ജരാമരണദുഃഖാനാമ് ഏകാ രത്നസമുദ്ഗികാ । ആധിവ്യാധിവിലാസാനാം നിത്യമത്താ വിലാസിനീ
വയസ്സും മരണവും ദുഃഖവും എന്നിവയുടെ രത്നപെട്ടി തൃഷ്ണ മാത്രമാണ്. രോഗങ്ങളും വ്യസനങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഈ ലോകത്തിൽ എപ്പോഴും മയങ്ങിയുള്ള കളിയാട്ടമാണ് തൃഷ്ണയുടെ സ്വഭാവം.
ക്ഷണമ് ആലോകവിമലാ സാന്ധകാരലവാ ക്ഷണമ് । വ്യോമവീഥീസമാ തൃഷ്ണാ നീഹാരഗഹനാ ക്ഷണമ്
ഒരു നിമിഷം തൃഷ്ണ തെളിഞ്ഞും നിർമ്മലമായും തിളങ്ങുന്നു; അടുത്ത നിമിഷം കറുത്ത ഇരുട്ടായി മാറുന്നു. ആ തൃഷ്ണ ആകാശത്തിലെ പാതപോലെയാണ് — ചിലപ്പോൾ കനല്പോലും, ചിലപ്പോൾ മഞ്ഞുപോലും.
ഗച്ഛതൂപശമം തൃഷ്ണാ കാര്യവ്യായാമശാന്തയേ । തമീ ഘനതമഃകൃഷ്ണാ യഥാ രക്ഷോനിവൃത്തയേ
ശാന്തിയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അവസാനവും നേടാൻ ഈ തൃഷ്ണയെ വിട്ടുകളയണം. അതു കനലുപോലെയുള്ള ഇരുണ്ട അന്ധകാരമാണ്, ഭൂതങ്ങളെ അകറ്റാൻ വേണ്ടിയതുപോലെ.
താവന് മുഹ്യത്യ് അയം ലോകോ മൂകോ വിലുലിതാശയഃ । യാവദ് ഏവാനുസന്ധത്തേ തൃഷ്ണാവിഷവിഷൂചികാമ്
തൃഷ്ണ എന്ന വിഷരോഗത്തെ പിന്തുടരുന്നിടത്തോളം ഈ ലോകം ഭ്രമിച്ചും, വാക്കില്ലാതെയും, ചിതറുന്ന മനസ്സോടെയും തുടരുന്നു.
ലോകോ ഽയമ് അഖിലം ദുഃഖം ചിന്തയോജ്ഝിത ഉജ്ഝതി । ചിന്താവിഷൂചികാമന്ത്രശ് ചിന്താത്യാഗോ ഹി കഥ്യതേ
ചിന്തകളിൽ നിന്ന് മോചിതനായാൽ ഈ ലോകം മുഴുവൻ ദു:ഖം വിട്ടൊഴിയുന്നു. ചിന്ത എന്ന രോഗത്തിന് മരുന്ന് ചിന്തയെ തന്നെ ഉപേക്ഷിക്കലാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
തൃണപാഷാണകാഷ്ഠാദി സര്വമ് ആമിഷശങ്കയാ । ആദധാനാ സ്ഫുരത്യ് അന്തസ് തൃഷ്ണാ മത്സ്യീ ഹ്രദേ യഥാ
തൃഷ്ണ, എല്ലാം — പുല്ല്, കല്ല്, മരക്കഷ്ടം എന്നിവയും — ലാഭം കിട്ടുമോ എന്ന സംശയത്തോടെ സ്വീകരിച്ച്, തടാകത്തിലെ മീനുപോലെ ഉള്ളിൽ അലയുന്നു.
രോഗാര്തിരങ്ഗഗാ തൃഷ്ണാ ഗമ്ഭീരമ് അപി മാനവമ് । ഉത്താനതാം നയത്യ് ആശു സൂര്യാംശവ ഇവാമ്ബുജമ്
രോഗംപോലെ ശരീരത്തിൽ ഉദിക്കുന്ന തൃഷ്ണ, ആഴമുള്ള മനസ്സുള്ളവനെയും സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ കമലം തുറക്കുന്നതുപോലെ ഉടൻ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
അന്തശ്ശൂന്യാ ഗ്രന്ഥിമത്യോ ദീര്ഘസ്വാങ്കുരകണ്ടകാഃ । മുക്താമണിശ്രിയോ നിത്യം തൃഷ്ണാ വേണുലതാ ഇവ
തൃഷ്ണ ഒരു മൂങ്ങിലതിപോലെയാണ് — ഉള്ളിൽ ശൂന്യവും, കുരുക്കുകളും, നീണ്ട തണ്ടുകളും, മുളകളും മുള്ളുകളും ഉള്ളതും, പുറത്തു മുത്തുപോലുള്ള അലങ്കാരങ്ങളുമുള്ളതും.
അഹോ ബത മഹച് ചിത്രം തൃഷ്ണാമ് അപി മഹാധിയഃ । ദുശ്ഛേദ്യാമ് അപി കൃന്തന്തി വിവേകേനാമലാസിനാ
അയ്യോ, അത്ഭുതം തന്നെ! വലിയ ബുദ്ധിമാന്മാരും, വളരെ വെട്ടിപ്പിടിക്കാനാവാത്ത ഈ തൃശ്യയെ, ശുദ്ധമായ വിവേകത്തിന്റെ വാൾകൊണ്ട് വെട്ടിമുറിക്കാൻ കഴിയുന്നത് എത്ര അത്ഭുതം!
നാസിധാരാ ന വജ്രാഗ്നിര് ന തപ്തായഃകണാര്ചിഷഃ । തഥാ തീക്ഷ്ണാ യഥാ ബ്രഹ്മംസ് തൃഷ്ണേയം ഹൃദി സംസ്ഥിതാ
ബ്രഹ്മൻ, വാളിന്റെ മൂർച്ഛ, ഇടിയുടെയും തീയുടെ ജ്വാലയും, ചൂടുള്ള ഇരുമ്പിന്റെ ചിതകളും — ഇതൊന്നും ഹൃദയത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ഈ തൃശ്യയെപ്പോലെ കഠിനമായതോ മൂർച്ഛയുള്ളതോ അല്ല.
കജ്ജലാസിതതീക്ഷ്ണാഗ്രാസ് സ്നേഹദീര്ഘദശാപരാഃ । പ്രകാശാ ദാഹദസ്പര്ശാസ് തൃഷ്ണാ ദീപശിഖാ ഇവ
തൃശ്യ ഒരു വിളക്കിന്റെ ജ്വാലപോലെയാണ്: അതിന്റെ അഗ്രം കരിമയവും, ദേഹത്ത് എണ്ണകൊണ്ട് നീളമുള്ളതും, പ്രകാശമുള്ളതും, സ്പർശിച്ചാൽ കത്തിക്കുന്നതുമാണ്.
അപി മേരൂപമം പ്രാജ്ഞമ് അപി ശൂരമ് അപി സ്ഥിരമ് । തൃണീകരോതി തൃഷ്ണൈകാ നിമേഷേണ നരോത്തമമ്
മേരു പർവ്വതംപോലെ ഉറച്ച ബുദ്ധിമാനെയും, വീരനെയും, ഏറ്റവും സ്ഥിരനായ മനുഷ്യനെയും പോലും, ഈ തൃശ്യ ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് പുല്ലുപോലെ ചുരുക്കിയാകുന്നു.
വിസ്തീര്ണഗഹനാ ഭീമാ ഘനജാലരജോമയീ । സാന്ധകാരോഗ്രനീഹാരാ തൃഷ്ണാ വിന്ധ്യമഹാടവീ
തൃശ്യ വലിയ, കനിഞ്ഞ, ഭയങ്കരമായ, മേഘവും പൊടിയും നിറഞ്ഞ, ഇരുണ്ടതും കനത്ത മൂടൽമഞ്ഞും നിറഞ്ഞ വിന്ദ്യ മഹാവനപോലെയാണ്.
ഏകൈവ സര്വഭുവനാന്തരലബ്ധലക്ഷ്യാ ദുര്ലക്ഷതാമ് ഉപഗതേവ പുരസ്സ്ഥിതൈവ । തൃഷ്ണാ സ്ഥിതാ ജഗതി ചഞ്ചലവീചിമാലേ ക്ഷീരാര്ണവാമ്ബുപടലേ മധുരേവ ശക്തിഃ
ഈ തൃശ്യ മാത്രം, എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും ഉള്ളിൽ കാണപ്പെടുന്നതും, എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തതും, എല്ലാവർക്കും മുന്നിൽ നില്ക്കുന്നതും, ക്ഷീരസമുദ്രത്തിന്റെ തിരകളെപ്പോലെ ചഞ്ചലമായ ജലമാലയായി ലോകത്ത് നിലകൊള്ളുന്നു; അതിന്റെ സ്വാദും ശക്തിയും ഒരുമിച്ചാണ്.
ആര്ദ്രാന്ത്രതന്ത്രീഗഹനോ വികാരീ പരിതാപവാന് । ദേഹസ് സ്ഫുരതി സംസാരേ സോ ഽപി ദുഃഖായ കേവലമ്
ഉള്ളിൽ ഈർപ്പം നിറഞ്ഞു, അതിന്റെ ഘടന വളരെ സങ്കീർണ്ണം, എപ്പോഴും മാറ്റങ്ങൾക്കു വിധേയമായ് ദു:ഖം നിറഞ്ഞ ഈ ശരീരം ലോകത്തിൽ അശാന്തമായി ചലിക്കുന്നു; ഇതിൽ നിന്ന് കിട്ടുന്നത് ദു:ഖം മാത്രമാണ്.
അജ്ഞോ ഽപി തജ്ജ്ഞസദൃശോ വലിതാത്മചമത്കൃതിഃ । യുക്ത്യാ ഭവ്യോ ഽപ്യ് അഭവ്യോ മേ ന ജഡോ നാപി ചേതനഃ
അറിയാതിരിക്കുന്നു എങ്കിലും അറിവുള്ളവനെന്ന പോലെ തോന്നുന്നു, വ്യാജമായ ആത്മാഭിമാനം കാണിക്കുന്നു; വിവേകത്തോടെ നോക്കുമ്പോൾ നല്ലതോ ചീത്തയോ എന്നതുപോലും തോന്നാം, എന്നാൽ ഇത് മണ്ടനും ബോധമുള്ളവനും അല്ല.
ജഡാജഡദൃശോര് മധ്യേ ദോലായിതദുരാശയഃ । ന വിവേകീ ന മൂഢാത്മാ മോഹമ് ഏവ പ്രയച്ഛതി
മണ്ടത്വത്തിനും ബോധത്തിനും ഇടയിൽ തൂങ്ങിയിരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്, ആശകൾ സ്ഥിരതയില്ലാതെ അശാന്തമാണ്; ഇതിന് വിവേകവും ഇല്ല, മണ്ടത്വവും ഇല്ല, ഭ്രമം മാത്രം ഉണ്ടാക്കുന്നു.
സ്തോകേനാനന്ദമ് ആയാതി സ്തോകേനായാതി ഖേദിതാമ് । നാസ്തി ദേഹസമശ് ശോച്യോ നീചോ ഗുണബഹിഷ്കൃതഃ
ചെറുതായി സന്തോഷവും കുറച്ച് ദു:ഖവും അനുഭവിക്കുന്നു; ശരീരത്തോളം കരുണാജനകവും താഴ്ന്നതും ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതുമായ മറ്റൊന്നുമില്ല.
ആഗമാപായിനാ നിത്യം ദന്തകേസരശാലിനാ । വികാസിസ്മിതപുഷ്പേണ പ്രതിക്ഷണമ് അലങ്കൃതഃ
എപ്പോഴും വരികയും പോകുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ ശരീരം പല്ലുകളും മുടിയും കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഓരോ നിമിഷവും വിരിയുന്ന പൂക്കളുടെ പുഞ്ചിരിയാൽ അതിനെ അലങ്കരിക്കുന്നു.
ഭുജശാഖൌഘനമിതോ ദ്വിജാനുസ്തമ്ഭസുസ്ഥിതഃ । ലോചനാലിവപാക്രാന്തശ് ശിരഃപീഠബൃഹത്ഫലഃ
കൈകൾ ശാഖകളെപ്പോലെ, അസ്ഥികളുടെ തൂണുകളിൽ ഉറപ്പോടെ നിൽക്കുന്നു; തല കഴുത്തിന്റെ സീറ്റിൽ വലുതായ ഫലമായിരിക്കുന്നു; കണ്ണുകൾ തേൻച്ചീറ്റകളുടെ കൂട്ടംപോലെയാണ്.
സ്രവദസ്രുരസസ്രോതാ ഹസ്തപാദസുപല്ലവഃ । ഗുല്ഫവാന് കാര്യസങ്ഘാതവിഹങ്ഗമതതാസ്പദമ്
ഇതിന്റെ കൈകളും കാലുകളും തണലുള്ള കൊമ്പുകളാണ്, അതിന്റെ നാഡികൾ രക്തവും രസവും ഒഴുകുന്ന നദികളാണ്, അതിന് കാൽമുട്ടുകളും ഉണ്ട്, പ്രവർത്തികളുടെ പക്ഷികൾക്ക് വിശ്രമസ്ഥലവുമാണ് ഇത്.
സച്ഛായോ ദേഹവൃക്ഷോ ഽയം ജീവപാന്ഥഗണാസ്പദമ് । കസ്യാത്മീയഃ കസ്യ പര ആസ്ഥാനാസ്ഥേ കിലാത്ര കേ
ഈ ശരീരവൃക്ഷം, അതിന്റെ തണലോടുകൂടി, ജീവികൾ എന്ന യാത്രക്കാരുടെ ആശ്രയസ്ഥലമാണ്. ആരുടേതാണ് ഇത്, ആരുടെതല്ല, ഇവിടെ ആരാണ് സ്വന്തക്കാരൻ, ആരാണ് അന്യൻ എന്ന് ആരെക്കുറിച്ചാണ് പറയാൻ കഴിയുക?
ഭാരസന്താരണാര്ഥേന ഗൃഹീതായാം പുനഃ പുനഃ । നാവി ദേഹലതായാം ച കസ്യ സ്യാദ് ആത്മഭാവനാ
ഭാരം ചുമക്കാൻ മാത്രം വീണ്ടും വീണ്ടും സ്വീകരിക്കുന്ന ഈ ശരീരത്തോട് ആരാണ് ആത്മാവെന്നു കരുതുക? ആരും തനിക്കു വള്ളം അല്ലെങ്കിൽ വള്ളി തന്നെയാണെന്ന് കരുതുന്നില്ലല്ലോ.
ദേഹനാമ്നി വനേ ശൂന്യേ ബഹുഗര്തസമാകുലേ । തനൂരുഹാസങ്ഖ്യതരൌ വിശ്വാസം കോ ഽധിഗച്ഛതി
ശരീരം എന്ന പേരിലുള്ള ശൂന്യമായ കാടിൽ, അനേകം കുഴികളും കുഴികളുമുള്ളതും, അനവധി രോമവൃക്ഷങ്ങളുമുള്ളതും ആയിടത്ത്, ആരാണ് വിശ്വാസം കണ്ടെത്താൻ കഴിയുക?
ചര്മസ്നായ്വസ്ഥിവലിതേ ശരീരപടഹേ ദൃഢേ । മാര്ജാരവദ് അഹം നാന്തസ് തിഷ്ഠാമ്യ് അവിരതധ്വനൌ
തോലും സ്നായുവും അസ്ഥികളും ചേർത്ത് നെയ്ത ശക്തമായ ഈ ശരീരവസ്ത്രത്തിനുള്ളിൽ, ഞാൻ ഒരു പൂച്ചപോലെ അകത്ത് നില്ക്കുന്നില്ല, അവിരതമായ ശബ്ദത്തിനിടയിൽ.
സംസാരാരണ്യസംരൂഢോ വിലസച്ചിത്തമര്കടഃ । ചിന്താമഞ്ജരികാകാരോ ദീര്ഘദുഃഖഘുണക്ഷതഃ
സംസാരത്തിന്റെ കാട്ടിൽ വളർന്ന മനസ്സെന്ന കുരങ്ങൻ, ചിന്തകളുടെ കുലമായി മാറുന്നു; ദീർഘദുഃഖത്തിന്റെ കീടം കൊണ്ട് തിന്നലേറ്റതുമാണ് അത്.
തൃഷ്ണാഭുജങ്ഗമീഗേഹഃ കോപകാകകൃതാലയഃ । സ്മിതപുഷ്പോ ദ്രുമശ് ശ്രീമാഞ് ശുഭാശുഭമഹാഫലഃ
ഈ ശരീരം തൃശ്യ എന്ന പാമ്പിന്റെ താമസസ്ഥലവും, കോപം എന്ന കാക്കയുടെ കൂറ്റാരവുമാണ്. അതിന്റെ പുഞ്ചിരി പൂവുപോലും, ഈ വൃക്ഷം ഭംഗിയുള്ളതും, നല്ലതും ചീത്തയുമായ വലിയ ഫലങ്ങൾ കായിക്കുന്നതുമാണ്.
സുസ്കന്ധോ ദോര്ലതാജാലോ ഹസ്തസ്തബകസുന്ദരഃ । പവനസ്പന്ദിതാശേഷസ്വാങ്ഗാവയവപല്ലവഃ
ഇതിന്റെ തണ്ട് ദൃഢവും, കൈകളുടെ കൂട്ടം മനോഹരവുമാണ്. കൈകൾ പൂക്കളെപ്പോലെയുള്ളതും, ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ അവയവങ്ങളും കാറ്റിൽ ആടുന്ന ഇളം കൊമ്പുകളെപ്പോലുമാണ്.
സര്വേന്ദ്രിയഖഗാധാരസ് സുജാനുസ് സുത്വഗ് ഉന്നതഃ । സരസച്ഛായയാ യുക്തഃ കാമപാന്ഥനിഷേവിതഃ
എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ പക്ഷികളെപ്പോലെ ഇതിനെ താങ്ങുന്നു. കാൽമുട്ടുകൾ സുന്ദരവും, ചർമ്മം മൃദുവും ഉയർന്നതുമാണ്. ഇതിന്റെ തടാകത്തിന്റെ തണലിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതും, ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറഞ്ഞ യാത്രക്കാരാൽ സന്ദർശിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്.
മൂര്ധ്നി സഞ്ജനിതാദീര്ഘശിരോരുഹതൃണാവലിഃ । അഹങ്കാരജരദ്ഗൃദ്ധകുലായസുഷിരോദരഃ
തലയിൽ നീണ്ട പുല്ലുപോലെയുള്ള രോമങ്ങൾ വളരുന്നു. അകത്തളത്തിൽ അഹങ്കാരമൂപ്പൻ ഗൃദ്ധയുടെ കൂടാണ്.