ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ರಾಜ ಜನಕನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಲ್ಲದಂತೆ, ಅತಿಯಾಗಿ ಆಕಳಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಿರಂತರ ವಿವೇಕದ ಮೂಲಕ, ಇಂತಹ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಯಾವ ದೋಷವನ್ನೂ ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ; ರಾಜಕೀಯ ಆಕಾಶವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ದೋಷವಾಗಿರುತ್ತದೆವೋ, ಹಾಗೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದ ಜನಕನ ಮನಸ್ಸು ಅಪಾರವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿತ್ತು. ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಅವರ ಚೇತನ, ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುವಂತೆ ಬೆಳಗಿತು. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿ ಕಾಣಿದರು; ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು, ಅನಂತ ಸ್ವರೂಪ—ಸರ್ವ ಜೀವಿಗಳ ತಾತ್ತ್ವಿಕತೆಯ ಅರಿತವನೆಂದು ತಿಳಿದರು. ಜನಕನು ಎಂದೂ ಹರ್ಷದಿಂದ ಕೂಡಲಿಲ್ಲ, ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಲಿಲ್ಲ; ಸದಾ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಲೋಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಸಮತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಮಾನ್ಯತೆಯ ದಾತಾ, ಜನಕನು ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪಕ್ವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಜನರ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು. ವಿದ್ಯೆಹಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಳುವಾಗ, ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಾಗ, ಜನಕನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಲಿಲ್ಲ; ಎಂದೂ ಚಿತ್ತದ ಚಂಚಲತೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು neither set nor rise—ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು; ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಾಭ ಅಥವಾ ನಷ್ಟ ಉಂಟಾದರೂ, ಅವರು ದುಃಖಪಡುವುದೂ, ಹರ್ಷಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಜನಕನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲೆಂದೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ, ಸದಾ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ತಂಗತವಾಗಿರುತ್ತವೆವೋ, ಹಾಗೆ ಜನಕನಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಸ್ತಂಗತವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಗುತ್ತಾ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಕಮಲ ನಯನ ರಾಮಾ, ಜನಕನು ಏನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದಿದ್ದನು, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆದುಕೊಂಡನು; ಬೇರೆ ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಂತಿಮ ಗಡಿಗೆ ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಗುರುಗಳಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದಿಂದ, ಅಥವಾ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಉತ್ತಮ ಸಂಗಡಿಗರೊಂದಿಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ, ಪೂರ್ಣ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಮಾ, ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನೇರವಾದ, ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ, ಸ್ವಭಾವಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಬಹುದು; ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನದ ಜ್ವಾಲೆ ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವವನಿಗೆ, ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಅಂಧಕಾರ ಎಂದೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ದುಃಖದ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಆಪತ್ತಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದಾಟಬಹುದು, ಹೇಗೆ ದೋಣಿ ನೀರನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆವೋ ಹಾಗೆ. ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮೂರ್ಖರಿಗೆ, ಸಣ್ಣ ದುಃಖವೂ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಹಗುರವಾದ ಗಾಳಿಯು ಬದ ಬಂಬೂವನ್ನು ನಡುಗಿಸುತ್ತದೆವೋ ಹಾಗೆ. ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಗಡಿಗರಿಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಲೋಕಸಾಗರವನ್ನು ದೋಣಿಯಂತೆ ದಾಟಬಹುದು, ರಾಮಾ. ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನಿಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಮೂರ್ಖನು, ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಥಮವಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು; ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಗೆ ನೀರು ಹಾಕಿ, ರಕ್ಷಿಸಿ, ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತೇವೆವೋ ಹಾಗೆ. ಜ್ಞಾನ ಶಕ್ತಿಯು ಮೂಲವಾದ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮರವು, ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಿಹಿಯಾದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರನು ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಎಷ್ಟು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆವೋ, ಅದೇ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮೊದಲು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಬಳಸಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಢತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಅದು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಗಡಿ, ಆಪತ್ತಗಳ ಭಂಡಾರ, ಲೋಕಸಾಗರದ ಮರದ ಬೀಜ. ಓ ಜ್ಞಾನಿ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ, ಪಾತಾಳದಿಂದ, ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯಾಧಿಪತ್ಯದಿಂದ ಏನು ದೊರೆಯುತ್ತದೆಯೋ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನ ಭಂಡಾರದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಭಯಾನಕ ಲೋಕಸಾಗರವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದಾಟಬಹುದು; ಕರ್ಮಗಳಿಂದ, ಯಾತ್ರೆಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ರಾಮಾ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಪಡೆಯುವ ದೈವಿಕ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಜ್ಞಾನ ಬೆಳೆಯ ಸಿಹಿ ಫಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಬೊಕ್ಕಡದ ಗರುಡಗಳು, ತಮ್ಮ ಹಿಂಡಿನಿಂದ ಕಟುಕಾಗಿ, ಚಿರತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತವೋ ಹಾಗೆ, ಬೊಕ್ಕಡಗಳು ಗರುಡವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತವೆ; ಜ್ಞಾನವೇ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲ. ಅಲ್ಪ ವರ್ಗದವರು ಕೂಡ ಜ್ಞಾನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಾಜಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ. ವಿವೇಕದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುವವರು, ಆಶೀರ್ವಾದಿತರು ಹೇಗೆ ಸಮುದ್ರದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಸೂರ್ಯನು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೋ ಹಾಗೆ, ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿವೇಕ, ಜ್ಞಾನಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದು, ಕಾಮಧೇನು ರತ್ನದಂತೆ; ಏನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಕಾಮಧೇನು ವೃಕ್ಷವು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆವೋ ಹಾಗೆ. ವಿವೇಕದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ; ದುರ್ಬಲನು ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಬೋಧಿತನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ಬೋಧಿತವಲ್ಲದನು ದೋಣಿಯಂತೆ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿವೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೂರದ ದಡಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ; ತಪ್ಪಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಆಪತ್ತು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ದೋಣಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ದಾಟಿಸಲು ಅಥವಾ ಮುಳುಗಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ. ಅನೇಕ ದೋಷಗಳು ಬಾಣಗಳಂತೆ ಬಂದರೂ, ವಿವೇಕಶೀಲ, ಮೋಹರಹಿತ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಅವು ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಸರಿಯಾದ ಕವಚ ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ ಬಾಣಗಳು ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಿಯವರೆ, ವಿವೇಕದಿಂದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡುವವನಿಗೆ, ಆಪತ್ತುಗಳೂ, ಐಶ್ವರ್ಯಗಳೂ ಅತ್ತ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಜಡ ಸ್ವರೂಪದ ಕತ್ತಲೆ, ಅಹಂಕಾರ ಮೇಘದಂತೆ, ಪರಮ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಅದು ವಿವೇಕದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅತ сравದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಾಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಬೇಕು; ಹೇಗೆ ರೈತನು ಬೆಳೆಗೆ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಮಾ, ಸ್ವವನ್ನು ಸ್ವದಿಂದ ವಿಚಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜನಕನು ಮಾಡಿದಂತೆ, ನೀನು ಕೂಡ ಶೀಘ್ರವೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ಪಶ್ಚಿಮದ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಜನಕನು ಮಾಡಿದಂತೆ, ತಮಗೆ ಬೇಕಾದನ್ನು ತಾವು ಸ್ವತಃ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.