சித்தம் ப்ராணபரிஸ்பந்தம் ஆஹுர் ஆகமபூஷணாஃ । தஸ்மிந் ஸம்ரோதிதே நூநம் உபஶாந்தம் பவேந் மநஃ
வேதாந்தக் கற்றோர்கள், மனம் என்பது உயிரின் அசைவு என்று கூறுகிறார்கள்; அது நன்கு அடக்கப்பட்டால், மனம் நிச்சயமாக அமைதியடையும்.
மநஸ்ஸ்பந்தோபஶாந்த்யாயம் ஸம்ஸாரஃ ப்ரவிலீயதே । ஸூர்யாலோகபரிஸ்பந்தஶாந்தௌ வ்யவஹ்ரு'திர் யதா
மனத்தின் அலைச்சல் அடங்கும்போது, இந்த உலக வாழ்க்கை கரைந்து விடுகிறது; அது எப்படி என்றால், சூரியனின் ஒளி மறைந்தால் எல்லா செயல்பாடுகளும் நின்று போவது போல.
அநிஶம் சரதாம் தேஹகேஹே கஹநகாமிநாம் । ப்ராணாதீநாம் பரிஸ்பந்தோ வாயூநாம் ரோத்யதே கதம்
உடல் எனும் இல்லத்தில் எப்போதும் அலைந்து திரியும் உயிர்வாயுக்கள், ஆழமாகச் செல்லும் அவற்றின் இயக்கத்தை எப்படித் தடுக்க முடியும்?
ஶாஸ்த்ரஸஜ்ஜநஸம்பர்காத் வைராக்யாப்யாஸயோகதஃ । அநாஸ்தாயாம் க்ரு'தாஸ்தாயாம் பூர்வம் ஸம்ஸாரவ்ரு'த்திஷு
வேதங்கள் மற்றும் நல்லவர்களின் தொடர்பு, விருப்பமின்மை மற்றும் யோகப் பயிற்சி, பழைய உலக ஆசைகளில் இருந்து மனதை விலக்கிக் கொள்வது—
யதாபிவாஞ்சிதத்யாநாச் சிரம் ஏகதயோதிதாத் । ஏதத்தத்த்வகநாப்யாஸாத் ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
நாம் உண்மையில் விரும்பும் தியானத்தை நீண்ட நாட்கள் ஒருமனதாகச் செய்து, இந்த உண்மைத் தன்மையை தொடர்ந்து பயின்றால், உயிரின் இயக்கம் அடங்கும்.
பூரகாதிநிஜாயாமத்ரு'டாப்யாஸாத் அகேதஜாத் । ஏகாந்தத்யாநஸம்யோகாத் ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
உடல் மூச்சை உள்ளிழுத்தல் முதலான முறையில் திடமாகவும் சோர்வில்லாமல் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்து, தனிமையில் மனதை ஒருமுகமாகச் சேர்த்தால், உயிர் ஓட்டம் அமைதியாகும்.
ஓங்காரோச்சாரணப்ராந்தஶப்ததத்த்வாநுதாவநாத் । ஸுஷுப்தே ஸம்விதோ ஜாதே ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
ஓம் என்ற நாதத்தை உச்சரித்து அதன் ஒலி எங்கே முடிகிறதோ அந்த உண்மையைத் தொடர்ந்து, மனம் ஆழ்ந்த தூக்க நிலைக்குச் சென்றபோது, உயிர் ஓட்டம் அமைதியாகும்.
ரேசகே நூநம் அப்யஸ்தே ப்ராணே ஸ்பாரம் கம் ஆகதே । ந ஸ்ப்ரு'ஶத்ய் அங்கரந்த்ராணி ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
வெளியே மூச்சை விடும் பயிற்சியில், மூச்சு பரந்து விசாலமான ஆகாயத்தை எட்டும்போது, அது உடல் நரம்புகளைத் தொடாது; அப்போது உயிர் ஓட்டம் அமைதியாகும்.
கும்பகே பூர்வவத் காலம் அநந்தம் பரிதிஷ்டதி । அப்யாஸாத் ஸ்தம்பிதே ப்ராணே ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
மூச்சை நிறுத்தும் பயிற்சியில், முன்புபோல் நீண்ட காலம் மூச்சு நிலைத்திருக்கும்; தொடர்ந்து பயிற்சி செய்து மூச்சை அடக்கினால், உயிர் ஓட்டம் அமைதியாகும்.
தாலுமூலகதாம் யத்நாஜ் ஜிஹ்வயாக்ரம்ய கண்டிகாம் । ஊர்த்வரந்த்ரகதே ப்ராணே ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
மூக்கு வேரில் இருக்கும் குரல் மண்டபத்தை நாக்கால் முயற்சியுடன் அழுத்தி, உயிர் மூச்சை மேலே செல்லும் வழியில் செலுத்தினால், அந்த மூச்சின் ஓட்டம் அடங்கும்.
ஸமஸ்தகலநோந்முக்தே நகிஞ்சிந்நாம்நி ஸூக்ஷ்மகே । த்யாநாத் ஸம்விதி லீநாயாம் ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
எல்லா எண்ணங்களும் களைந்து, 'ஒன்றுமில்லை' எனும் நுண்ணிய வெளியில் மனம் முழுவதும் கரைந்துவிட்டால், உயிர் மூச்சின் ஓட்டம் தானாகவே நின்றுவிடும்.
த்வாதஶாங்குலபர்யந்தே நாஸாக்ரே விமலாம்பரே । ஸம்யக் த்ரு'ஶோஃ ப்ரஶாம்யந்த்யோஃ ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
மூக்கின் முனையில், பன்னிரண்டு விரல் அகலம் கொண்ட தூய வெளியில், பார்வை முழுமையாக அமைதி அடைந்தபோது, உயிர் மூச்சின் ஓட்டம் அடங்கும்.
அப்யாஸாத் ஊர்த்வரந்த்ரேண தாலூர்த்வத்வாதஶாந்தகே । ப்ராணே கலிதஸம்வித்தௌ ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
பயிற்சியின் மூலம், உயிர் மூச்சு மேலே உள்ள வழியாக, நாக்கு மேலே பன்னிரண்டு விரல் உயரத்தில் செல்லும் போது, அறிவு கரைந்துவிட்டால், உயிர் மூச்சின் ஓட்டம் நின்றுவிடும்.
ப்ரூமத்யே தாரகாலோகஶாந்தாவ் அஸ்தம் உபாகதே । சேதநே கேதநே புத்தேஃ ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
பிருமத்யத்தில் நட்சத்திரம் போல் அமைதியான ஒளி மறைந்து, அறிவு அமைதியாகி, புத்தியின் சின்னம் தணிந்தபோது, உயிரின் சுவாசம் தடைபடுகிறது.
சிரம் காலம் ஹ்ரு'தேகாந்தவ்யோமஸம்வேதநாந் முநேஃ । அவாஸநமநோத்யாநாத் ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
முனிவர் நீண்ட நாட்கள் மனம் எந்த நினைவும் தாங்காமல், உள்ளத்தின் அகப்பரப்பில் விழிப்புடன் நிலைத்திருக்கும் போது, உயிரின் சுவாசம் தானாகவே நின்றுவிடுகிறது.
ப்ரஹ்மஞ் ஜகதி பூதாநாம் ஹ்ரு'தயம் தத் கிம் உச்யதே । இதம் ஸர்வம் மஹாதர்ஶே யஸ்மிம்ஸ் தத் ப்ரதிபிம்பதி
பிரம்மா, உலகில் உள்ள உயிர்களுக்கு 'இதயமென்று' சொல்லப்படுவது எது? அது, எல்லாம் பெரிய கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பது போல் பிரதிபலிக்கும் அந்த இடமே.
ஸாதோ ஜகதி பூதாநாம் த்விவிதம் ஹ்ரு'தயம் ஸ்திதம் । உபாதேயம் ச ஹேயம் ச விபாகோ ऽயம் தயோஶ் ஶ்ரு'ணு
நல்லவரே, உலகில் உயிர்களுக்கு இரண்டு விதமான இதயம் உள்ளது; ஒன்று ஏற்கத்தக்கது, மற்றொன்று விட்டு விடத்தக்கது. இந்த இரண்டின் வேறுபாட்டை கேள்.
இயத்தயா பரிச்சிந்நே தேஹே யத் வக்ஷஸோ ऽந்தரே । ஹேயம் தத் த்ரு'தயம் வித்தி தநாவ் ஏகதடே ஸ்திதம்
உடல் அளவுக்குள், மார்பின் உள்ளே, விலக்க வேண்டிய இதயம் ஒன்று இருக்கிறது என்று அறிந்து கொள்; அது மெலிந்த உடலின் ஒரு பக்கத்தில் தங்கியுள்ளது.
ஸம்விந்மாத்ரம் து ஹ்ரு'தயம் உபாதேயம் ந்ரு'ணாம் ஸ்ம்ரு'தம் । தத் அந்தரே ச பாஹ்யே ச ந ச பாஹ்யே ந சாந்தரே
ஆனால் ஏற்க வேண்டிய இதயம் என்பது, மனிதர்களிடம் தூய அறிவாக மட்டுமே இருக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது; அது உடலுக்குள் அல்ல, வெளியிலும் அல்ல, ஆனால் அதே நேரத்தில் உள்ளும் வெளியும் உள்ளது.
தத் தத்ப்ரதாநம் ஹ்ரு'தயம் தத்ரேதம் ஸமவஸ்திதம் । தத் ஆதர்ஶஃ பதார்தாநாம் தத் கோஶஸ் ஸர்வஸம்பதாம்
ஒவ்வொன்றிலும் முதன்மை பெறும் அந்த இதயத்தில்தான் இந்த உலகம் இருக்கிறது; அது எல்லா பொருள்களுக்கும் கண்ணாடி போல், எல்லா செல்வங்களுக்கும் பொக்கிஷமாகும்.
ஸர்வேஷாம் ஏவ ஜந்தூநாம் ஸம்வித் த்ரு'தயம் உச்யதே । ந தேஹாவயவைகாம்ஶோ ஜடோ ஜீர்ணோபலோபமஃ
எல்லா உயிரினங்களுக்கும் அறிவே இதயம் என்று கூறப்படுகிறது; அது உடலின் ஒரு உயிரற்ற பகுதி அல்ல, பழைய கல்லைப் போல் சோர்ந்ததும் அல்ல.
தஸ்மாத் ஸம்விந்மயே ஶுத்தே ஹ்ரு'தயே ऽத்ர விவாஸநம் । பலாந் நியோஜிதே சித்தே ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
ஆகையால், இந்த தூய்மையான அறிவால் நிரம்பிய மனதை வலியுறுத்தி இதயத்தில் நிலைநிறுத்தும்போது, உயிரின் இயக்கம் அடங்குகிறது.
ஏபிஃ க்ரமைர் அதாந்யைஶ் ச நாநாஸங்கல்பகல்பிதைஃ । நாநாதைஶிகவக்த்ரஸ்தைஃ ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
இவை போன்ற முறைகளாலும், பலவிதமான எண்ணங்களால் உருவாக்கப்பட்ட பிற வழிகளாலும், பல்வேறு தேசங்களில் உள்ள ஆசான்கள் போதித்த முறைகளாலும், உயிரின் இயக்கம் அடங்குகிறது.
அப்யாஸேந நிராபாதம் ஏதாஸ் தா யோகயுக்தயஃ । உபாயதாம் உபாயாந்தி பவ்யஸ்ய பவபேதநே
தொடர்ந்து பயிற்சி செய்தால், இந்த யோக முறைகள் எந்த இடையூறும் இல்லாமல், உயர்ந்தவருக்கு Samsara-விலிருந்து விடுபட உதவும் பயனுள்ள வழிகளாக மாறுகின்றன.
அப்யாஸாத் த்ரு'டதாம் யாதாத் வைராக்யபரிலாஞ்சிதாத் । யதாவாஸநம் ஆயாமஃ ப்ராணாநாம் ஸபலஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ
பயிற்சியால் மனதில் உறுதி வந்ததும், விருப்பம் இல்லாத தன்மை தென்பட்டதும், தக்க இடத்தில் உட்கார்ந்து உயிரை ஒழுங்குபடுத்துவது பயனுள்ளதாக கருதப்படுகிறது.
ப்ரூநாஸாதாலுஸம்ஸ்தாஸு த்வாதஶாங்குலகோடிஷு । அப்யாஸாச் சாம்யதி ப்ராணோ தூரே கிரிநதீ யதா
நெஞ்சில் பயிற்சி செய்தால், நாக்கின் அடிப்பகுதியிலும், அலகின் வேரிலும் உள்ள பன்னிரண்டு விரல் அகலத்தில் உயிர் மூச்சு அமைதியாக தங்குகிறது; அது ஒரு ஆறு அல்லது ஓடை தூரத்தில் மறைந்து போவது போல்.
பூயோ பூயஶ் சிராப்யாஸாஜ் ஜிஹ்வாப்ராந்தேந தாலுநி । கண்டிகா ஸ்ப்ரு'ஶ்யதே ப்ராணா யேநோர்த்வேந வஹந்த்ய் அலம்
மீண்டும் மீண்டும் நீண்ட நாட்கள் பயிற்சி செய்தால், நாக்கின் முனை அலகின் அருகே உள்ள அலகு முளையைத் தொடுகிறது; இதனால் மேலே செல்லும் உயிர் மூச்சுகள் எளிதாக வழிநடத்தப்படுகின்றன.
விகல்பபஹுலாஸ் த்வ் ஏதே ஸ்வப்யாஸேந ஸமாதயஃ । பரமோபஶமாயாஶு ஸம்ப்ரயாந்த்ய் அவிகல்பதாம்
முதலில் இந்த மன ஒருமைப்பாடு நிலைகள் எண்ணங்களால் நிரம்பியிருந்தாலும், சொந்த முயற்சியால் அவை விரைவில் எல்லா வேறுபாடுகளும் இல்லாமல், உயர்ந்த அமைதிக்கு அடையின்றன.
ஆத்மாராமோ வீதஶோகோ பவத்ய் அந்தஸ்ஸுகஃ புமாந் । அப்யாஸாத் ஏவ நாந்யஸ்மாத் தஸ்மாத் அப்யாஸவாந் பவ
பயிற்சியால் மட்டும், வேறு எதனாலும் அல்லாமல், மனிதன் தானாகவே ஆனந்தமடைந்து, துக்கம் இல்லாமல், உள்ளார்ந்த மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறான்; அதனால் நீ பயிற்சியில் நிலைத்திரு.
அப்யாஸேந பரிஸ்பந்தே ப்ராணாநாம் க்ஷயம் ஆகதே । மநஃ ப்ரஶமம் ஆயாதி நிர்வாணம் அவஶிஷ்யதே
பயிற்சியின் மூலம் உயிர் ஓட்டங்கள் நின்றுவிடும் போது, மனம் அமைதியை அடைகிறது; அப்போது விடுதலையே மீதமிருக்கும்.