ಆಸ್ಥಾನಂ ಪೂರಯಾಮ್ ಆಸುರ್ ಮಹೀಪಾಲಾನುಯಾಯಿನಃ । ಉತ್ಫುಲ್ಲಕಮಲಾಕೀರ್ಣಂ ಹಂಸಾ ಇವ ಸರೋವರಮ್
ರಾಜರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಭಾಭವನವನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಅವರು ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಹಂಸಗಳು ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಇದ್ದರು.
ಸಿಂಹಾಸನಸಮೀಪಸ್ಥೇ ಹೈಮವೇತ್ರಾಸನೇ ಶುಭೇ । ಉಪಾವಿಶದ್ ಅಸೌ ಲೀಲಾ ಲೀಲೇವ ಸ್ಮರಚೇತಸಿ
ಸಿಂಹಾಸನದ ಹತ್ತಿರದ ಚಿನ್ನದ ದಂಡದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಲೀಲಾ ಕುಳಿತಳು. ಆಕೆಯು ಪ್ರೇಮದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುವ ಲೀಲೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು.
ದದರ್ಶ ತಾನ್ ನೃಪಾನ್ ಭೃತ್ಯಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಏವ ಯಥಾಸ್ಥಿತಾನ್ । ಗುರೂನ್ ಆರ್ಯಾನ್ ಸಖೀನ್ ಭೃತ್ಯಾನ್ ಸುಹೃತ್ಸಮ್ಬನ್ಧಿಬಾನ್ಧವಾನ್
ಆಕೆ ಎಲ್ಲ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರನ್ನು ಅವರವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆಯೇ ನೋಡಿದಳು. ಹಿರಿಯರು, ಸಜ್ಜನರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು, ಹಿತೈಷಿಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಬಂಧುಗಳು — ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅವಳು ನೋಡಿದಳು.
ಸಕಲಮ್ ಏವ ಹಿ ಪೂರ್ವವದ್ ಏವ ಸಾ ಸಮವಲೋಕ್ಯ ಮುದಂ ಪರಮಾಂ ಯಯೌ । ನೃಪತಿರಾಷ್ಟ್ರಜನಃ ಖಲು ಜೀವತೀತ್ಯ್ ಉದಿತಯಾ ಚ ಬಭೌ ಶಶಿವಚ್ ಛ್ರಿಯಾ
ಎಲ್ಲವೂ ಹಳೆಯದಂತೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ ಆಕೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಳು. ರಾಜನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಜನರು ಜೀವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆಕೆ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದಳು.
ಇತ್ಥಂ ವಿನೋದಯಾಮೀದಂ ದುಃಖಿತಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಬೋಧಯಿತ್ವೇಙ್ಗಿತೈರ್ ಭೂಪಾನ್ ಆಸ್ಥಾನಾದ್ ಉತ್ಥಿತಾಥ ಸಾ
‘ಈ ದುಃಖಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾನು ಹಗುರಗೊಳಿಸೋಣ’ ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಆಕೆ ರಾಜರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಿ, ಸಭೆಯಿಂದ ಎದ್ದಳು.
ಪ್ರವಿಶ್ಯಾನ್ತಃಪುರಂ ಭರ್ತುಃ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಽನ್ತಃಪುರಮಣ್ಡಪೇ । ವಿವೇಶ ಪುಷ್ಪಗುಪ್ತಸ್ಯ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಚೇತಿ ಸಾ
ಆಕೆ ಒಳಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಗಂಡನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಒಳಮನೆ ಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಪುಷ್ಪಗುಪ್ತನ ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಆಕೆ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮಣಿದಳು.
ಅಹೋ ವಿಚಿತ್ರಾ ಮಾಯೇಯಮ್ ಏತೇ ಽಸ್ಮತ್ಪುರಮಾನವಾಃ । ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚಿದಾದರ್ಶೇ ತತ್ರ ಚೇಹ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಮಾಯೆ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ! ನಮ್ಮ ಊರಿನ ಜನರು ಹೊರಗೂ, ಒಳಗಿನ ಚಿತ್ತದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ತಾಲೀತಮಾಲಹಿನ್ತಾಲಮಾಲಿತಾ ಗಿರಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಮೀ । ಯಥಾ ತತ್ರ ತಥೇಹಾಪಿ ಬತ ಮಾಯೇಯಮ್ ಆತತಾ
ಈ ತಾಳೆ, ತಮಾಲ, ಹಿಂತಾಳ ಮರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪರ್ವತಗಳು ಅಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ; ನಿಜಕ್ಕೂ ಈ ಮಾಯೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ಆದರ್ಶೇ ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚ ಯಥಾ ಶೈಲೋ ಽನುಭೂಯತೇ । ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚಿದಾದರ್ಶೇ ತಥಾ ಸರ್ಗೋ ಽನುಭೂಯತೇ
ಹೆಗಲಿನ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗಡೆ ಪರ್ವತವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಚಿತ್ತದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗಡೆ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅತ್ರ ಭ್ರಾನ್ತಿಮಯಸ್ ಸರ್ಗಃ ಕಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ಕಃ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಃ । ಇತಿ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ವಾಗೀಶೀಮ್ ಅಭ್ಯರ್ಚ್ಯೋತ್ತಮಸಂಶಯಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸೃಷ್ಟಿ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಯಾವುದು ನಿಜವಾದದು? ಈ ಮಹಾ ಸಂಶಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಮಾತಿನ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ತಾಂ ದೇವೀಂ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಸಾ ತದಾ । ದದರ್ಶ ಚ ಪುರಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾಂ ಕುಮಾರೀರೂಪಧಾರಿಣೀಮ್
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಳು. ಆಗ ಆಕೆ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಯುವತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದುದನ್ನು ಕಂಡಳು.
ಭದ್ರಾಸನಗತಾಂ ದೇವೀಮ್ ಉಪವಿಶ್ಯ ಪುರೋಗತಾ । ಪರಮಾರ್ಥಮಹಾಶಕ್ತಿಂ ಲೀಲಾಪೃಚ್ಛದ್ ಭುವಿ ಸ್ಥಿತಾ
ಆ ದೇವಿಯ ಎದುರು ಭದ್ರಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದ ಲೀಲಾ, ಪರಮಾರ್ಥದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಳು.
ಅನುಕಮ್ಪ್ಯಸ್ಯ ನೋ ದೇವಿ ಭಜನ್ತ್ಯ್ ಉದ್ವೇಗಮ್ ಉತ್ತಮಾಃ । ತ್ವಯೈವ ಕಿಲ ಸರ್ಗಾದೌ ಸ್ಥಾಪಿತೇತಿ ಪುರಾಸ್ಥಿತಿಃ
ದೇವಿ, ಕರುಣೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾದವನಿಗಾಗಿ ಮಹಾತ್ಮರು ಎಂದಿಗೂ ಚಿಂತೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ನೀನೇ ಈ ಪುರಾತನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ ಇಯಂ ಯತ್ ಪುರಾ ಪ್ರಹ್ವಾ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಪರಮೇಶ್ವರಿ । ತ್ವಂ ಬ್ರೂಹಿ ತ್ವತ್ಕೃತೋ ನೂನಂ ಸಫಲೋ ಮೇ ಽಸ್ತ್ಯ್ ಅನುಗ್ರಹಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ನಾನು ಈ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳು; ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಖಂಡಿತ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಸ್ತ್ಯ್ ಆದರ್ಶೋ ಜಗನ್ನಾಮ್ನಃ ಖಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಧಿಕನಿರ್ಮಲಃ । ಯಸ್ಯ ಯೋಜನಕೋಟೀನಾಂ ಕೋಟಯೋ ಽವಯವೋ ಮನಾಕ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಕನ್ನಡಿಯಿದೆ, ಅದು ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಭಾಗಗಳು ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಕೋಟ್ಯಂತರ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ.
ನಿಸ್ಸನ್ಧಿಬನ್ಧೋ ಽಭಿಘನೋ ಮೃದುರ್ ಮಸೃಣಶೀತಲಃ । ಅಚೇತ್ಯಚಿದ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ನಾಮ್ನಾ ನಿರ್ಭಿತ್ತಿರ್ ಅಗ್ರಹಃ
ಅದು ಜೋಡಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಮೃದುವಾದ, ನಯವಾದ ಹಾಗೂ ತಂಪಾದದ್ದು. ಅದನ್ನು 'ಜಡ-ಚೇತನ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಒಡೆದಿಲ್ಲ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದು.
ದಿಕ್ಕಾಲಕಲನಾಕಾಶಪ್ರಕಾಶನಿಯತಿಕ್ರಮಾಃ । ಯತ್ರೇಮೇ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬನ್ತಿ ಪರಾಂ ಪರಿಮಿತಿಂ ಗತಾಃ
ಅದರಲ್ಲಿ ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಆಕಾಶ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದ ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿಜಗತ್ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಶ್ರೀರ್ ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । ತತ್ರಾಮ್ಬ ಕೃತ್ರಿಮಾ ಕಾ ಸ್ಯಾತ್ ಕಾಸೌ ವಾ ಸ್ಯಾದ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಾ
ತಾಯಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಹಿಮೆ ಅದರೊಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಕೃತಕ, ಯಾವುದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಅಕೃತ್ರಿಮತ್ವಂ ಸರ್ಗಸ್ಯ ಕೀದೃಶಂ ವದ ಸುನ್ದರಿ । ಕೀದೃಶಂ ಕೃತ್ರಿಮತ್ವಂ ಸ್ಯಾದ್ ಯಥಾವತ್ ಕಥಯೇತಿ ಮೇ
ಸುಂದರಿಯೇ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಹಜ ಸ್ವರೂಪವೇನು, ಕೃತಕ ಸ್ವರೂಪವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ಯಥಾಹಮ್ ಇಹ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ತ್ವಂ ಚ ದೇವಿ ಸ್ಥಿತಾಮ್ಬಿಕೇ । ಅಸಾವ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಸ್ ಸರ್ಗ ಇತಿ ದೇವೇಶಿ ವೇದ್ಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ, ನೀನು ಕೂಡಾ ಅಂಬಿಕೇ, ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಇದೇ ರೀತಿ ಸಹಜ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ್ಞಿಯೇ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಯತ್ರಾಧುನಾ ಸ ಭರ್ತಾ ಮೇ ಸ್ಥಿತಸ್ ಸರ್ಗಸ್ ಸ ಕೃತ್ರಿಮಃ । ಅಹಂ ಮನ್ಯೇ ಯತಶ್ ಶೂನ್ಯೋ ದೇಶಕಾಲಾದ್ಯಪೂರಕಃ
ಈಗ ನನ್ನ ಗಂಡನು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಕೃತಕವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಯವಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ.
ಕೃತ್ರಿಮೋ ಽಕೃತ್ರಿಮಾತ್ ಸರ್ಗೋ ನ ಕದಾಚನ ಜಾಯತೇ । ನ ಹಿ ಕಾರಣತಃ ಕಾರ್ಯಮ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಸದೃಶಂ ಕ್ವಚಿತ್
ಕೃತಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಹಜ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರಣದಿಂದ ಪರಿಣಾಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದೇ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರಬೇಕು; ಭಿನ್ನವಾದುದು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ದೃಶ್ಯತೇ ಕಾರಣಾತ್ ಕಾರ್ಯಂ ಸುವಿಲಕ್ಷಣಮ್ ಅಮ್ಬಿಕೇ । ಅಮ್ಬ್ವ್ ಆದಾತುಮ್ ಅಶಕ್ತಾ ಮೃದ್ ಘಟಸ್ ತಜ್ಜಸ್ ತದಾಸ್ಪದಮ್
ಅಂಬಿಕೆ, ನಾವು ನೋಡಿದರೆ ಕಾರಣದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಫಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೇರೆ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕುಂಭವು ನೀರನ್ನು ಇಡುವ ಪಾತ್ರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಹಿ ಯತ್ ಕಾರ್ಯಂ ಕಾರಣೈಸ್ ಸಹಕಾರಿಭಿಃ । ಮುಖ್ಯಕಾರಣವೈಚಿತ್ರ್ಯಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತಸ್ಯಾವಲೋಕ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಫಲವು ಸಹಾಯಕರಾದ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಆ ಫಲದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣದ ವಿಶೇಷತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಚ ತ್ವದ್ಭರ್ತೃಸರ್ಗಸ್ಯ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿ ಕಾರಣಮ್ । ನ ಭೂಮಣ್ಡಲತೋ ಭೂಮಿರ್ ಜಾತಾ ತತ್ರ ವರಾನನೇ
ಚೆನ್ನಮುಖಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಪತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಕಾರಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಂಡಲದಿಂದ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿದಂತಿಲ್ಲ.
ಗತಾ ಚಿದ್ ಇತ ಉಡ್ಡೀಯ ಕುತಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಇಹಭೂತಲಮ್ । ಸಹಕಾರೀಣಿ ಕಾನ್ಯ್ ಏವ ಕಾರಣಾನ್ಯ್ ಅತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವು ಹಾರಿ ಹೋಗಿದೆ, ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಭೂಮಿ ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತದೆ? ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಹಾಯಕ ಕಾರಣಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರಣವೇನು ಇದೆ?
ಕಾರಣಾನಾಮ್ ಅಭಾವೇ ಽಪಿ ಯದ್ ಏತಿ ಸಹಕಾರಿಣಾಮ್ । ತತ್ ಪೂರ್ವಕಾರಣಾನ್ ನಾನ್ಯತ್ ಸರ್ವೇಣೇತ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಕಾರಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಹಾಯಕಗಳಿಂದ ಏನು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣಗಳ ಫಲವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಮೃತಿಸ್ ಸಾ ದೇವಿ ಮದ್ಭರ್ತುಸ್ ತಥಾ ಸ್ಫಾರತ್ವಮ್ ಆಗತಾ । ಸ್ಮೃತೇಶ್ ಚ ಕಾರಣಂ ವೇದ್ಮಿ ಸರ್ಗೋ ಽಯಮ್ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ
ದೇವಿ, ನನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಆ ನೆನಪು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆ ನೆನಪಿನ ಕಾರಣವೇ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಸ್ಮೃತಿರ್ ಆಕಾಶರೂಪೈವ ಯಥಾ ತಜ್ಜಸ್ ತಥೈವ ತೇ । ಭರ್ತೃಸರ್ಗೋ ಽನುಭೂತೋ ಹಿ ಸ ಖಮ್ ಏವ ತಥಾಬಲೇ
ನೆನಪು ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ; ಅದು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ನಿನಗೂ ಹೀಗೆಯೇ. ಗಂಡನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಇದೆ.
ಸ್ಮೃತ್ಯಾಕಾಶಮಯಸ್ ಸರ್ಗೋ ಯಥಾ ಭರ್ತುರ್ ಮಮೋದಿತಃ । ತಥೈವೇಮಮ್ ಅಹಂ ಮನ್ಯೇ ಸ ಸರ್ಗೋ ಽತ್ರ ನಿದರ್ಶನಮ್
ನೆನಪು ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಗಂಡನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.