ಸಂಸಾರಸಮ್ಭವಶ್ ಚಾಯಂ ನಿರ್ಮೂಲತ್ವಮ್ ಉಪೈಷ್ಯತಿ । ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸಮಾಧಾನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಮ್ ಅಲಮ್ ಏಷ್ಯತಿ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಉದಯವು ಆಮೇಲೆ ಮೂಲಸಹಿತವಾಗಿ ಕಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಗತಕಲನಕಾಲಿಮಾಕಲಙ್ಕಾ ಗಗನಕಲಾನ್ತರನಿರ್ಮಲಾ ಬಲೇನ । ಸಕಲಕರಣಕಾರ್ಯಕಾರಣಾನ್ತಃ ಕತಿಪಯಕಾರ್ಯವಶಾದ್ ಭವಿಷ್ಯಸೀತಿ
ಕಲ್ಪನೆಯ ಮಸಿ ತೊಳೆದು, ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿ, ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಪರಿಜ್ಞಾನಾತ್ ಸ್ವಪ್ನದೇಹೋ ನ ವಾಸ್ತವಃ । ಅನುಭೂತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಯಂ ತದ್ವಜ್ ಜಾಗ್ರದ್ದೇಹೋ ನ ವಾಸ್ತವಃ
ಹಾಗೆ, ಕನಸಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಕನಸಿನ ದೇಹ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಈ ಎಚ್ಚರದ ದೇಹವೂ ಅನುಭವವಾದರೂ ನಿಜವಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಪರಿಜ್ಞಾನಾತ್ ಸ್ವಪ್ನದೇಹೋ ಽಪಿ ಶಾಮ್ಯತಿ । ವಾಸನಾತಾನವಾತ್ ತದ್ವಜ್ ಜಾಗ್ರದ್ದೇಹೋ ಽಪಿ ಶಾಮ್ಯತಿ
ಹಾಗೆ, ಕನಸಿನ ಅಂಶಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಕನಸಿನ ದೇಹವು ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಎಚ್ಚರದ ದೇಹವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪದೇಹಾನ್ತೇ ದೇಹೋ ಽಯಂ ಚೇತ್ಯತೇ ಯಥಾ । ತಥಾ ಜಾಗ್ರದ್ಭಾವನಾನ್ತರ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಏವಾತಿವಾಹಿಕಃ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಹ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಈ ದೇಹವೇ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಎಚ್ಚರದ ಭಾವನೆಗಳು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಪ್ನೇ ನಿರ್ವಾಸನಾಬೀಜೇ ಯಥೋದೇತಿ ಸುಷುಪ್ತತಾ । ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅವಾಸನಾಬೀಜೇ ತಥೋದೇತಿ ವಿಮುಕ್ತತಾ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳ ಬೀಜ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಗಾಢನಿದ್ರೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸನೆಗಳ ಬೀಜ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೇಯಂ ತು ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾನಾಂ ವಾಸನಾ ಸಾ ನ ವಾಸನಾ । ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಾಭಿಧಾನಂ ತತ್ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ವಾಸನೆ, ವಾಸನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದು. ಅದು ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವತ್ವವೇ ಅದು.
ಯಾ ಸುಪ್ತವಾಸನಾ ನಿದ್ರಾ ಸಾ ಸುಷುಪ್ತಮ್ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಾ । ಯತ್ ಸುಪ್ತವಾಸನಂ ಜಾಗ್ರತ್ ಸ ಘನೋ ಮೋಹ ಉಚ್ಯತೇ
ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಾಸನೆಗೆ 'ಗಾಢ ನಿದ್ರೆ' ಎಂದು ಹೆಸರಿದೆ. ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಾಸನೆಗೆ 'ಗಾಢ ಮೋಹ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕ್ಷೀಣವಾಸನಾ ನಿದ್ರಾ ತುರ್ಯಶಬ್ದೇನ ಕಥ್ಯತೇ । ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಭವತ್ಯ್ ಏತದ್ ವಿದಿತೇ ಪರಮೇ ಪದೇ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಆ ನಿದ್ರೆಗೆ 'ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿ' ಎಂದು ಹೆಸರಿದೆ. ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಕ್ಷೀಣವಾಸನಾ ಯೇಹ ಜೀವತಾಂ ಜೀವಿತಸ್ಥಿತಿಃ । ಅಮುಕ್ತೈರ್ ಅಪರಿಜ್ಞಾತಾ ಸಾ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಿರ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ, ವಾಸನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಮುಕ್ತರಾಗದವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗದು. ಅದನ್ನೇ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಾನುಪತಿತಂ ಚೇತಃ ಪ್ರಭಿನ್ನವಾಸನಮ್ । ಆತಿವಾಹಿಕತಾಮ್ ಏತಿ ಹಿಮಂ ತಾಪಾದ್ ಇವಾಪ್ಲುತಮ್
ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾಗ, ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ಹೊಡೆದು ನೀರು ಆವಿಯಾಗಿ ಹಾರುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಆತಿವಾಹಿಕತಾಂ ಯಾತಂ ಬುದ್ಧಂ ಚಿತ್ತಾನ್ತರೈರ್ ಮನಃ । ಸರ್ಗಜನ್ಮಾನ್ತರಗತೈಸ್ ಸಿದ್ಧೈರ್ ಮಿಲತಿ ನೇತರತ್
ಈ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ಅದು ಒಳಗಿನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಹಾಗೂ ಬೇರೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿರುವ ಸಿದ್ಧರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದುತ್ತದೆ; ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಯದಾ ತೇ ಽಯಮ್ ಅಹಮ್ಭಾವಸ್ ಸ್ವಾಭ್ಯಾಸಾಚ್ ಛಾನ್ತಿಮ್ ಏಷ್ಯತಿ । ತದೋದೇಷ್ಯತಿ ತೇ ಸ್ಫಾರಾ ದೃಶ್ಯಾನ್ತೇ ಬೋಧತಾ ಸ್ವಯಮ್
ನಿನ್ನೊಳಗಿನ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ, ನಿನ್ನ ಮುಂದೆಯೇ ಜ್ಞಾನವು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಆತಿವಾಹಿಕತಾ ಜ್ಞಾತಾ ಸ್ಥಿತಿಂ ತೇ ಯಾತಿ ಶಾಶ್ವತೀಮ್ । ಯದಾ ತದಾನ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪಾಲೋಕಾತ್ ಪ್ರಕೃತಿಪಾವನೀ
ನೀನು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ನಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಸಂकल्पದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವೂ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಸನಾತಾನವೇ ತಸ್ಮಾತ್ ಕುರು ಯತ್ನಮ್ ಅನಿನ್ದಿತೇ । ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರೌಢಿಮ್ ಉಪಾಯಾತೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ಅಪರಾಧವಿಲ್ಲದವಳೇ, ಹಳೆಯ ಮನೋವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಮಾಡಲು ಯತ್ನ ಮಾಡು. ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ನೀನು ಬದುಕಿದ್ದೇ ಮುಕ್ತಳಾಗುವೆ.
ಯಾವನ್ ನ ಪೂರಿತಸ್ ತ್ವ್ ಏಷ ನಿರ್ಮಲೋ ಬೋಧಚನ್ದ್ರಮಾಃ । ತಾವದ್ ದೇಹಮ್ ಇಹ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಲೋಕಾನ್ತರಮ್ ಅವೇಕ್ಷ್ಯತಾಮ್
ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನಚಂದ್ರನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳಗುವವರೆಗೆ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸು.
ಮಾಂಸದೇಹೋ ಮಾಂಸದೇಹೇನೈವ ಸಂಶ್ಲೇಷಮ್ ಋಚ್ಛತಿ । ನ ತು ಚಿತ್ತಶರೀರೇಣ ವ್ಯವಹಾರೇಷು ಕರ್ಮಸು
ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾಂಸದ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ; ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ದೇಹದಿಂದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾನುಭವಮ್ ಏವೈತದ್ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್ । ಆಬಾಲಸಿದ್ಧಂ ಸಂಸಿದ್ಧಂ ನ ನಾಮ ವರಶಾಪವತ್
ಇದು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ನಿಜವಾದಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ವರ ಅಥವಾ ಶಾಪದಂತಿಲ್ಲ.
ಅವಬೋಧಘನಾಭ್ಯಾಸಾದ್ ದೇಹಸ್ಯಾಸ್ಯೈವ ಜಾಯತೇ । ಸಂಸಾರವಾಸನಾಕಾರ್ಶ್ಯಂ ನೂನಂ ಚಿತ್ತಶರೀರತಾ
ಗಾಢವಾದ ಅರಿವಿನ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಈ ದೇಹಕ್ಕೂ ಲೋಕದ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬೇಸರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ನಿಜವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸೇ ದೇಹವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉದೇಷ್ಯನ್ತೀ ಚ ಸೈಷಾತ್ರ ಕೇನಚಿನ್ ನೋಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ಕೇವಲಂ ತು ಜನೈರ್ ದೇಹೋ ಮ್ರಿಯಮಾಣೋ ಽವಲೋಕ್ಯತೇ
ಇದು ಉದಯವಾಗುವಾಗ ಯಾರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಜನರು ಕೇವಲ ದೇಹವು ಸಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ದೇಹಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಂ ನ ಮ್ರಿಯತೇ ನ ಚ ಜೀವತಿ ಕಿಞ್ಚನ । ಕೇ ಕಿಲ ಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪಭ್ರಾನ್ತೇರ್ ಮರಣಜೀವಿತೇ
ಈ ದೇಹ ಸತ್ತೂ ಇಲ್ಲ, ಬದುಕಿದೂ ಇಲ್ಲ; ಕನಸು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೋಹದಿಂದ ಸಾವು ಬದುಕು ಅನುಭವಿಸುವವರು ಯಾರು?
ಜೀವಿತಂ ಮರಣಂ ಚೈತತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷೇ ಯಥಾ । ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಭಾತ್ಯ್ ಏತದ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಪುತ್ರಿ ಶರೀರಕೇ
ಈ ಕಲ್ಪಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕು ಮತ್ತು ಸಾವು ಕೂಡ ನಿಜವಲ್ಲ; ಇವು ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ನನ್ನ ಮಗನೇ.
ತದ್ ಏತದ್ ಉಪದಿಷ್ಟಂ ಮೇ ಜ್ಞಾನಂ ದೇವಿ ತ್ವಯಾಮಲಮ್ । ಯಸ್ಮಿಞ್ ಶ್ರುತಿಂ ಗತೇ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಏತಿ ವಿಶ್ವವಿಷೂಚಿಕಾ
ಅಮ್ಮಾ, ನೀನು ನನಗೆ ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಜಗತ್ತಿನ ಬಾಧೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅತ್ರೋಪಕುರುತೇ ಕೋ ಹಿ ಕೋ ಽಭ್ಯಾಸಃ ಕೀದೃಶೋ ಽಥವಾ । ಸ ಕಥಂ ಪೋಷಮ್ ಆಯಾತಿ ಪುಷ್ಟೇ ತಸ್ಮಿಂಶ್ ಚ ಕಿಂ ಭವೇತ್
ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಇದೆ? ಅದು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ? ಅದು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದಾಗ ಏನು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ?
ಯದ್ ಏವ ಕ್ರಿಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಯೇನ ಯೇನ ಯದಾ ಯದಾ । ವಿನಾಭ್ಯಾಸೇನ ತನ್ ನೇಹ ಸಿದ್ಧಿಮ್ ಏತಿ ಕದಾಚನ
ಯಾರು ಯಾವಾಗ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತಚ್ಚಿನ್ತನಂ ತತ್ಕಥನಮ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ತತ್ಪ್ರಬೋಧನಮ್ । ತದ್ಗತಪ್ರಾಣಮನನಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಭ್ಯಾಸಂ ವಿದುರ್ ಬುಧಾಃ
ಅದನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ಹೇಳುವುದು, ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಅರಿವಿಗೆ ತರುವುದು, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯೇಷಾಂ ತ್ವ್ ಅನ್ತಂ ಗತಂ ಪಾಪಂ ಜನಾನಾಂ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಾಮ್ । ತೇ ದ್ವನ್ದ್ವಮೋಹನಿರ್ಮುಕ್ತಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಸೇವಕಾಃ
ಯಾರ ಪಾಪಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡಿವೆ, ಸದಾ ಶುಭಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೇವಕರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಚಿನ್ತಾಭಿರ್ ಯೇಷಾಂ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ರಾತ್ರಯಃ । ವಾಸನಾತಾನವೋತ್ಕಾಭಿಸ್ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಭ್ಯಾಸಿನಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಯಾರ ರಾತ್ರಿಗಳು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಗ್ರಂಥಗಳ ಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತವೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯೇ ವಿರಕ್ತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಭೋಗಭಾವನತಾನವಮ್ । ಭಾವಯನ್ತ್ಯ್ ಅಭವಾಯಾನ್ತರ್ ಭವ್ಯಾ ಭುವಿ ಜಯನ್ತಿ ತೇ
ಯಾರು ಮಹಾತ್ಮರು, ಭೋಗದ ಆಸೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧನ್ಯರಾದವರು, ಜಯಶಾಲಿಗಳು.
ಉದಿತೌದಾರ್ಯಸೌನ್ದರ್ಯಾ ವೈರಾಗ್ಯರಸರಞ್ಜಿತಾ । ಆನನ್ದಸ್ಯನ್ದಿನೀ ಯೇಷಾಂ ಮತಿಸ್ ತೇ ಽಭ್ಯಾಸಿನಃ ಪರೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಉದಾರತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ವೈರಾಗ್ಯದ ರಸದಿಂದ ರಂಜಿತವಾಗಿದೆ, ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅವರು ಪರಮ ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳು.