ధర్మమార్గంలో నడిచే మంచివారు, ఇతరులచేత నిజమైన సద్గుణులు అని పిలవబడే వారు, నిజంగా మహానుభావులు. అలాంటి వారి సాంగత్యాన్ని మనం అప్రమత్తంగా కోరాలి. అన్నిటికంటే ఉన్నతమైన విద్యాతలం ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానమే. దాని బోధనలపై ఆధారపడిన గ్రంథమే నిజమైన శాస్త్రం. దానిని మననం చేసే వారికి మోక్షం లభిస్తుంది. ఎలా నీటిలో మలినాలను బిందెలు తొలగించగలవో, అజ్ఞానులకు ఔషధాలు ఉపశమనం కలిగించగలవో, అలాగే సద్గ్రంథాల అధ్యయనం, సత్సంగతివల్ల మనసులోని మలినాలు తొలగిపోతాయి. ఇప్పుడు, ఓ మహర్షీ, మీరు వివరించిన ఆ పరమాత్మ ఎక్కడ నివసిస్తాడు? ఆయనను ఎలా చేరుకోవచ్చు? అని అడిగారు. దానికి మహర్షి సమాధానం ఇచ్చారు—ఆ పరమాత్మ ఎక్కడో దూరంగా ఉండడు; మన శరీరంలోనే, శుద్ధచైతన్యంగా, ఎప్పుడూ ఉన్నాడు. ఈ జగత్తంతా అదే పరమాత్మ. అయినా, ఆయన ఈ విశ్వంగా కాకుండా, అంతటినీ వ్యాపించి ఉన్నాడు. ఆయన తప్ప ఇంకెవరూ లేరు; 'జగత్తు' అనే వేరు దర్శితా లేరు. ఈ చైతన్యం—చంద్రబింబుడు, గరుడధ్వజుడు, సూర్యుడు, పద్మజుడు—అందరూ శుద్ధచైతన్యమే. చిన్నపిల్లలు కూడా ఈ జగత్తు చైతన్యమే అని అంటారు. అప్పుడు బోధన అవసరం ఏమిటి? దానికి పేరు పెట్టడం ఎలా? నువ్వు ఈ విశ్వం శుద్ధచైతన్యమే అని గ్రహించావు. అయినా, నిన్ను సంసారబంధనాల నుంచి విముక్తి కలిగించే నిజమైన జ్ఞానం నీకు ఇంకా లభించలేదు. 'చైతన్యం' అనేదే సంసారం; ఈ జీవుడు 'ప్రాణి'గా భావించబడి, అక్కడినుంచి వృద్ధాప్యం, మరణం అనే అలలు ఉద్భవిస్తాయి. అజ్ఞానంతో, రూపం లేకపోయినా, జీవుడు దుఃఖానికి పాత్రం. చైతన్యం వల్లనే దుఃఖాన్ని అనుభవిస్తాడు; అందువల్ల అతడు మహా దురదృష్టంలో ఉంటాడు. చైతన్యవిషయాల నుండి విముక్తి కలిగినపుడు లేదా వాటిపట్ల ఆసక్తి లేకపోయినపుడు, అది పరిపూర్ణ స్థితి. ఇది తెలుసుకున్నవాడు దుఃఖించడు. హృదయగ్రంథి తెరచి, సందేహాలు తొలగిపోతాయి, కర్మలు తుడిచిపోస్తాయి—పరమాత్మను, అపరమాత్మను దర్శించినపుడు. దృశ్యాలపై ఆసక్తి పూర్తిగా పోయినపుడే అది నియంత్రించబడుతుంది. దృశ్యాలు ఉన్నంతవరకు అవి ఎప్పటికీ పోవు. సత్సంగతివల్ల, సత్యశాస్త్రాల అధ్యయనంతో పరమాత్మ స్వరూపం బోధించబడుతుంది. ఆ పరమాత్మ సంసారసముద్రాన్ని దాటి పోవడానికి దారి చూపుతాడు. ఆయన స్వరూపం ఏమిటో చెప్పు, ఓ బ్రహ్మన్! ఈ చైతన్యమే, జీవాత్మ, జననమరణాల అరణ్యంలో చెలరేగిపోతూ ఉన్నది. దాన్ని 'ఆత్మ'గా కోరేవారు, ఎంత విద్యావంతులైనా, ఇంకా అజ్ఞానులే. ఇక్కడ జీవుడే సంసారం; చైతన్యంతో, అనుభవాల పరంపరతో అది పుట్టింది. ఇది తెలుసుకున్నవాడికి ఇక ఎక్కడా తెలియని విషయం ఉండదు. ఓ రామా! పరమాత్మను తెలుసుకుంటే, దుఃఖ పరంపర అంతమవుతుంది. విషాన్ని శాంతపరిచినప్పుడు విషజ్వరంలా అది అంతమవుతుంది. పరమాత్మ యొక్క నిజ స్వరూపం ఏమిటో చెప్పు, దాన్ని చూసినవాడు మాయను దాటి పోతాడు. పరమాత్మ స్వరూపం, చైతన్యం ఎంత దూరమైనా, క్షణంలోనే లభిస్తుంది. నిరవయవత్వమే సంసారం, జగత్తు నిలబడటానికి కారణం; మేల్కొనటపు మహాసముద్రంలో ఉన్నదే పరమాత్మ స్వరూపం. దృష్టా-దృశ్య పరంపర పూర్తిగా లయమైన చోట, స్థలములేని స్థలం అయినదే పరమాత్మ స్వరూపం. ఖాళీగా కనిపించినా ఖాళీ కానిది, ఖాళీగా ఉన్న జగత్తు దానిలో నిలిచి ఉంటుంది; అనేక సృష్టుల్లోనూ ఖాళీగానే ఉన్నదే పరమాత్మ స్వరూపం. శుద్ధచైతన్యంతో కూడి, మహాశిలలా స్థిరంగా నిలిచి, బయట అజడంగా కనిపించినా, లోపల ఎప్పుడూ జాగృతంగా ఉన్నదే పరమాత్మ స్వరూపం. అంతర్గతంగా, బాహ్యంగా అన్నిటినీ వ్యాపించి, ఏకరూపంగా ఉన్నదే పరమాత్మ స్వరూపం. వెలుగు ఎలా ప్రకాశానికి ఆధారం, ఖాళీ ఎలా స్థలానికి ఆధారం, అలాగే అన్నిటినీ నిలిపే పరమాత్మ స్వరూపం. ఈ పరమాత్మ, ఎక్కడెక్కడో ఉన్నాడు అని ఎలా గుర్తించకపోవచ్చు? ఈయన నుండే జగత్తు, దృష్టమయ్యే ప్రతిదీ ఉద్భవించాయి. నిరవయవత్వంలో జగత్తు స్థిరంగా ఉంటే, అది మాయా నీరు లేదా ఖగోళ రంగులా ఉంటుంది. బ్రహ్మస్వరూపాన్ని జ్ఞానంతో మాత్రమే తెలుసుకోవచ్చు; దృష్టి లేకుండా మరే మార్గమూ శుభదాయకం కాదు. దృష్టి నిజంగా లేనిదిగా తెలుసుకున్నప్పుడు, పరమార్థం మిగిలిపోతుంది—అప్పుడు అది గ్రహించబడుతుంది. దృష్టి లేకుండా ఎక్కడా చైతన్య ప్రతిబింబం ఉండదు; ప్రతిబింబం లేకుండా అద్దం ఎలా ఉంటుంది? ఈ జగత్తు అనే దృష్టి ఉండకపోతే, ఎవరూ పరమార్థాన్ని గ్రహించరు. ఈ మాయాజాలం, జగత్తు ఉన్నంతవరకు, అసత్త్వం ఎలా ఉంటుంది? ఒక ఆవాలులో మేరు పర్వతం ఎక్కడ? ఓ రామా! కొద్ది రోజులు నీవు అలసిపోని మనస్సుతో, సత్సంగతికి, సత్యశాస్త్రాలపట్ల ఆసక్తితో ఉంటే, క్షణంలోనే నేను— —నీకు జగత్తును పూర్తిగా తొలగిస్తాను; మాయాజలంలో నీరు జ్ఞానంతో ఎలా పోతుందో అలాగే. దృష్టి లేనప్పుడు దృష్టత్వం కూడా పోతుంది; మిగిలేది శుద్ధచైతన్యమే. దృష్టత్వం దృష్టి ఉన్నప్పుడే ఉంటుంది; దృష్టి, దృష్టా ఉన్నప్పుడే ఉంటుంది. ద్వైతం ఏకత్వంతోనే ఉంటుంది, ఏకత్వం ద్వైతంతోనే తెలుస్తుంది. ఒకటి లేనప్పుడు రెండూ ఉండవు; ద్వైతం, ఏకత్వం, దృష్టా, దృష్టి అన్నీ పోయినప్పుడు, మిగిలేది పరమార్థమే. నీకు 'నేను' అనే భావన మొదలుకొని జగత్తు అంతా, అవి అసత్యమైనవని తెలుసుకొనే జ్ఞానంతో పూర్తిగా తొలగిస్తాను; అద్దాన్ని శుభ్రపరిచినట్లు. అసత్యానికి ఉనికిలేదు; సత్యానికి లేనివిధమూ లేదు. స్వభావంగా లేని దాన్ని తొలగించేందుకు ప్రయత్నం అవసరమా? ప్రారంభంలో జగత్తు సృష్టించబడలేదు; ఇప్పుడు కనిపిస్తున్నదంతా పరమాత్మనే, తన చైతన్యంతో విస్తరించిన బ్రహ్మమే. ఇలా మహర్షి పరమాత్మ స్వరూపాన్ని, జగత్తు యొక్క అసత్యత్వాన్ని, సత్సంగతి, సత్యశాస్త్రాల మహత్త్వాన్ని రామునికి వివరించాడు.