அதாகத்ய யமம் ம்ரு'த்யுர் அப்ரு'ச்சத் ஸம்ஶயச்சிதம் । கிம் இத்ய் அஹம் ந ஶக்நோமி போக்தும் ஆகாஶஜம் ப்ரபோ
அப்போது மரணம் யமனை அணுகி, சந்தேகங்களை நீக்கும் ஆண்டவரே, இந்த ஆகாயத்தில் பிறந்த உயிரை நான் ஏன் உண்ண முடியவில்லை என்று கேட்டது.
ம்ரு'த்யோ ந கிஞ்சிச் சக்தஸ் த்வம் ஏகோ மாரயிதும் பலாத் । மாரணீயஸ்ய கர்மாணி தத்கர்த்ரூ'ணீஹ நேதரத்
மரணமே, நீ ஒருவனாக வலியால் யாரையும் கொல்லும் சக்தி இல்லாதவன்; ஒருவரை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் அவரவர் செயல்களே காரணம், வேறு எதுவும் இல்லை.
தஸ்மாத் ஏதஸ்ய விப்ரஸ்ய மாரணீயஸ்ய யத்நதஃ । கர்மாண்ய் அந்விச்ச தேஷாம் த்வம் ஸாஹாய்யேநைநம் அத்ஸ்யஸி
அதனால், இந்த பிராமணனுக்கு மரணம் ஏற்படும் காரணமான செயல்களை நீ முயற்சியுடன் தேடு; அவற்றின் உதவியால் நீ அவனை உண்ண முடியும்.
ததஸ் ஸ ம்ரு'த்யுர் பப்ராம தத்கர்மாந்வேஷணாத்ரு'தஃ । மண்டலாநி திகந்தாம்ஶ் ச ஸராம்ஸி ஸரிதோ திஶஃ
பின்னர் மரணம், அந்த செயல்களை ஆராயும் எண்ணத்தில், வட்டங்கள், எல்லைகள், ஏரிகள், நதிகள், திசைகள் என எங்கும் சுற்றிப் பார்த்தது.
வநஜங்கலஜாலாநி ஶைலாம்போதிதடாந்ய் அபி । த்வீபாந்தராண்ய் அரண்யாநி நகராணி புராணி ச
அவன் காடுகள், களைகள், மலையும் கடல்கரையும், தூரத்து தீவுகள், காட்டுப்பகுதிகள், நகரங்கள், பழைய ஊர்களும் எங்கும் தேடினான்.
க்ராமாந் அகிலராஷ்ட்ராணி தேஶாந்தகஹநாநி ச । ஏவம் பூமண்டலம் ப்ராந்த்வா ஸ குதஶ்சிந் ந காநிசித்
அவன் கிராமங்கள், முழு நாட்டுகள், அடைய முடியாத பகுதிகள் என பூமியெங்கும் சுற்றிப் பார்த்தும் எங்கும் எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.
தாந்ய் ஆகாஶஜகர்மாணி லப்தவாந் ம்ரு'த்யுர் உத்யதஃ । வந்த்யாபுத்ரம் இவ ப்ராஜ்ஞஸ் ஸங்கல்பாத்ரிம் இவாபரஃ
ஆகாயத்தில் பிறந்தவனுடைய செயல்களைத் தேடி அலைந்த மரணம், பிள்ளை இல்லாதவளுக்கு பிள்ளை இருப்பதைத் தேடும் அறிவாளிபோல், கற்பனையில் மட்டும் இருக்கும் மலைக்காகத் தேடும் ஒருவனைப் போல் வெறுமனே திரிந்தது.
ஸமப்ரு'ச்சத் அதாகத்ய யமம் ஸர்வார்தகோவிதம் । பராயணம் ஹி ப்ரபவஸ் ஸந்தேஹேஷ்வ் அநுஜீவிநாம்
பின்னர் அவன் வந்து, எல்லாவற்றையும் அறிவோனான யமனை அணுகி கேட்டான்; ஏனெனில் சந்தேகத்தில் வாழ்பவர்களுக்கு யாமன் தான் கடைசி நம்பிக்கை.
ஆகாஶஜஸ்ய கர்மாணி க்வ ஸ்திதாநி வத ப்ரபோ । தர்மராஜோ ऽத ஸஞ்சிந்த்ய ஸுசிரம் ப்ரோக்தவாந் இதம்
ஓ ஆண்டவரே, ஆகாயத்தில் பிறந்தவரின் செயல்கள் எங்கே இருக்கின்றன என்று சொல்லுங்கள். பிறகு தர்மராஜன் நீண்ட நேரம் யோசித்து இவ்வாறு கூறினார்:
ஆகாஶஜஸ்ய கர்மாணி ம்ரு'த்யோ ஸந்தி ந காநிசித் । ஏஷ ஹ்ய் ஆகாஶஜோ விப்ரோ ஜாதஃ காத் ஏவ கேவலாத்
ஓ மரணதேவனே, ஆகாயத்தில் பிறந்தவருக்கு எந்தச் செயல்களும் இல்லை; ஏனெனில் இந்த பிராமணன் ஆகாயத்திலிருந்து மட்டும் தோன்றியவன்.
ஆகாஶாத் ஏவ யோ ஜாதஸ் ஸ வ்யோமைவாமலம் பவேத் । ஸஹகாரீணி நோ ஸந்தி காரணாண்ய் அஸ்ய காநிசித்
யார் ஆகாயத்திலிருந்து பிறந்தாரோ, அவர்கள் தூய ஆகாயமாகவே இருப்பார்கள்; அவருக்கு எந்தவிதமான காரணங்களும் துணை நிற்கவில்லை.
ஸம்பந்தஃ ப்ராக்தநேநாஸ்ய ந மநாக் அபி கர்மணா । அஸ்தி வந்த்யாஸுதஸ்யேவ ததாஜாதாக்ரு'தேர் இவ
அவருக்கு முன்பிருந்த எந்தச் செயல்களுடனும் சிறிதளவும் தொடர்பில்லை; அது பிள்ளையில்லாத பெண்ணின் மகனுக்கு அல்லது பிறக்காத உருவுக்கு இருப்பதைப் போலவே.
தஸ்மாத் அஜாத ஏவைஷ ஸ்வயம்பூர் அஜ ஏவ ச । நைதஸ்ய பூர்வகர்மாஸ்தி நபஸீவ மஹாத்ருமஃ
ஆகையால், இவர் பிறவியில்லாதவரும், தானாகவே தோன்றியவரும், உருவாக்கப்படாதவரும் ஆவர்; இவருக்கு முன்பே செய்த புண்ணியம் அல்லது பாவம் எதுவும் இல்லை. இது வானத்தில் பெரிய மரம் இருப்பதைப் போலவே, சாத்தியமற்றது.
நைதத் அஸ்யாவஶம் சித்தம் அபாவாத் பூர்வகர்மணஃ । அத்ய தாவத் அநேநாந்யந் ந கிஞ்சித் கர்ம ஸஞ்சிதம்
இவரது மனம் எந்த பழைய செயல்களாலும் கட்டுப்படவில்லை, ஏனெனில் அப்படி எதுவும் இல்லை; இன்று வரை, இவரால் வேறு எந்தச் செயலும் சேர்க்கப்படவில்லை.
ஏஷ ஆகாஶகோஶாத்மா விஶதாகாஶரூபிணி । ஸமாதௌ ஸம்ஸ்திதோ நித்யம் கர்மாண்ய் அஸ்ய ந காநிசித்
இவர் அகிலம் கொண்ட வான்போன்ற உள்ளத்துடன், எப்போதும் தெளிவானவானை ஒத்த உருவில், சமாதியில் நிலைத்திருக்கிறார்; இவருக்கு எந்தச் செயலும் இல்லை.
ப்ராக்தநாநி ந ஸந்த்ய் அஸ்ய கர்மாண்ய் அத்ய கரோதி நோ । கிஞ்சித் அப்ய் ஏவம் ஏஷோ ऽத்ர விஜ்ஞாநாகாஶமாத்ரகம்
இவருக்கு கடந்த காலச் செயல்களும் இல்லை, இப்போது எதையும் செய்யவும் இல்லை; இவ்வாறு, இவர் இங்கு தூய அறிவின் வெளிப்பாடாக மட்டுமே உள்ளார்.
ப்ராணஸ்பந்தோ ऽஸ்ய யத் கர்ம லக்ஷ்யதே சாஸ்மதாதிபிஃ । த்ரு'ஶ்யதே ऽஸ்மாபிர் ஏவைதந் ந த்வ் அஸ்யாஸ்த்ய் அத்ர கர்மதீஃ
அவனிடம் நடக்கும் உயிரின் இயக்கங்கள், நாம் மற்றும் மற்றவர்கள் செயல் என்று பார்க்கிறோம்; ஆனால் அவனுக்கே அந்தச் செயல் பற்றிய எந்த எண்ணமும் இல்லை.
தேஹோ ऽஸ்ய த்ரு'ஶ்யதே ऽஸ்மாபிர் நைஷ வேத்தி பராத் பதாத் । பிந்நம் ஆகாஶம் ஆத்மீயம் சித்ஸ்தம்பே ஸாலபஞ்ஜிகாம்
அவனுடைய உடலை நாம் காண்கிறோம்; ஆனால் அவனுக்குத் தன் உடல் பற்றிய எந்த அறிவும் இல்லை. இது, தூணில் செதுக்கிய உருவத்தை ஆகாயம் அறியாதது போலே.
அநுத்கீர்ணா யதா ஸ்தம்பே ஸம்ஸ்திதா ஸாலபஞ்ஜிகா । ததைஷ பரமாத்மாந்தஸ் ஸ்வாத்மபூதஸ் ஸ்திதோ த்விஜஃ
தூணில் செதுக்கப்படாத உருவம் உள்ளபடியே இருப்பது போல, இந்த பரமாத்மா தன் சொந்த நிலைமையில் உள்ளே உறைகிறான், இருமுறை பிறந்தவரே.
யதா த்ரவத்வம் பயஸி ஶூந்யத்வம் ச யதாம்பரே । மாருதே ச யதா ஸ்பந்தஸ் ததைஷ பரமே பதே
எப்படி நீரில் திரவம், ஆகாயத்தில் வெற்றிடம், காற்றில் அசைவு இருக்கிறதோ, அதுபோல் இவன் பரம நிலையிலும் இருக்கிறான்.
கர்மாண்ய் அத்யதநாந்ய் அஸ்ய ஸஞ்சிதாநி ந ஸந்தி ஹி । ந பூர்வாண்ய் ஏவ தேநேஹ ந ஸம்ஸாரவஶம் கதஃ
இவனுக்கு இப்போது செய்யும் எந்தச் செயல்களும் சேர்க்கப்படவில்லை; கடந்த காலச் செயல்களும் இங்கே இல்லை. அவன் இவ்வுலகச் சுற்றின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் வரவில்லை.
ஸஹகாரிகாரணாநாம் அபாவே யஃ ப்ரஜாயதே । நாஸௌ ஸ்வகாரணாத் பிந்நோ பவதீத்ய் அநுபூயதே
ஒரு பொருள் துணை காரணங்கள் இல்லாமல் தோன்றும் போது, அது தன் காரணத்திலிருந்து வேறுபடவில்லை என்பதே அனுபவமாகிறது.
நிர்மலாகாஶகோஶாத்மா த்விஜ ஏஷ ஸ்வயம்பவஃ । கர்தா ந பூர்வம் நாப்ய் அத்ய கதம் ஆக்ரம்யதே வத
இந்த இருமுறை பிறந்தவன் தூய வெளி போன்ற உடையோடு தானாகவே தோன்றியவன்; அவன் கடந்த காலத்திலும் இப்போது செய்யும் வினையாளர் அல்ல—அவன் எப்படி பாதிக்கப்பட முடியும் என்று சொல்.
யதைஷ கலநாம் புத்த்யா ம்ரு'த்யுநாம்நீம் கரிஷ்யதி । ததைவ ரஹிதோ புத்த்யா ஸ்வயம் ஏவ மரிஷ்யதி
இவன் புத்தியால் 'மரணம்' என்று அழைக்கப்படுவதை எண்ணும் போது, அச்சமயம் புத்தி இல்லாமல் அவனே தானாகவே மரணமடைவான்.
ப்ரு'த்வ்யாதிமாந் அஹம் அயம் இதி யஸ்ய ஸ்வநிஶ்சயஃ । ஸ பார்திவோ பவத்ய் ஆஶு க்ரஹீதும் ஸ ச ஶக்யதே
யாருக்குப் புவி முதலான பொருள்களால் நான் ஆனவன் என்று உறுதியான நம்பிக்கை இருக்கிறதோ, அவன் விரைவில் பூமியோடு ஒன்றாகி, அவனைப் பிடிக்கவும் முடியும்.
ஏஷ த்வ் அபார்திவாகாரஶ் ஶுத்தவிஜ்ஞாநரூபவாந் । த்ரு'டரஜ்ஜ்வேவ ககநம் க்ரஹீதும் நைவ யுஜ்யதே
ஆனால், இந்த மனிதன் பூமியின் வடிவமல்லாமல் தூய அறிவாக இருக்கிறான்; வலுவான கயிற்றால் ஆகாயத்தைப் பிடிக்க முடியாதது போல, அவனைப் பிடிக்க முடியாது.
பகவஞ் ஜாயதே ஶூந்யஃ கதம் நாம வதேதி மே । ப்ரு'த்வ்யாதயஃ கதம் ஸந்தி ந ஸந்தி வத வா கதம்
பெரியவரே, வெற்றிடம் எப்படித் தோன்றுகிறது, அது எப்படிப் பேசப்படுகிறது? பூமி முதலானவை உள்ளனவா இல்லையா, அல்லது அவை எப்படியாவது உள்ளனவா இல்லையா என்பதைத் தெளிவாகச் சொல்லுங்கள்.
ந கதாசந ஜாதோ ऽஸௌ ந ச நாஸ்தி கதாசந । த்விஜஃ கேவலவிஜ்ஞாநபாமாத்ரம் தத் ததா ஸ்திதம்
அது எப்போதும் பிறக்கவில்லை, எப்போதும் இல்லாமல் போகவும் இல்லை; அது ஒரே தூய அறிவாக ஒளிர்ந்து, அப்படியே நிலைத்திருக்கிறது.
மஹாப்ரலயஸம்பத்தௌ ந கிஞ்சித் அவஶிஷ்யதே । ப்ரஹ்மாஸ்தே ஶாந்தம் அஜரம் அநந்தாத்மைவ கேவலம்
பெரிய அழிவின் நேரத்தில் எதுவும் மீதமிருக்காது; அமைதியான, அழிவில்லாத, எல்லையில்லாத பிரம்மத்தின் ஆத்மா மட்டும் தான் இருக்கிறது.
சேத்யநிர்முக்தசிந்மாத்ரம் அணூநாம் அணு வித்தி தத் । ததா தத் அணு யேநாஸ்ய நிகடே ऽத்ரிநிபம் நபஃ
அறிவால் அறியப்படும் பொருட்கள் எதுவும் இல்லாத தூய அறிவையே எல்லா நுண்மைகளிலும் மிக நுண்மையானது என்று அறிக; அருகில் பார்த்தால் பருவளி மலை போல் தோன்றுவது போல, அதன் நுண்மை அப்படிப்பட்டது.