત્યારે જીવતું મન જે સ્વરૂપે રહે છે, એજ પરમ આત્મા છે.
અસ્વપ્નાયા અનન્તાયા અજડાયા ઘનસ્થિતેઃ । યદ્ રૂપં ચિરચિન્તાયાસ્ તત્ તદાનઘ શિષ્યતે
જે સ્વરૂપ લાંબા વિચાર પછી, ઊંઘ વિના, અનંત, જડતા વિના અને મજબૂત રીતે સ્થિર રહે છે, એજ પાપરહિત, ત્યારે બાકી રહે છે.
યદ્ વ્યોમ્નો હૃદયં યદ્ વા શિલાયાઃ પવનસ્ય ચ । તસ્યાચેત્યસ્ય ચિદ્વ્યોમ્નસ્ તદ્ રૂપં પરમાત્મનઃ
આકાશનું હૃદય, પથ્થરનું કે પવનનું જે છે, એ અગ્રાહ્ય ચેતનાના આકાશનું સ્વરૂપ, એજ પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે.
અચેત્યસ્યામનસ્કસ્ય જીવતો યા ક્રિયાવતઃ । સ્યાત્ સ્થિતિસ્ સા પરા શાન્તા સત્તા તસ્યાદ્યવસ્તુનઃ
જે અગ્રાહ્ય, મન વિના, જીવતું અને ક્રિયાશીલ છે, તેની જે શાંતિમય અને શ્રેષ્ઠ અવસ્થા છે, એજ મૂળ તત્ત્વનું સત્ય સ્વરૂપ છે.
ચિત્પ્રકાશસ્ય યન્ મધ્યં પ્રકાશસ્ય ઘનસ્ય વા । દર્શનસ્ય ચ યન્ મધ્યં તદ્ રૂપં પરમાત્મનઃ
ચેતનાની પ્રકાશ વચ્ચે, કે ઘન પ્રકાશના મધ્યમાં, અથવા જોવાનું જે મધ્ય છે, એ જ પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે.
વેદનસ્ય પ્રકાશસ્ય દૃશ્યસ્ય તમસસ્ તથા । વેદનં યદ્ અનાદ્યન્તં તદ્ રૂપં પરમાત્મનઃ
અનુભૂતિ, પ્રકાશ, દેખાતું અને અંધકાર — એ બધામાં જે શરૂઆત અને અંત વગરની જાગૃતિ છે, એ જ પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે.
યતો જગદ્ ઉદેતીવ નિત્યાનુદિતરૂપ્ય્ અપિ । વિભિન્નવદ્ ઇવાભિન્નં તદ્ રૂપં પારમાત્મનઃ
જેમાંથી જગત ઊભું થાય છે એવું લાગે છે, છતાં એ સ્વરૂપે ક્યારેય ઊભું થયેલું નથી; જુદું જુદું દેખાય છે છતાં અખંડ છે — એ જ પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે.
વ્યવહારપરસ્યાપિ યત્ પાષાણવદ્ આસનમ્ । અવ્યોમ્ન એવ વ્યોમત્વં તદ્ રૂપં પારમાત્મિકમ્
દૈનિક કાર્યોમાં વ્યસ્ત વ્યક્તિ માટે પણ, જે પથ્થર જેવું અડગ આસન છે, અને અવકાશ વગરના અવકાશમાં જે અવકાશપણા છે, એ જ પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે.