ஒரு காலத்தில், ராமா, மனிதர்கள் தங்களால் தாங்கள் செய்யும் செயல்களில் தவறாகப் பயனளிக்கக்கூடியவற்றையே எதார்த்தமாகக் கருதி, அதையே தொடர்ந்து செய்கிறார்கள். ஆனால், இப்படிப்பட்ட மயக்கமான செயல்களில் எந்த பயனும் கிடைப்பதில்லை. மனிதனுடைய செயலாற்றும் திறன் என்பது அவனது நோக்கத்துக்காக முயற்சி செய்வதிலும், அதற்காக ஆற்றலை செலவிடுவதிலும் இருக்கிறது. இந்தச் செயலாற்றும் திறன் கூர்மையான புத்தி, நல்ல நண்பர்கள், உண்மையான சாஸ்திரங்கள் ஆகியவற்றால் உயர்த்தப்படுகிறது. தம்முடைய உன்னதமான சுயத்தை எல்லாம் பரப்பும், சமமான, ஆனந்தமான ஒன்றாக அறிந்தவர்கள், தங்கள் முயற்சியால் அதனை அடைகிறார்கள். இப்படிப்பட்ட உண்மையான சாஸ்திரங்களை உபதேசிக்கும் ஆசார்யர்களை நாம் சேவை செய்ய வேண்டும். சாஸ்திரங்களின் பண்புகளும், புத்தியின் பண்புகளும் ஒருவருக்கொருவர் பயிற்சி மூலம் வளர்கின்றன; இது ஒரு ஏரியும், அதில் பெய்யும் மழை நீரும் ஒருவரையொருவர் பெருக்கிக் கொள்பதைப் போலும் இருக்கிறது. ஒரு மனிதன், சிறு வயதிலிருந்தே சாஸ்திரங்களைப் பயிற்சி செய்தல், நல்லோருடன் நட்பு, நல்ல பண்புகள் ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடிப்பதன் மூலம், தன் முயற்சியால் பயனுள்ள வாழ்க்கையை அடைகிறான். மனித முயற்சியினால்தான் அசுரர்கள் வெல்லப்பட்டார்கள்; உலகங்கள் நிலைநிறுத்தப்பட்டன; விஷ்ணுவால் இங்கு உருவாக்கப்பட்ட லோகங்கள் தோன்றின — இது விதி காரணமாக அல்ல. இவ்வுலகில், மனித முயற்சியே காரணமாக இருக்கும் போது, ரகு வம்சத்தில் பிறந்த ராமா, நீ நீண்ட காலம் முயற்சியுடன் உழை; அப்பொழுது, நீ மரமாகவோ, பாம்பாகவோ பிறக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை; அப்படிப்பட்ட பயத்தையும் நீ வேண்டாம். உடல், செயல்கள், இடம், வீரம் — இவை எதுவும் விதி என்று சொல்லப்படுவது அல்ல; அப்படியென்றால், இந்த விதி என்று சொல்வது உண்மையில் என்ன? அது உண்மையற்ற புரிதலில் தோன்றியது. ஒருவர் தன்னுடைய செயல்களின் பலனை அனுபவிக்கும்போது, "இப்படி நடந்துவிட்டது" என்று சொல்வதை, மக்கள் "விதி" என்ற பெயரில் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். புத்தி குறைந்தவர்கள், புரிந்து கொள்ள முடியாதவர்களும், இந்த விதியை உறுதியாக நம்புகிறார்கள். இது ஒரு கயிற்றை பாம்பாகப் பிழைபட நினைப்பதைப் போன்றது. நேற்றைய தவறான செயல்கள், இன்று நல்ல செயல்களால் அழகு பெறும்; அதுபோல, கடந்த செயல்களும் மாற்றமடைகின்றன. ஆகவே, நல்ல செயல்களைச் செய்ய முயற்சி செய். முட்டாள்தனமான ஊகத்தின் அடிப்படையில் விதியை நம்பும் ஒருவருக்கு, தீப்பற்றி எரிகையில், "விதி படி எரியட்டும், இல்லை எரியாமல் இருக்கட்டும்" என்று சொல்ல வேண்டும். இங்கு விதி மட்டுமே செயல் காரணமாக இருந்தால், மனித முயற்சி எதற்காக? விதியே குளியல், தானம், உணவு, எல்லா நடத்தையையும் செய்ய வேண்டும். இப்போதும், ஒருவர் ஒப்புக்கொள்ளாதவாறு இருந்தால், சாஸ்திர உபதேசம் எதற்காக? அவன் ஒரு ஊமை போலவே இருக்கிறான்; விதியால் மட்டுமே அவன் இயக்கப்படுகிறான்; அப்படியென்றால், யாருக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும்? மேலும், இந்த உலகில், உயிரில்லாதவர்களைத் தவிர, அமைதி காணப்படுவதில்லை; இயக்கம் இருந்தால் மட்டுமே பலன் கிடைக்கும். ஆகவே, விதிக்கு அர்த்தமே இல்லை. உடல் கொண்டவர்களுக்கு, உருவமற்ற விதி உதவியாக இருக்க முடியாது; கைகள் போன்ற உறுப்புகளால் செய்யப்படும் செயல்கள் முயற்சியால் தான் உருவாகின்றன; அவை ஒருபோதும் விதியால் செய்யப்படுவதில்லை. மனமும் புத்தியும் இங்கு அனுபவிக்கப்படுகின்றன; ஆனால், இந்த விதி எங்கும் தெரியவில்லை. அறிவாளிகள், விதி என்பது ஒரு மேய்ப்பன் போலவே — உண்மையில் அது இல்லை என்று கூறுகிறார்கள். புத்தியிலிருந்து வேறு ஏதாவது ஒன்று இருந்தால், அது என்ன வேறுபாடு? கற்பனைக்கு அதிகாரமிருந்தால், மனித முயற்சியும் கற்பனையாக ஏற்கப்படவேண்டும். உருவமற்றது உடலுடனும் தொடர்பில்லை; ஆகாயம் உடலுடன் தொடர்பில்லாதது போலவே. உடல் கொண்டவர் பற்றுகொண்டவராக இருக்கிறார்; ஆகவே, விதி இல்லை. மூன்று உலகங்களிலும் உயிர்களுக்கு வேறு யாராவது பணிகளை ஒதுக்குகிறாரென்றால், அந்த விதி எல்லா உயிர்களையும் உறங்கவைக்கட்டும்; எல்லாவற்றையும் செய்யட்டும். "விதியால் நான் இப்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டேன்; என்ன செய்ய முடியும்?" என்ற இந்த ஆறுதல் சொல், உயர்ந்த பொருளில் விதி அல்ல. முட்டாள்கள் மாத்திரமே விதியை கற்பனை செய்கிறார்கள்; அதில் ஈடுபட்டவர்கள் அழிந்துவிட்டார்கள். ஆனால், அறிவாளிகள் தங்கள் முயற்சியால் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார்கள். வீரர்கள், வல்லமையுள்ளவர்கள், அறிவாளிகள், பண்டிதர்கள் — இவர்களில் யார் இந்த உலகில் விதியை அறிவிக்கிறார்கள்? ஒருவரின் ஆயுள் காலம் கால நிபுணர்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டிருந்தும், அவன் தலை துணிக்கப்பட்ட பிறகும் உயிரோடிருந்தால், அதுவே உயர்ந்த விதி. ஒருவர் படிப்பில்லாமல் கல்வி கற்றவனாக இருந்தாலும், அதுவும் உயர்ந்த விதி. முனிவர் விஸ்வாமித்ரர், விதியை விலக்கினார்; முயற்சியாலேயே பிராமண்யம் அடைந்தார், ராமா, வேறு வழியில்லை. பிற முனிவர்கள் முயற்சியாலேயே முனிவர் நிலையை அடைந்தார்கள்; அவர்களே விண்ணுலகை அடைந்தார்கள். தேவதைகளின் கூட்டங்களை அழித்த அசுரர்களும், மூவுலகிலும் ராஜ்யத்தை முயற்சியால் மட்டுமே பெற்றார்கள். தேவதைகளும், அசுரர்களால் சூறையாடப்பட்ட உலகத்தை தங்கள் வலிமையாலும், மனித முயற்சியாலும் மீட்டனர். ராமா, நீர் ஒரு பாத்திரத்தில் நீண்ட நாட்கள் தங்க, முறையாகவும் முயற்சியாலும் தான் முடியும்; விதியால் அல்ல. எடுத்தல், கொடுத்தல், முயற்சி, குழப்பம், அலைச்சல் ஆகியவற்றிலும், ராமா, திறமை தான் தெரிகிறது; விதி அல்ல; மருந்து எடுத்தல் போலவே. எல்லா காரணங்களும் விளைவுகளும் இல்லை; மனதில் தோன்றும் எண்ணங்களிலிருந்து தான் உருவாகின்றன. விதி என்பது உண்மையற்றது, அதைக் கவனிக்காமல், உயர்ந்த மனித முயற்சியில் நிலைத்திரு. அப்போது, ராமா, நீ எல்லா தர்மங்களையும் அறிந்தவன்; இப்போது அடிப்படை நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த உலகில் "விதி" என்று எதை அழைக்கிறார்கள் என்று எனக்குச் சொல்லுங்கள், பிரம்மனே. ராவா, மனித முயற்சியே எல்லா செயல்களுக்கும் காரணம்; வேறு எதுவும் இல்லை. எல்லா இடங்களிலும், முயற்சியே பலனை அனுபவிக்கிறது; விதி காரணம் அல்ல. விதி எதையும் செய்யவில்லை, அனுபவிக்கவும் இல்லை, அது இல்லை; அது தெரியவில்லை, மதிக்கப்படுவதும் இல்லை — அது வெறும் கற்பனை. பலனை அனுபவிப்பவர்களுக்கு, இங்கு எந்த ஒரு செயலும், அது நல்லதா, கெட்டதா என்றாலும், முயற்சியால் தான் முடிகிறது; "விதி" என்ற சொல்லால் அதனைச் சொல்கிறார்கள். விரும்பத்தக்கதும், விரும்பத்தக்காததும் எதுவும், மனித முயற்சியால் தான் எப்போதும் கிடைக்கிறது; அதையே "விதி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எந்த ஒரு பலனும், முயற்சியின் ஒரே விளைவாகவே ஏற்படுகிறது; அதையே இந்த உலகத்தில் "விதி" என்று அழைக்கிறார்கள். ஆனால், ராகவா, உண்மையில், விதி இந்த உலகில் யாருக்கும் எதையும் செய்யவில்லை; அது ஆகாயம் போலவே — அது செய்கையில் இருந்தாலும், இல்லாவிட்டாலும், எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. முயற்சியால் கிடைக்கும் பலன், நல்லதோ, கெட்டதோ, வரும் போது, "இது இப்படி நடந்தது" என்ற காரணம் தான் "விதி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, ராமா, மனித முயற்சியே உண்மையான காரணம்; விதி என்பது உண்மையற்ற கற்பனை. முயற்சி செய்வோரும் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள்; முயற்சி இல்லாதவர்களுக்கு விதி என்ற பெயரால் எந்த பயனும் இல்லை.