மஹா பிரளயத்தின் நேரத்தில், சூரியன் தனது கதிர்களை எல்லா திசைகளிலும் பரப்பும் போது, சில உயிர்கள் பனித்துளிகள் வெப்பத்தில் உருகும் போல், மெதுவாகவே அழிய ஆரம்பிக்கின்றன. இன்னும் சிலர் தங்கள் விதிக்குரிய உலகங்களை அடையாமல், ஒரு காலம் முழுவதும் வீழ்ந்து கொண்டே போகிறார்கள்; அவர்கள் முற்றிலும் சிதைந்து, பின்னர் சுத்த சித்தத்தின் உருவங்களாக மீண்டும் பிறக்கிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. சில உயிர்கள், ஆகாயத்தில் தொங்கும் முடி பந்து போல அசையாமல் இருக்கின்றன; அவர்களது பாக்கியம், காற்றின் அலைபோல எழும் அதிர்வுகளாக தோன்றுகிறது. வேதங்களைப் பின்பற்றும் சிலருக்குப் பிற விதமான பாதை ஒன்று விவரிக்கப்படுகிறது; அவர்களுக்கு பிறப்பு நீடித்து, அவர்களது வாழ்க்கை ஓர் தனி ஒழுங்கில் அமைக்கப்படுகிறது. சிலர் பிரம்மா போன்ற உயிர்கள், சிலர் விஷ்ணுவைப் போல் சிருஷ்டி செய்பவர்கள்; சிலர் ப்ராணிகளுக்கு அதிபதிகள், மற்றவர்கள் எந்த அதிபதியுமில்லாதவர்கள். சிலர் அதிசயமான படைப்புகளுக்கு அதிபதிகள், சிலர் மிருக உருவங்களாக இருக்கிறார்கள்; சிலர் ஒரு பெரும் கடலில் முழுகியவர்கள், ஆனால் அந்த கடலில் நீர் எதுவும் இல்லை. சில உயிர்கள் கல்லும் உலோகமும் போல் உறைந்திருப்பவர்கள், சிலர் புழுக்களின் பாதைகளில் உள்ளவர்கள்; சிலர் முற்றிலும் தெய்வீக உருவம் கொண்டவர்கள், மற்றவர்கள் பகுதி மனிதர்களாக இருக்கிறார்கள். சில உயிர்கள் எப்போதும் இருளில் மூடப்பட்டிருப்பவர்கள்; அந்த இடங்கள் அந்த உயிர்களால் நிரம்பியிருக்கின்றன. சில இடங்கள் ஈக்களின் கூட்டங்களால் நிரம்பி, அத்தகைய இடங்கள் அத்திப்பழம் போன்ற புகழை உடையனவாக விளங்குகின்றன. சில உயிர்கள் எப்போதும் உள்ளார்ந்த வெறுமையில் இருக்கின்றனர்; அந்த வெறுமையின் அமைதியிலிருந்து அவர்களது சாரம் எழுகிறது. மற்றவர்கள், இந்த உலகில் நிறைந்திருக்கிறார்கள் என்று நாம் நினைத்தாலும், அந்த வெறுமையை அவர்கள் கற்பனைக்கூட செய்ய முடியாது; ஆகாய மலையினது அமைதிபோல். அவர்களுக்குள் ஒரு பெரிய அகலம், பரந்த வெளி உள்ளது; விஷ்ணு மற்றும் பிற தேவதைகள் உயிர் அளித்தாலும் கூட, அந்த அகிலத்தை வழங்க முடியாது. ஒவ்வொரு பிரம்மாண்டத்திலும், பூமியின் ஒரு பகுதி உள்ளது; அது இயற்கையால் காந்தம் போல் செயல்பட்டு, அனைத்து தன்மைகளையும் ஈர்க்கிறது; அது ஒரு மணிக்கல் இரும்பை ஈர்க்கும் போல். அந்த படைப்பின் ஆதாரம் நம் மனதிற்கு எட்டாதது; அதனால், அறிவுள்ளவரே, அந்த உலகை விவரிக்க எனக்கு வல்லமை இல்லை. யக்ஷர்கள் மதுபானத்தில் மயங்கி, ஒருவரையொருவர் பார்க்காமல், அடர்ந்த இருட்டில் வனத்தில் ஆடுவது போல, அந்த பரம ஆகாயத்திலே எண்ணற்ற உலகங்கள் தோன்றி, ஜொலிக்கின்றன. இவ்வாறு சிந்தித்தபின், அவர்கள் இருவரும் உலகத்தை விட்டு வெளியேறி, தங்களது அரண்மனையை பார்த்தார்கள்; அது ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் உறங்கும் நகரமாக இருந்தது. அவர்கள், மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பெரும் மன்னரின் உடலைப் பார்த்தார்கள்; அந்த உடலருகே, மனத்தின் விளையாட்டு போன்ற சூட்சும உடல் அமர்ந்திருந்தது. அந்த இடம், மூன்று இருண்ட இரவுகளின் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் மூழ்கிய மக்களால் நிரம்பியிருந்தது; அங்கு தூபம், சந்தனம், கற்பூரம், குங்குமம் ஆகியவற்றின் வாசனை மிகுந்திருந்தது. அப்போது, கணவரின் உலகச்சுழற்சியில் மீண்டும் செல்வதற்காக ஆவலுடன், லீலை தன் சிந்தனையாலேயே உருவான உடலுடன், அங்கேயே அந்த ஆகாயத்தில் விழுந்தாள். அவள், கணவரின் சிந்தனையால் உருவான அந்த உலகத்தை, உலகத்தின் உறை மற்றும் பிரம்மாண்டத்தின் ஓட்டையை உடைத்து, உள்ளே நுழைந்தாள். அந்த தேவியுடன் சேர்ந்து, மீண்டும் பிரம்மாண்டத்தின் பரந்த மண்டபத்தை அடைந்து, அதில் விரைவாக நுழைந்தாள். அவள் கணவரின் சிந்தனையால் பிறந்த உலகத்தை, அவள் பார்த்தாள்; அது மங்கலான அஞ்ஞான நீரில் அழுக்கடைந்த மலர் போல, வாழ்வின் களிம்பாக இருந்தது. அந்த இரண்டு தேவியரும், அந்த ஆகாயத்திற்குள், பிரம்மாண்டத்தின் உள்ளேயுள்ள ஆகாய உலகிற்குள், ஒரு எறும்பு பழுத்த விலாம்பழத்தில் ஓட்டைக் கொண்டு நுழைவதைப் போல நுழைந்தார்கள். அங்கு, பிற உலகங்கள், மலைகள், மற்றும் இடையிடை நிலங்களை கடந்து, அவர்கள் பர்வதங்களும் பெருங்கடல்களும் நிரம்பிய பூமியை அடைந்தார்கள். ஜம்புத்வீபத்தை, மேரு மலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, ஒன்பது இதழ்கள் கொண்ட உள்ளகத்துடன் பார்த்தார்கள்; அங்கே, பாரத நாட்டில், லீலையின் கணவரின் ராஜ்யம் இருந்தது. அந்த சமயம், அந்த அழகான பூமியில் ஓர் மன்னன், எல்லைகளை விரிவாக்கி, வெற்றி நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டிருந்தான். மூன்று உலகங்களிலுள்ள அனைத்து உயிர்களும் அந்தப் போரின் பரபரப்பைப் பார்ப்பதற்காக அங்கு கூடிவிட்டதால், ஆகாயம் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது. அந்த இரு ராணிகளும், அச்சமின்றி வந்து, மேகங்கள் போல அலங்கரிக்கப்பட்டு, தேவகணங்களால் நிரம்பிய ஆகாயத்தைப் பார்த்தார்கள். அந்த இடம் சித்தர்கள், சாரணர்கள், கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள் மற்றும் வீரர்களை பிடிக்க ஆவலுடன் நிற்கும் அப்சரஸ்கள் ஆகியோரால் சூழப்பட்டிருந்தது. அங்கு பூதங்கள், ராக்ஷஸ்கள், பேய்கள், வாயில் இரத்தமும் இறைச்சியும் வைத்துக் கொண்டு ஆடினார்கள்; வித்யாதர பெண்கள் மலர்கள் பொழியும் கரங்களுடன் இருந்தார்கள். வேதாளர்கள், யக்ஷர்கள், கும்பாண்டர்கள், போரில் மரியாதையுடன் பார்த்து, மலைச்சிகரங்கள் ஆயுதங்களைத் தடுக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. அந்த ஆகாயப் பகுதி, பறக்கும் ஆயுதங்களாலும், ஓடும் பூதக் கூட்டங்களாலும் நிரம்பியது; போருக்காக உற்சாகத்துடன் உள்ள வீரர்களாலும், இந்திரனின் பிரகாசமான படைகளாலும் ஒளிர்ந்தது. உலகங்களை பாதுகாக்கும் காவலர்களின் முதன்மை யானைகள், வீரர்களுக்காக அலங்கரிக்கப்பட்டு வந்தன; வீரர்கள் குழுமினர், கந்தர்வர்கள், சாரணர்கள் ஆர்வத்துடன் பார்த்தனர். அங்குள்ள வீரர்களை, அபிமானம் கொண்ட பெண்கள் ஆர்வமான பார்வையுடன் பார்த்தனர்; வீரப்போரின் பரபரப்பால் பார்வையாளர்கள் குழம்பினர். கடும் போரின் கூச்சலும், வீரர்களின் உரையாடலும், அழகான பெண்கள் சிரிப்பிலும், கையசைவிலும், யாக் வால் வீசுவதிலும் பரவியது. அங்கே, உயர்ந்த முனிவர்கள் தர்ம பக்கம் வெல்ல ஆசீர்வதிக்கும் மந்திரங்களைப் பாடினர்; உலக அதிபதிகளின் மனைவிகள் புதிய புகழ்பாடல்களைப் பாடினர். வீரர்களின் அரவணைப்புக்காக ஆவலுடன் நிற்கும் பெண்கள் கூட்டம் திரண்டது; வீரர்களின் வெள்ளைபோன்ற புகழால், சூரியனே சந்திரனாகத் தோன்றியது. பெரியவரே, 'வீரன்' என்று யார் அழைக்கப்படுகிறார்? சொர்க்கத்தில் யார் அலங்கரிக்கப்படுகிறார்? யார் ḍimbāha என்பவரால் கொல்லப்படுகிறார் என்று சொல்லப்படுகிறார்கள்? வேதம் கூறும் வழியில், தனது அரசருக்காக போரில் வெல்லவோ அல்லது உயிரிழக்கவோ செய்பவர், வீரன் என்று சொல்லப்படுகிறார்; அவர் வீரர்களின் உலகத்தை அடைகிறார். ஆனால் வேறு விதமாக, போரில் உடல்கள் துண்டிக்கப்பட்டு ஒருவர் இறந்தால், அவர் ḍimbāha என்பவரால் கொல்லப்பட்டவர் எனக் கூறப்படுகிறார்; அவர் நரகத்திற்கு உரியவர். வேதத்துக்கு விரோதமாக, செல்வத்திற்காக போரிடுபவர், போரில் இறந்தால், அவருக்கு முடிவில்லாத நரகம் கிடைக்கும். ஆனால், வேதத்தின் பொருளும், உலக மரபும் பின்பற்றி, பக்தியுடன் போரிடுபவர், அவர் உண்மையில் வீரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.