ഇതി നിഗദിതവാന് അസൌ മഹാത്മാ പരികരബന്ധഗൃഹീതവന്ദ്യതേജാഃ । അകഥയദ് ഇദമ് അജ്ഞതോപശാന്ത്യൈ പരമപദൈകവിബോധനം വസിഷ്ഠഃ
അങ്ങനെ ആ മഹാത്മാവ്, അനുചരന്മാരുടെ ആരാധനയാൽ തേജസ്സിൽ ഭാസുരനായ വസിഷ്ഠൻ, അജ്ഞത അകറ്റാനും പരമശാന്തി നേടാനും സഹായിക്കുന്ന ഈ ഉത്തമമായ ഉപദേശം പറഞ്ഞു.
പൂര്വമ് ഉക്തം ഭഗവതാ യജ് ജ്ഞാനം പദ്മജന്മനാ । സര്ഗാദൌ ലോകശാന്ത്യര്ഥം തദ് ഇദം കഥയാമ്യ് അഹമ്
സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിൽ ലോകശാന്തിക്കായി പദ്മത്തിൽ ജനിച്ച മഹാത്മാവ് പറഞ്ഞ ജ്ഞാനം ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിങ്ങളോട് വിശദീകരിക്കുന്നു.
കഥയിഷ്യസി വിസ്തീര്ണാം ഭഗവന് മോക്ഷസംഹിതാം । ഇമം താവത് ക്ഷണം ജാതം സംശയം മേ നിവാരയ
ഭഗവൻ, നീ മോക്ഷശാസ്ത്രം വിശദമായി പറയുമല്ലോ. ഇപ്പോൾ എനിക്ക് ഉദിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ സംശയം ദയവായി നീക്കിക്കൊടുക്കണം.
പിതാ ശുകസ്യ സര്വജ്ഞോ ഗുരുര് വ്യാസോ മഹാമുനിഃ । വിദേഹമുക്തോ ന കഥം കഥം മുക്തസ് സുതോ ഽസ്യ സഃ
ശുകന്റെ അച്ഛൻ സർവ്വജ്ഞനായ മഹാമുനി വ്യാസൻ ആണ്. അവൻ ശരീരബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനായി. എന്നാൽ അവന്റെ മകനും അതുപോലെ മോചിതനാകുന്നത് എങ്ങനെ സാധ്യമാണ്?
പരമാര്കപ്രകാശാന്തസ് ത്രിജഗത്ത്രസരേണവഃ । ഉത്പത്യോത്പത്യ ലീനാ യേ ന സങ്ഖ്യാമ് ഉപയാന്തി തേ
പരമസൂര്യപ്രഭയിൽ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെയും അനേകം കണങ്ങൾ ഉദിച്ചു ഇല്ലാതാവുന്നു; അവയെ എണ്ണാൻ ഒരിക്കലും കഴിയില്ല.
വര്തമാനേ ച യാസ് സന്തി ത്രൈലോക്യഗണകോടയഃ । ശക്യന്തേ നൈവ സങ്ഖ്യാതും താശ് ച കാശ്ചന കേനചിത്
ഇപ്പോൾ പോലും മൂന്നു ലോകങ്ങളിൽ അനവധി കൂട്ടങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവയെ മുഴുവൻ എണ്ണാനോ, ഏതെങ്കിലും കുറച്ച് എണ്ണം പറയാനോ ആര്ക്കും കഴിയില്ല.
ഭവിഷ്യന്തി പരാമ്ഭോധൌ ജഗത്സര്ഗതരങ്ഗകാഃ । യേ താംശ് ച പരിസങ്ഖ്യാതും സങ്കഥൈവ ന വിദ്യതേ
ഭാവിയിൽ പരമസമുദ്രത്തിൽ ലോകസൃഷ്ടിയുടെ തിരകൾ ഉയരും; അവയെ മുഴുവൻ എണ്ണാൻ ഒരു വഴിയും ഇല്ല.
യാ ഭൂതാ യാ ഭവിഷ്യന്ത്യോ ജഗത്സര്ഗപരമ്പരാഃ । താസാം വിചാരണം യുക്തം വര്തമാനാസു കാ കഥാ
ലോകസൃഷ്ടിയുടെ അനുക്രമത്തിൽ ഉണ്ടായവയും വരാനിരിക്കുന്നവയും പരിശോധിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്; എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഉള്ളവയെക്കുറിച്ച് പറയാൻ എന്താണ്?
തിര്യക്പുരുഷദേവാദേര് യോ യോ രാമ വിനശ്യതി । തസ്മിന്ന് ഏവ പ്രദേശേ ഽസൌ തദൈവേദം പ്രപശ്യതി
ഹരിയുന്ന മൃഗങ്ങളിലോ മനുഷ്യരിലോ ദേവന്മാരിലോ ആരായാലും, രാമാ, അവൻ അപ്രദേശത്തുതന്നെ ഈ സത്യം അനുഭവിക്കുന്നു.
ആതിവാഹികനാമ്നാന്തസ് സ്വഹൃദ്യ് ഏവ ജഗത്ത്രയമ് । വ്യോമ്നി ചിത്തശരീരേണ വ്യോമാത്മാനുഭവത്യ് അജഃ
അതിസൂക്ഷ്മമായ ഒരു രൂപത്തിൽ, സ്വന്തം ഹൃദയത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ മൂന്നു ലോകങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നു; ആകാശത്തിൽ, മനസ്സിന്റെ ശരീരത്തിലൂടെ, ജനനമില്ലാത്തവൻ ആകാശത്തിന്റെ സ്വരൂപം അനുഭവിക്കുന്നു.
ഏവം മൃതാ മ്രിയന്തേ ച മരിഷ്യന്തി ച കോടയഃ । ഭൂതാനാം യാ ജഗന്ത്യ് ആസാമ് ഉദിതാനി പൃഥക് പൃഥക്
ഇങ്ങനെ, അനവധി ജീവികളുടെ ലോകങ്ങൾ വേറേ വേറെയായി ഉദിച്ച്, മരിച്ചും മരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയും മരിക്കാൻ പോകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദുര്വാതഭൂകമ്പ ഇവ പിശാചത്രസ്തബാലവത് । മുക്താലീവാമലേ വ്യോമ്നി നൌസ്പന്ദതരുയാനവത്
കടുത്ത കാറ്റിൽ കുലുങ്ങുന്ന ദർഭപുല്ലുപോലെയും, ഭൂതങ്ങളെ കണ്ടു ഭയക്കുന്ന കുട്ടികളെപ്പോലെയും, വെടിപ്പായ ആകാശത്തിൽ മുത്തുമാലപോലെയും, കുലുങ്ങുന്ന മരങ്ങളിൽ തൂങ്ങിയുനിൽക്കുന്ന കപ്പലുകളുപോലെയും—
സ്വപ്നസംവിത്തിപുരവത് സ്മൃതിജാതഖവൃക്ഷവത് । ജഗത്സംസരണം സ്വാന്തര് മൃതോ ഽനുഭവതി സ്വയമ്
സ്വപ്നബോധത്തിൽ അനുഭവിക്കുന്നതുപോലെയും, ആകാശത്തിൽ ഓർമ്മകളുടെ വൃക്ഷം വിരിയുന്നതുപോലെയും, മരിച്ചവൻ തന്റെ ഉള്ളിൽ ലോകങ്ങളുടെ സഞ്ചാരം അനുഭവിക്കുന്നു.
തത്രാതിപരിണാമേന തദ് ഏവ ഘനതാം ഗതമ് । ഇഹ ലോകോ ഽയമ് ഇത്യ് ഏവ ജീവാകാശേ വിജൃമ്ഭതേ
അവിടെ അതിവിശേഷമായ മാറ്റത്തിലൂടെ അതേ അനുഭവം ദൃഢമാകുന്നു; അതാണ് 'ഈ ലോകം തന്നെ' എന്നതായി ജീവിയുടെ അന്തരാകാശത്തിൽ വിരിയുന്നത്.
പുനസ് തത്രൈവ ജന്മേഹാമരണാദ്യനുഭൂതിമാന് । പരലോകം കല്പയതി മൃതസ് തത്ര തഥാ പുനഃ
അവിടെ തന്നെ, ജനനം, മരണം തുടങ്ങിയ അനുഭവങ്ങൾ ഉള്ളവൻ വീണ്ടും മരിച്ചാൽ, അതേപോലെ തന്നെ മറ്റൊരു ലോകം അവിടെ തന്നെ വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
തദന്തര് അന്യേ പുരുഷാസ് തേഷാമ് അന്തസ് തഥാ പരേ । സംസാരാ ഇതി ഭാന്തീമേ കദലീദലപീഠവത്
അതിനുള്ളിൽ മറ്റുള്ള ആളുകളും, അവരുടെ ഉള്ളിൽ വീണ്ടും മറ്റുള്ളവരും ഉണ്ട്; ഈ ജന്മമരണചക്രങ്ങൾ വാഴക്കൊമ്പിന്റെ പാളികൾപോലെ തോന്നുന്നു.
ന പൃഥ്വ്യാദിമഹാഭൂതഗണാ ന ച ജഗത്ക്രമാഃ । മൃതാനാം സന്തി തത്രാപി തഥാപ്യ് ഏഷാം ജഗദ്ഭ്രമാഃ
അവിടെ മരിച്ചവർക്കു ഭൂമി മുതലായ മഹാഭൂതങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങളോ, ലോകങ്ങളുടെ ക്രമങ്ങളോ ഇല്ല; എന്നിരുന്നാലും, അവർക്കു ഇങ്ങനെ ലോകഭ്രമങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
അവിദ്യൈവമ് അനന്തേയം നാനാപ്രസവശാലിനീ । ജഡാനാം സരിദ് ആദീര്ഘാ ജഗത്സര്ഗതരങ്ഗിണീ
ഈ അജ്ഞാനം അനന്തവും, അനേകം ഭേദങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതും ആണ്; മന്ദബുദ്ധികൾക്ക് ഇത് ഒരു നീണ്ട നദിപോലെയാണ്, അതിന്റെ തിരകൾ ലോകസൃഷ്ടിയായി ഉയരുന്നു.
പരമാര്ഥാമ്ബുധൌ സ്ഫാരേ രാമ സര്ഗതരങ്ഗകാഃ । ഭൂയോ ഭൂയോ വിവര്തന്തേ ത ഏവാന്യേ ച ഭൂരിശഃ
രാമാ, പരമാർത്ഥത്തിന്റെ വിശാലമായ സമുദ്രത്തിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ തിരകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉയർന്ന് താഴുന്നു—അവ തന്നെ വീണ്ടും, അനേകം പുതിയവയും.
സര്വതസ് സദൃശാഃ കേചിത് കുലക്രമമനോഗുണൈഃ । കേചിദ് അര്ധേന സദൃശാഃ കേചിച് ചാതിവിലക്ഷണാഃ
ചിലത് എല്ലാത്തിലും, കുടുംബപരമ്പരയിലും മനസ്സിന്റെ ഗുണങ്ങളിലും ഒരുപോലെയാണ്; ചിലത് ഭാഗികമായും, ചിലത് പൂർണ്ണമായും വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഇമം വ്യാസമുനിം തത്ര ദ്വാത്രിംശം സംസ്മരാമ്യ് അഹമ് । യഥാസമ്ഭവയാ ജ്ഞാനദൃശാ ദര്ശസമാനയാ
അവിടെ, ഞാൻ ഈ വ്യാസമുനിയെ, മുപ്പത്തിരണ്ടാമനായവനെ, എനിക്ക് കഴിയുന്നത്ര ജ്ഞാനദൃഷ്ടിയിലൂടെ, നേരിട്ട് കാണുന്ന പോലെ ഓർമ്മിക്കുന്നു.
ദ്വാദശാന്യധിയസ് തത്ര കുലാകാരേഹിതൈസ് സമാഃ । ദശ സര്വസമാകാരാശ് ശിഷ്ടാഃ കുലവിലക്ഷണാഃ
അവരിൽ പന്ത്രണ്ടുപേർക്ക് വ്യാസന്റെപോലെ തന്നെ മനസ്സും കുടുംബഗുണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പത്ത് പേരിൽ എല്ലാം ഒരുപോലെയായിരുന്നു; ശേഷിച്ചവർ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു.
അദ്യാപ്യ് അന്യേ ഭവിഷ്യന്തി വ്യാസവാല്മീകയസ് തഥാ । ഭൃഗ്വങ്ഗിരഃപുലസ്ത്യാശ് ച തഥൈവാഥാന്യ ഏവ ച
ഇന്നും വ്യാസനും വാൽമീകിയും പോലെ മറ്റ് മഹാന്മാരും, ഭൃഗു, അങ്കിരസ്, പുലസ്ത്യൻ എന്നിവരും, അങ്ങനെ മറ്റു പലരും ജനിക്കും.
നാനാസുരര്ഷിദേവാനാം ഗണാസ് സമ്ഭൂയ ഭൂരിശഃ । ഉത്പദ്യന്തേ വിലീയന്തേ കദാചിച് ച പൃഥക് പൃഥക്
വിവിധ അസുരന്മാരുടെയും ഋഷിമാരുടെയും ദേവന്മാരുടെയും കൂട്ടങ്ങൾ പലതവണ ഒന്നിച്ച് അല്ലെങ്കിൽ വേർതിരിച്ച് ജനിച്ചും ലയിച്ചും കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മദ്വാസപ്തതേസ് ത്രേതാ ആസീദ് അസ്തി ഭവിഷ്യതി । സ ഏവാന്യശ് ച ലോകശ് ച ത്വം ചാഹം ചേതി വേദ്മ്യ് അഹമ്
ബ്രഹ്മാവിന്റെ എഴുപത്തിരണ്ട് കാലചക്രങ്ങൾ—കഴിഞ്ഞതും ഇപ്പോഴുള്ളതും വരാനിരിക്കുന്നതും—ഈ ലോകവും മറ്റുള്ളവയും, നീയും ഞാനും എല്ലാം ഞാൻ അറിയുന്നു.
ക്രമേണാസ്യ മുനേര് ഇത്ഥം വ്യാസസ്യാദ്ഭുതകര്മണഃ । സംലക്ഷ്യതേ ഽവതാരോ ഽയം ദശമോ ദീര്ഘദര്ശിനഃ
ഇങ്ങനെ, അത്ഭുതകരമായ പ്രവർത്തികളുള്ള ഈ വ്യാസമുനിയുടെ പതിനാം അവതാരം ദീർഘദർശിയായവനായി ക്രമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
അഭൂമ വ്യാസവാല്മീകിയുക്താ വയമ് അനേകശഃ । അഭൂമ വയമ് ഏവേമേ നാനാകാരാസ് സമാശയാഃ
നാം അനേകം പ്രാവശ്യം വ്യാസനും വാൽമീകിയും ആയിട്ടുണ്ട്; ഈ പല രൂപങ്ങളിലും പല മനസ്സുകളിലും നമുക്കുതാനാണ് ഇവർ.
ഭാവ്യമ് അദ്യാപ്യ് അനേനേഹ നനു വാരാഷ്ടകം പുനഃ । ഭൂയോ ഽപി ഭാരതം നാമ സ്വേതിഹാസം കരിഷ്യതി
ഇന്നും ഈയാൾ വീണ്ടും ഇവിടെ വാരാഷ്ടക കഥയെ രചിക്കും; പിന്നെയും ഭാരതം എന്നൊരു പുതിയ കഥയും ഉണ്ടാകും.
കൃത്വാ വേദവിഭാഗം ച നീത്വാനേന കുലം പ്രഥാമ് । ബ്രഹ്മത്വം ച തതോ ഗത്വാ ഭാവ്യം വൈദേഹമോക്ഷിണാ
വേദങ്ങളെ വിഭജിച്ച് കുടുംബത്തിന്റെ പ്രശസ്തി ഉയർത്തി, പിന്നെ ബ്രഹ്മാവസ്ഥയിലേക്കു എത്തി, അതിനുശേഷം വൈദേഹമുക്തി നേടും.
വീതശോകഭയശ് ശാന്തോ നിര്വാണോ ഗതകല്പനഃ । ജീവന്മുക്തോ ജിതമനാ വ്യാസോ ഽയമ് ഇതി വര്ണിതഃ
ദുഃഖവും ഭയവും വിട്ടു, മനസ്സിൽ സമാധാനത്തോടെ, നിർവികാരം, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോചിതനായ, മനസ്സിനെ ജയിച്ചവനാണ് വ്യാസൻ എന്നു പറയുന്നത്.