ರಾಗದ್ವೇಷತಮಃಕ್ರೋಧಮದಮಾತ್ಸರ್ಯವರ್ಜನಮ್ । ವಿನಾ ರಾಮ ತಪೋದಾನಂ ಕ್ಲೇಶ ಏವ ನ ವಾಸ್ತವಮ್
ರಾಮಾ, ಆಸಕ್ತಿ, ದ್ವೇಷ, ಅಜ್ಞಾನ, ಕೋಪ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗದೆ ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವುಗಳಿಂದ ನಿಜವಾದ ಫಲ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಸಂಕಟವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ರಾಗಾದ್ಯುಪಹತೇ ಚಿತ್ತೇ ವಞ್ಚಯಿತ್ವಾ ಪರಂ ಧನಮ್ । ಯದ್ ಅರ್ಜ್ಯತೇ ತತೋ ದಾನಾದ್ ಯಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ ತಸ್ಯ ತತ್ಫಲಮ್
ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತವಾಗಿರುವಾಗ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಅವರ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರೆ, ಆ ಹಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ದಾನದಿಂದ ಸತ್ಯವಾದ ಹಕ್ಕುದಾರನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ರಾಗಾದ್ಯುಪಹತೇ ಚಿತ್ತೇ ವ್ರತಾದಿ ಕ್ರಿಯತೇ ಚ ಯತ್ । ಸ ದಮ್ಭಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ತಸ್ಯ ಫಲಮ್ ಅಸ್ತಿ ಮನಾಙ್ ನ ವಾ
ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವ್ರತಗಳು ಅಥವಾ ವಿಧಿಗಳು ನಿಜವಾದವುಗಳಲ್ಲ; ಅವುಗಳನ್ನು ದಂಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಏನೂ ಫಲ ಸಿಗದು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪುರುಷಯತ್ನೇನ ಮುಖ್ಯಮ್ ಔಷಧಮ್ ಆಹರೇತ್ । ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಾಸಙ್ಗಂ ಸಂಸೃತಿವ್ಯಾಧಿನಾಶನಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದಿಂದ, ಸತ್ಯವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಇದು ಸಂಸಾರದ ರೋಗವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರೈಕಂ ಪೌರುಷಂ ಯತ್ನಂ ವರ್ಜಯಿತ್ವೇತರಾ ಗತಿಃ । ಸರ್ವದುಃಖಕ್ಷಯಪ್ರಾಪ್ತೌ ನ ಕಾಚಿದ್ ಉಪಪದ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ತೀರಲು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.
ಶೃಣು ತತ್ ಪೌರುಷಂ ಕೀದೃಗ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಲಬ್ಧಯೇ । ಯೇನ ಶಾಮ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಶೇಷೇಣ ರಾಗದ್ವೇಷವಿಷೂಚಿಕಾಃ
ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆ-ದ್ವೇಷಗಳ ತಾಪಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಯಥಾಸಮ್ಭವಯಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಲೋಕಶಾಸ್ತ್ರಾವಿರುದ್ಧಯಾ । ಸನ್ತೋಷಸನ್ತುಷ್ಟಮನಾ ಭೋಗಗರ್ಧಂ ಪರಿತ್ಯಜನ್
ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಲೋಕದ ನಿಯಮಗಳಿಗೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೂ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತೃಪ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೋಗದ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ಯಥಾಸಮ್ಭವಮ್ ಉದ್ಯೋಗಾದ್ ಅನುದ್ವಿಗ್ನತಯಾ ಸ್ವಯಾ । ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಪರತಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ಶ್ರಯೇತ್
ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಶ್ರಮದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗದೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.
ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥಸನ್ತುಷ್ಟೋ ಯೋ ಗರ್ಹಿತಮ್ ಉಪೇಕ್ಷತೇ । ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರರತಶ್ ಶೀಘ್ರಂ ಸ ಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಬಂದಿರುವುದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ದೋಷಪೂರ್ಣವಾದದ್ದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗದಲ್ಲೂ ಸತ್ಯವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶೀಘ್ರವೇ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಚಾರಣಾಪರಿಜ್ಞಾತಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ಮಹಾಮತೇಃ । ಅನುಕಮ್ಪ್ಯಾ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರಶಙ್ಕರಾಃ
ಯಾರು ವಿಚಾರಮಾಡದೆ ವಸ್ತುವಿನ ನಿಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ಶಿವರನ್ನೂ ಅನುಕಂಪದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು.
ಭೃಶಂ ಯಂ ಸುಜನಪ್ರಾಯಂ ಲೋಕಾಸ್ ಸಾಧುಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ । ಸ ವಿಶಿಷ್ಟಸ್ ಸ ಸಾಧುಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ತಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸಂಶ್ರಯೇತ್
ಯಾರನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ಸದ್ಗುಣಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶೇಷರು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು. ಅವರ ಸಂಗವನ್ನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹುಡುಕಬೇಕು.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿದ್ಯಾ ವಿದ್ಯಾನಾಂ ಪ್ರಧಾನಂ ತತ್ಕಥಾಶ್ರಯಮ್ । ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಹುರ್ ಮುಚ್ಯತೇ ತದ್ವಿಚಾರವಾನ್
ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೇ ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಅದರ ವಿಷಯವಿರುವ ಗ್ರಂಥವೇ ಸತ್ಯವಾದ ಗ್ರಂಥ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಸತ್ಸಙ್ಗಮಜೈರ್ ವಿವೇಕೈಸ್ ತಥಾ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ಬಲಾನ್ ಮಲಾನಿ । ಯಥಾ ಜಲಾನಾಂ ಕತಕಾನುಷಙ್ಗಾದ್ ಯಥಾ ಜಡಾನಾಮ್ ಅಭಯೋಪಯೋಗಾತ್
ಹಾಗೆ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮೂಡಿದ ಕಸದನ್ನು ಕಟಕ ಬೀಜದಿಂದ ತೊಳೆದುಹಾಕುವಂತೆ, ಮೂರ್ಖರಿಗೆ ಔಷಧಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ ಭಯ ಹೋಗುವಂತೆ, ಸತ್ಯವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಓದು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ವಿವೇಕದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾಲಿನ್ಯಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯ ಏಷ ದೇವಃ ಕಥಿತೋ ಯಸ್ಮಿಞ್ ಜ್ಞಾತೇ ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ವದ ಕ್ವಾಸೌ ಸ್ಥಿತೋ ದೇವಃ ಕಥಮ್ ಏನಮ್ ಅಹಂ ಲಭೇ
ಈ ದೇವರನ್ನು ಕುರಿತು ನೀವು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಆ ದೇವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ನಾನು ಆತನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ಯ ಏಷ ದೇವಃ ಕಥಿತೋ ನೈಷ ದೂರೇ ಽವತಿಷ್ಠತೇ । ಶರೀರೇ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ
ಈ ದೇವರು ದೂರವಿರುವವನು ಅಲ್ಲ; ಅವನು ಸದಾ ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾನೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಏಷ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ವಿಶ್ವಂ ನ ವಿಶ್ವಂ ತ್ವ್ ಏಷ ಸರ್ವಗಃ । ವಿದ್ಯತೇ ಹ್ಯ್ ಏಷ ಏವೈಕೋ ನ ತು ವಿಶ್ವಾಭಿಧಾಸ್ತಿ ದೃಕ್
ಈ ದೇವರೇ ಈ ಸರ್ವವಿಶ್ವವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು ವಿಶ್ವವೇ ಅಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿ ಇದ್ದೇ ಇರುವವನು ಈ ಒಬ್ಬನೇ; 'ವಿಶ್ವ' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದ್ರಷ್ಟಾವೆಂದರೆ ಇಲ್ಲ.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಏಷ ಶಶಿಭೃಚ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಗರುಡಧ್ವಜಃ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಏವ ತಪನಶ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ
ಈ ಚಿತ್ತಮಾತ್ರವೇ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಹೊತ್ತವನು, ಈ ಚಿತ್ತಮಾತ್ರವೇ ಗರುಡಧ್ವಜ, ಈ ಚಿತ್ತಮಾತ್ರವೇ ಸೂರ್ಯನು, ಈ ಚಿತ್ತಮಾತ್ರವೇ ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು—allರೂ ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತಮಾತ್ರವೇ.
ಬಾಲಾ ಅಪಿ ವದನ್ತ್ಯ್ ಏತದ್ ಯದಿ ಚೇತನಮಾತ್ರಕಮ್ । ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಕೈವಾತ್ರ ನಾಮ ಸ್ಯಾದ್ ಉಪದೇಶತಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ಚೈತನ್ಯಮಾತ್ರವೆಂದು ಮಕ್ಕಳೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಉಪದೇಶವೇನು ಬೇಕು, ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಸರೇನು ಇರಬಹುದು?
ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಚೇತನಂ ವಿಶ್ವಮ್ ಇತಿ ಯಜ್ ಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏತದ್ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಭವತಾ ಭವತಾರಣಮ್
ನೀನು ಈ ವಿಶ್ವವೇ ಚಿತ್ತಮಾತ್ರ, ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಇದರಿಂದ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವುದು ಕೂಡ ತಿಳಿಯದೆ, ಭವಸಾಗರದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಚೇತನಂ ನಾಮ ಸಂಸಾರೋ ಜೀವ ಏಷ ಪಶುಸ್ ಸ್ಮೃತಃ । ಏತಸ್ಮಾದ್ ಏವ ನಿರ್ಯಾನ್ತಿ ಜರಾಮರಣವೀಚಯಃ
ಚೈತನ್ಯವೆಂಬುದೇ ಸಂಸಾರ, ಈ ಜೀವನೇ ಪಶುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದಲೇ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಅಲೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಪಶುರ್ ಅಜ್ಞೋ ಹ್ಯ್ ಅಮೂರ್ತೋ ಽಪಿ ದುಃಖಸ್ಯೈವೈಷ ಭಾಜನಮ್ । ಚೇತನತ್ವಾಚ್ ಚೇತತೀದಮ್ ಅತ್ಯನರ್ಥಸ್ ಸ್ವಯಂ ಸ್ಥಿತಃ
ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿ ರೂಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ದುಃಖದ ಪಾತ್ರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಚೇತನನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಅನರ್ಥದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಚೇತ್ಯನಿರ್ಮುಕ್ತತಾ ಯಾ ಸ್ಯಾದ್ ಅಚೇತ್ಯೋನ್ಮುಖತಾಥವಾ । ಅಸ್ಯ ಸಾ ಭರಿತಾವಸ್ಥಾ ತಾಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನಾನುಶೋಚತಿ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವಿಷಯಗಳಿಲ್ಲದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿ. ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ಮತ್ತೆ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಿದ್ಯತೇ ಹೃದಯಗ್ರನ್ಥಿಶ್ ಛಿದ್ಯನ್ತೇ ಸರ್ವಸಂಶಯಾಃ । ಕ್ಸೀಯನ್ತೇ ಚಾಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣಿ ತಸ್ಮಿನ್ ದೃಷ್ಟೇ ಪರಾಪರೇ
ಪರಮ ಮತ್ತು ಅಪರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಹೃದಯದ ಗಾಂಠವು ಬಿಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳು ಕಡಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅವನ ಕರ್ಮಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಯ ಚೇತ್ಯೋನ್ಮುಖತ್ವಂ ತು ಚೇತ್ಯಾಸಮ್ಭವನಂ ವಿನಾ । ರೋದ್ಧುಂ ನ ಶಕ್ಯಂ ದೃಶ್ಯಂ ತು ಚೇತ್ಯಂ ಶಾಮ್ಯತು ವೈ ಕಥಮ್
ವಿಷಯಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಾಣುವವರೆಗೆ ಅದು ವಿಷಯವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಗಬಹುದು?
ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರೈಸ್ ಸಂಸಾರಾರ್ಣವತಾರಕಃ । ದೃಶ್ಯತೇ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಯಸ್ ಸ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವದ ಕೀದೃಶಃ
ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿಸಿ ಪರಮಾತ್ಮನು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತಾನೆ. ಅಯ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೆಂದು ಹೇಳು.
ಯದ್ ಏತಚ್ ಚೇತನಂ ಜೀವೋ ವಿಶೀರ್ಣೋ ಜನ್ಮಜಙ್ಗಲೇ । ಏತಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಇಚ್ಛನ್ತಿ ಯೇ ತೇ ಽಜ್ಞಾಃ ಪಣ್ಡಿತಾ ಅಪಿ
ಈ ಚೇತನವೇ ಜೀವ, ಜನ್ಮಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಚದುರಿದಂತೆ ಇದೆ. ಇದನ್ನೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಬಯಸುವವರು, ಎಷ್ಟೇ ಪಂಡಿತರಾದರೂ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳೇ.
ಜೀವ ಏವೇಹ ಸಂಸಾರಶ್ ಚೇತನಾದ್ ದುಃಖಸನ್ತತೇಃ । ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜ್ಞಾತೇ ನಾವಿಜ್ಞಾತಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಭವತಿ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಇಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವನೇ ಸಂಸಾರ, ಚೇತನದಿಂದ ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಏನೂ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾಯತೇ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚೇದ್ ರಾಮ ತದ್ ದುಃಖಸನ್ತತಿಃ । ಕ್ಷಯಮ್ ಏತಿ ವಿಷಾವೇಶಶಾನ್ತಾವ್ ಇವ ವಿಷೂಚಿಕಾ
ರಾಘವ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿದರೆ, ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ವಿಷವನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡಿದಾಗ ಹೇಗೆ ವಿಷೂಚಿಕ ರೋಗ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ರೂಪಂ ಕಥಯ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಯಥಾವತ್ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಯಸ್ಮಿನ್ ದೃಷ್ಟೇ ನರೋ ಮೋಹಾತ್ ಸಮಗ್ರಾತ್ ಸನ್ತರಿಷ್ಯತಿ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ. ಆ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೋಹವನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ದೇಶಾದ್ ದೇಶಾನ್ತರಂ ದೂರಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಯಾಸ್ ಸಂವಿದೋ ವಪುಃ । ನಿಮೇಷೇಣೈವ ಯನ್ ಮಧ್ಯೇ ತದ್ ರೂಪಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ದೂರದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ದೊರೆಯುವದು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ.