ശുഭേന പൌരുഷേണാശു ശുഭമ് ആസാദ്യതേ ഫലമ് । അശുഭേനാശുഭം നിത്യം ദൈവം നാമ ന കിഞ്ചന
നല്ല പരിശ്രമം ചെയ്താൽ നല്ല ഫലം വേഗത്തിൽ ലഭിക്കും; ദുഷ്പരിശ്രമം ചെയ്താൽ ദുഷ്ഫലമാണ് എപ്പോഴും കിട്ടുന്നത്. 'വിധി' എന്നത് ഒന്നുമല്ല.
പ്രത്യക്ഷദൃഷ്ടമ് ഉത്സൃജ്യ യോ ഽനുമാനമനാസ് ത്വ് അസൌ । സ്വഭുജാഭ്യാമ് ഇമൌ സര്പാവ് ഇതി പ്രേക്ഷ്യ പലായതാമ്
നേരിട്ട് കാണുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, അനുമാനം മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നവൻ, തന്റെ കൈകൾ ഉപയോഗിക്കാതെ ഈ രണ്ട് പാമ്പുകളെ കണ്ടാൽ ഓടിപ്പോകും.
ദൈവം സമ്പ്രേരയതി മാമ് ഇതി മുഗ്ധധിയാം മുഖമ് । അദൃഷ്ടശ്രേഷ്ഠദൃഷ്ടീനാം ദൃഷ്ട്വാ ലക്ഷ്മീര് നിവര്തതേ
'വിധി എന്നെ ഇങ്ങനെ നടത്തിക്കുന്നു' എന്നത് അജ്ഞാനികളുടെ വാക്കാണ്; ഏറ്റവും നല്ല അദൃശ്യകാരണം മനസ്സിലായാൽ, ഐശ്വര്യം വിട്ടുപോകും.
തസ്മാത് പുരുഷയത്നേന വിവേകം പൂര്ണമ് ആശ്രയേത് । ആത്മജ്ഞാനമയാര്ഥാനി ശാസ്ത്രാണി പ്രവിചാരയേത്
അതിനാൽ, വ്യക്തിപരമായ പരിശ്രമത്തിലൂടെ പൂർണ്ണമായ വിവേകം ആശ്രയിക്കണം; ആത്മജ്ഞാനത്തിൽ അടിസ്ഥാനം ഉള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ആലോചിച്ച് പഠിക്കണം.
ചിത്തേ ചിന്തയതാമ് അര്ഥം യഥാശാസ്ത്രം നിജേഹിതൈഃ । അസംസാധയതാമ് ഏവ മൂഢാനാം ധിഗ് ദുരീപ്സിതമ്
മനസ്സിൽ ആലോചിച്ച്, ശാസ്ത്രം അനുസരിച്ച് സ്വയം പരിശ്രമിച്ചിട്ടും ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാനാവാതെ ഇരിക്കുന്നവരെ, അത്തരമൊരു തെറ്റായ ആഗ്രഹം പുലർത്തുന്നവരെ, നിന്ദിക്കേണ്ടതാണു.
പൌരുഷം ച ന ചാനന്തം ന യന് നാമാഭിവാഞ്ഛ്യതേ । ന യത്നേനാപി മഹതാ തൈലമ് ആസാദ്യതേ ഽശ്മനഃ
മനുഷ്യന്റെ പരിശ്രമം അതിരില്ലാത്തതല്ല, ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം ലഭിക്കുമെന്നില്ല; വലിയ പരിശ്രമം ചെയ്താലും കല്ലിൽ നിന്ന് എണ്ണ കിട്ടില്ലല്ലോ.
യഥാ ഘടഃ പരിമിതോ യഥാ പരിമിതഃ പടഃ । നിയതഃ പരിമാണസ്ഥഃ പുരുഷാര്ഥസ് തഥൈവ വഃ
ഒരു കുഴിയും ഒരു തുണിയും എത്രവലുതാണോ അത്രയേ ഉള്ളൂവെന്നപോലെ, മനുഷ്യന്റെ ശ്രമത്തിനും അതിന്റെ പരിധിയുണ്ട്.
സ ച ശാസ്ത്രാര്ഥസത്സങ്ഗസമാചാരൈര് നിജം ഫലമ് । ദദാതീതി സ്വഭാവോ ഽയമ് അന്യഥാനര്ഥസിദ്ധയേ
ശാസ്ത്രജ്ഞാനം, നല്ലവരുടെ സാന്നിധ്യം, ശരിയായ പെരുമാറ്റം എന്നിവയാൽ മനുഷ്യശ്രമത്തിന് ഫലം ലഭിക്കും; അല്ലെങ്കിൽ അതു ദുർഭാഗ്യത്തിലേക്ക് മാത്രമേ നയിക്കൂ.
സ്വരൂപം പൌരുഷസ്യൈതദ് ഏവം വ്യവഹരന് നരഃ । യാതി നിഷ്ഫലയത്നത്വം ന കദാചന കശ്ചന
മനുഷ്യശ്രമത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ ഒരിക്കലും വ്യർത്ഥശ്രമം ചെയ്യുകയില്ല.
ദൈന്യദാരിദ്ര്യദുഃഖാര്താ അപ്യ് അന്യേ പുരുഷോത്തമാഃ । പൌരുഷേണൈവ യത്നേന യാതാ ദേവേന്ദ്രതുല്യതാമ്
ദാരിദ്ര്യവും ദു:ഖവും അനുഭവിച്ചവരും, പരിശ്രമം കൊണ്ടു മാത്രം, ദേവേന്ദ്രനോടു തുല്യമായ സ്ഥിതിയിലേക്കുയർന്നിട്ടുണ്ട്.
ആ ബാല്യാച് ചൈവമ് അഭ്യസ്തൈശ് ശാസ്ത്രസത്സങ്ഗമാദിഭിഃ । ഗുണൈഃ പുരുഷയത്നേന സ്വോ ഽര്ഥസ് സമ്പ്രാപ്യതേ ഹി തൈഃ
കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ശാസ്ത്രപഠനം, സന്മാർഗ്ഗത്തിലുള്ളവരോടുള്ള സൗഹൃദം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ മനസ്സോടെ വളർത്തുമ്പോൾ, മനുഷ്യന്റെ ശ്രമംകൊണ്ട് തന്നെ തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടാൻ കഴിയും.
ഇതി പ്രത്യക്ഷതോ ദൃഷ്ടമ് അനുഭൂതം ശ്രുതം കൃതമ് । ദൈവോത്ഥമ് ഇതി മന്യന്തേ യേ ഹതാസ് തേ കുബുദ്ധയഃ
ഇങ്ങനെ നേരിട്ട് കണ്ടതും, അനുഭവിച്ചതും, കേട്ടതും, ചെയ്തതുമെല്ലാം ഇതിന് സാക്ഷിയാണ്. എല്ലാം വിധിയുടെ ഫലമെന്നു കരുതുന്നവർ നശിച്ചവരും, തെറ്റായ ബുദ്ധിയുള്ളവരുമാണ്.
ആലസ്യം യദി ന ഭവേജ് ജഗത്യ് അനര്ഥഃ കോ ന സ്യാദ് ബഹുധനികോ ബഹുശ്രുതോ വാ । ആലസ്യാദ് ഇയമ് അവനിസ് സസാഗരാന്താ സമ്പൂര്ണാ നരപശുഭിശ് ച നിര്ധനൈശ് ച
മന്ദ്യമായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ ലോകത്ത് എന്ത് ദുർഭാഗ്യമാണ് ശേഷിക്കുന്നത്? ധനികരായോ, പണ്ഡിതരായോ ആകാത്തവർ ആരാണ്? ഈ സമുദ്രങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഉള്ള ഭൂമി മുഴുവനും മന്ദ്യത്താൽ മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള മൃഗങ്ങളാലും ദരിദ്രരാലും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ബാല്യേ ഗതേ ഽവിരതകല്പിതകേലിലോലേ പൌഗണ്ഡമണ്ഡനവയഃപ്രഭൃതി പ്രയത്നാത് । സത്സങ്ഗമൈഃ പദപദാര്ഥവിബുദ്ധബുദ്ധിഃ കുര്യാന് നരസ് സ്വഗുണദോഷവിചാരണാനി
കുട്ടിക്കാലം കടന്നുപോയാൽ, നിരന്തരമായ കളിയിൽ മനസ്സു മുഴുകാതെ, യൗവനാരംഭം മുതൽ നല്ലവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ശ്രമപൂർവ്വം വസ്തുതകളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാനും, സ്വന്തം ഗുണദോഷങ്ങൾ പരിശോധിക്കാനും മനുഷ്യൻ ശ്രമിക്കണം.
ഇത്യ് ഉക്തവത്യ് അഥ മുനൌ ദിവസോ ജഗാമ സായന്തനായ വിധയേ ഽസ്തമ് ഇനോ ജഗാമ । സ്നാതും സഭാ കൃതനമസ്കരണാ ജഗാമ ശ്യാമാക്ഷയേ രവികരൈശ് ച സഹാജഗാമ
മഹർഷി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതിനു ശേഷം, ദിവസം സായാഹ്നത്തിലേക്ക് നീങ്ങി, സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു. സഭയിലെവർ നമസ്കാരം നടത്തി കുളിക്കാൻ പോയി, അപ്പോൾ തന്നെ സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ അസ്തമിക്കുന്നതോടെ സന്ധ്യയും എത്തി.
തസ്മാത് പ്രാക്പൌരുഷം ദൈവം നാന്യത് തത് പ്രോജ്ഝ്യ ദൂരതഃ । സാധുസങ്ഗമസച്ഛാസ്ത്രൈര് ജീവമ് ഉത്താരയേദ് ബലാത്
അതുകൊണ്ട്, വിധിക്ക് മുമ്പിൽ മനുഷ്യശ്രമം മാത്രമേ ഉള്ളൂ. മറ്റെല്ലാം ദൂരെയാക്കണം. നല്ലവരുടെ കൂട്ടവും സത്യമായ ശാസ്ത്രങ്ങളും കൊണ്ട് ജീവൻ ശക്തിയായി ഉയർത്തണം.
യഥാ യഥാ പ്രയത്നസ് സ്യാദ് ഭവേദ് ആശു ഫലം തഥാ । ഇതി പൌരുഷമ് ഏവാസ്തി ദൈവമ് അസ്തു തദ് ഏവ വഃ
എത്ര അധികം പരിശ്രമം ചെലവഴിക്കുകയോ, അത്ര വേഗത്തിൽ ഫലം ലഭിക്കും. അതിനാൽ മനുഷ്യന്റെ പരിശ്രമം മാത്രമേ യാഥാർത്ഥ്യമായുള്ളൂ; വിധി എന്നത് നിങ്ങൾക്ക് അത്രയേ ഉള്ളൂ.
ദുഃഖാദ് യഥാ ദുഃഖകാലേ ഹാ കഷ്ടമ് ഇതി കഥ്യതേ । ഹാകഷ്ടശബ്ദപര്യായസ് തഥാ ഹാ ദൈവമ് ഇത്യ് അപി
ദു:ഖത്തിൽ, ദു:ഖം അനുഭവിക്കുമ്പോൾ, 'ഹായ്, എത്ര ദു:ഖം!' എന്ന് പറയുന്നതുപോലെ, 'വിധി' എന്ന വാക്കും അങ്ങനെ തന്നെ 'ഹായ്!' എന്നതിനൊരു മറ്റൊരു രൂപം മാത്രമാണ്.
പ്രാക്സ്വകര്മേതരാകാരം ദൈവം നാമ ന വിദ്യതേ । ബാലഃ പ്രബലപുംസേവ തജ് ജേതുമ് ഇഹ ശക്യതേ
സ്വന്തം പഴയ പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ടുള്ള രൂപം ഒഴികെ, 'വിധി' എന്നത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇല്ല. ഒരു കുട്ടി ശക്തനായ ആളിനെ നേരിടുന്നതുപോലെ, അതിനെ ഇവിടെ ജയിക്കാൻ കഴിയും.
ഹ്യസ്തനോ ദുഷ്ട ആചാര ആചാരേണാദ്യ ചാരുണാ । യഥാശു ശുഭതാം യാതി പ്രാക്തനം കുകൃതം തഥാ
നാളെ നല്ല പെരുമാറ്റം പുലർത്തുമ്പോൾ ഇന്നലെ ചെയ്ത ദുർവ്യവഹാരം എത്ര വേഗത്തിൽ നല്ലതാകുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ പഴയ ദുഷ്ക്രിയകളും മാറ്റം വരുന്നു.
തജ്ജയായ യതന്തേ യേ ന ലാഭലവലമ്പടാഃ । തേ മൂഢാഃ പ്രാകൃതാ ദീനാസ് സ്ഥിതാ ദൈവപരായണാഃ
വിജയം നേടാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും, ചെറിയൊരു നേട്ടം പോലും ആഗ്രഹിക്കാത്തവർ, അത്തരം ആളുകൾ ഭ്രമിച്ചവരും സാധാരണവരും ദയനീയരുമാണ്; അവർ വിധിയിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
പൌരുഷേണ കൃതം കര്മ ദൈവാദ് യദ് അഭിനശ്യതി । തത്ര നാശയിതുര് ജ്ഞേയം പൌരുഷം ബലവത്തരമ്
പരിശ്രമത്തോടെ ചെയ്ത പ്രവൃത്തി വിധി കൊണ്ടു നശിച്ചാൽ, അപ്പോൾ നശിപ്പിക്കുന്നവന്റെ പരിശ്രമം അതിൽ കൂടുതൽ ശക്തമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
യദ് ഏകവൃന്തഫലയോര് അപ്യ് ഏകം ശൂന്യകോടരമ് । തത്ര പ്രയത്നസ് സ്ഫുരിതസ് തഥാ തദ്രസസംവിദഃ
ഒരു തണ്ടിൽ വളർന്ന രണ്ട് പഴങ്ങളിൽ ഒന്നിന് അകത്ത് ശൂന്യതയുണ്ടെങ്കിൽ, അവിടെ ശ്രമവും അതിന്റെ സാരഭാവം മനസ്സിലാക്കുന്നതും അതനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
യത് പ്രയാന്തി ജഗദ്ഭാവാസ് സംസിദ്ധാ അപി സങ്ക്ഷയമ് । ക്ഷയകാരകയത്നസ്യ തത്ര ജ്ഞേയം മഹദ് ബലമ്
ലോകത്തിലെ എല്ലാ വസ്തുക്കളും എത്രയും പൂർണ്ണമായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവ നശിക്കുമ്പോൾ, ആ നാശത്തിന് കാരണമാകുന്ന ശ്രമത്തിന്റെ വലിയ ശക്തി അവിടെ തിരിച്ചറിയണം.
ഭിക്ഷുകോ മങ്ഗലേഭേന നൃപോ യത് ക്രിയതേ ബലാത് । തദ് അമാത്യേഭപൌരാണാം പ്രയത്നസ്യ മഹത് ഫലമ്
ഒരു ഭിക്ഷുകനെ ഉത്സവസമയത്ത് ബലമായി രാജാവാക്കുമ്പോൾ, അതിന് മന്ത്രിമാരുടെയും ആനമാരുടെയും നഗരവാസികളുടെയും ശ്രമം വലിയ ഫലമായി കാണാം.
പൌരുഷേണാന്നമ് ആക്രമ്യ യഥാ ദന്തൈര് വിചൂര്ണ്യതേ । അല്പം പൌരുഷമ് ആക്രമ്യ തഥാ ശൂരേണ ചൂര്ണ്യതേ
ഭക്ഷണം പല്ലുകൊണ്ട് പിടിച്ച് ചവച്ചുതകർക്കുന്നതുപോലെ, ചെറിയൊരു ശ്രമവും ധൈര്യശാലിയായവൻ അതിന്റെ ശക്തിയാൽ തകർക്കുന്നു.
അനുഭൂതം ഹി മഹതാം ലാഘവം യത്നശാലിനാമ് । യഥേഷ്ടം വിനിയുജ്യന്തേ തേ തൈഃ കര്മസു ലോഷ്ടവത്
ശ്രമത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള മഹാന്മാർക്ക് ഉണ്ടാകുന്ന ലഘുത്വം അത്രമേൽ ആണു, അവർക്ക് വേണമെന്നപോലെ പ്രവർത്തികൾ മണ്ണ് കഷ്ണംപോലെ ഉപയോഗിക്കാം.
ശക്തസ്യ പൌരുഷം ദൃശ്യമ് അദൃശ്യം വാപി യദ് ഭവേത് । തദ് ദൈവമ് ഇത്യ് അശക്തേന ബുദ്ധമ് ആത്മന്യ് അബുദ്ധിനാ
ശക്തിയുള്ളവരുടെ ശ്രമം കാണുന്നതായാലും കാണാത്തതായാലും, അതിനെ അശക്തനും ആത്മവിചാരം ഇല്ലാത്തവനും 'വിധി' എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഭൂതാനാം ബലവദ്ഭൂതയത്നോ ദൈവമ് ഇതി സ്ഥിതമ് । തസ്ഥുഷാമ് അപ്യ് അധിഷ്ഠാതൃവതാമ് ഏതത് സ്ഫുടം മിഥഃ
ജീവികൾ ശക്തമായ പരിശ്രമം നടത്തുമ്പോൾ അതിനെ ഭാവി എന്ന് കരുതുന്നു. ഭരണാധികാരികൾക്കിടയിലും ഇത് വ്യക്തമായി കാണാം.
ശാസ്ത്രാമാത്യേഭപൌരാണാമ് അവികല്പ്യാ സ്വഭാവധീഃ । സാ യാ ഭിക്ഷുകരാജ്യസ്യ കര്ത്രീ ധര്ത്രീ പ്രജാസ്ഥിതേഃ
മന്ത്രിമാർക്കും ആനകൾക്കും നഗരവാസികൾക്കും ഉള്ള സ്വാഭാവികമായ വിവേകം സംശയമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു. അതാണ് ഭിക്ഷാടകരാജ്യത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനും നടത്തിപ്പിനും കാരണം.