ఓ రామా, ఈ మనస్సు ఉందా లేదా? ఇది ఎలా ఏర్పడుతుంది? దీనిలో రూపాలు ఒక క్షణంలో ఎలా ఉత్పన్నమవుతాయి లేదా ఉత్పన్నమవ్వవు? ప్రతి మనస్సు ఈ రూపాలను సృష్టించగల శక్తిని కలిగి ఉంటుంది; ప్రతి మనస్సులో వేర్వేరు భ్రమలు, వేర్వేరు లోకాలు ఏర్పడతాయి. ఒక్కొక్కసారి క్షణకాలంలో, ఇంకొన్ని సార్లు యుగకాలంలో, లోకాలు ఏర్పడి క్షణంలోనే కరిగిపోతాయి; ఈ క్రమాన్ని విను. మరణానంతరం లేదా తీవ్రమైన భ్రమ వల్ల, ఈ స్థితి వెంటనే లేదా నెమ్మదిగా ఉత్పన్నమవుతుంది; ప్రతి ఒక్కరికీ మరణం వంటి మత్తు వేర్వేరు అనుభవంగా వస్తుంది. జ్ఞానవంతుడా, ఇదే మహా లయానికి దారితీసే మార్గం అని తెలుసుకో. ఆ తరువాత, ప్రతి ఒక్కరూ వేర్వేరు సృష్టిని unfolds చేస్తారు; అది కలలు, ఊహలు, భ్రమలు ఎలా కదలుతాయో అలాగే. మహా లయ రాత్రి ముగిసిన తర్వాత, మనస్సు రూపాన్ని ధరించిన విశ్వాత్మ ఈ లోకాన్ని సృష్టిస్తుంది; అంతే, మరణానంతరం ప్రతి వ్యక్తి తనతనగా సృష్టిస్తాడు. మరణానంతరం సృష్టి యాదృచ్ఛికంగా, జ్ఞాపకంగా అనుభవించబడుతుంది; విశ్వాత్మ కూడా అలాగే అనుభవిస్తాడు — విశ్వం కారణం లేకుండా ఉత్పన్నమవ్వదు. మహా లయ సమయానికి, విష్ణు, శివ సహా అన్ని జీవులు శరీరరహిత విముక్తిని పొందుతారు; అప్పుడు జ్ఞాపకం ఎలా ఉండగలదు? మనలాంటి స్వయంభూతులు తప్పనిసరిగా విముక్తులు; బ్రహ్మాది శరీరరహితులు కూడా విముక్తులు కాకపోతే ఎలా? ఇప్పుడు ఉన్న జీవులకు, జనన మరణ చక్రంలో, విముక్తి లేని కారణంగా జ్ఞాపకం కారణమవుతుంది. మరణ మత్తు ముగిసినప్పుడు, జీవుడు లోపల చైతన్యాన్ని కలిగి ఉన్నట్టు కనిపిస్తాడు కానీ పూర్తిగా మేలుకోడు; దాన్ని ప్రథమ స్థితి అంటారు. ఆ స్థితినే ఆకాశం, ఆది ప్రకృతి, అవ్యక్తం, చైతన్యం, జడత్వం అంటారు; ఇదే లోకోత్పత్తి, సంచరణ, మరచిపోవడం యొక్క క్రమం. ఆ మహా తత్త్వం చైతన్యానికి మొగ్గు చూపి మేల్కొంటే, ఆ ఆకాశం నుంచి సూక్ష్మ భూతాలు, దిశలు, కాలం, చర్య, జీవం మొదలైనవి ఉత్పన్నమవుతాయి. అయితే, మేల్కొని లేని అవిభక్త స్థితి ఐదు ఇంద్రియాలుగా మారుతుంది; అదే మేల్కొన్నప్పుడు శరీరంగా మారుతుంది — దీనినే సూక్ష్మ శరీరం అంటారు. దీర్ఘకాలపు సంస్కారాలు, ఊహలతో నిండి, ఈ సూక్ష్మ శరీరం భౌతిక శరీరాన్ని అనుభవించే అవగాహనను పొందుతుంది — మీ అందరికీ ఇదే వర్తిస్తుంది. జీవుడు మరణించిన క్షణంలో, ఆ ప్రపంచ అనుభవాన్ని అక్కడే స్పష్టంగా చూడగలడు. ఆకాశం ద్వారా, 'నేనే ఈ లోకం' అనే భ్రమను అనుభవిస్తాడు; జీవుడు ఆకాశ స్వరూపుడిగా, ఆకాశ రూపమైన తాను జన్మించినట్టు కనిపిస్తాడు. నగరాలు, పట్టణాలు, పర్వతాలు, సూర్యులు, నక్షత్ర సమూహాలు — ఇవన్నీ ముదురు వృద్ధత్వం, మరణం, బలహీనత, రోగం, దుఃఖం వంటి గుహలతో నిండిపోతాయి. భూత, అభూత, స్థూల, సూక్ష్మ, చలనం, చలనం లేని, పర్వతాలు, భూమి, నదులు, ప్రాంతాలు, పగలు రాత్రులు, యుగాల ఉత్పత్తి, నాశనాలతో కలిసిపోతాయి. 'ఈ తండ్రి నుంచి నేను జన్మించాను, ఈ వంశంలో, ఈ తల్లి, ఈ సంపద నాది' అనే ధృఢ విశ్వాసం, అలాంటి వృత్తులు ఉత్పన్నమవుతాయి. 'ఇది నా పుణ్యం, ఇది నా పాపం', 'నా' అనే కల్పనలు, 'నేను చిన్నవాడిని, ఇప్పుడు యవ్వనంలో ఉన్నాను' అనే భావాలు హృదయంలో ఆడుకుంటాయి. ప్రతి సందర్భంలో, ఈ సంసారపు అడవి నక్షత్రాలు, పువ్వులతో వికసించి, మేఘాల్లాంటి కదలికలతో, దట్టంగా విరాజిల్లుతుంది. మనుషులు, పశువులు, దేవతలు, రాక్షసులు, పక్షులు — వీటితో సంచరిస్తూ, ప్రపంచపు పుష్పరేణువులతో దట్టమైన మాయా వనంగా మారుతుంది. సముద్రపు కమలసరోవరాలతో నిండి, మేరు పర్వత శిఖరాలు మట్టి గడ్డలుగా కనిపించి, మనస్సు కమలపు విత్తనంలో అనుభవపు మొలక దాచినట్టుగా ఉంటుంది. జీవుడు ఎక్కడ మరణించినా, అక్కడే క్షణంలో ఇదే అనుభవాన్ని పొందుతాడు; ప్రతి బ్రహ్మాండంలో ఇదే మళ్లీ మళ్లీ జరుగుతుంది. అనేక బ్రహ్మలు, రుద్రులు, ఇంద్రులు, మరుతులు, విష్ణులు, సూర్యులు, మేరు, సముద్రాలు, ఖండాలు, లోకాలు — ఇవన్నీ చూడబడి, పోయాయి. ఈ దర్శనాలు పోయాయి, పోతున్నాయి, పోతాయ్; అవి బ్రహ్మన్ ద్వారా సంపన్నమైనవి, వాటిని లెక్కించగలవా? అందుకే, ఈ లోకం గోడలతో తయారైనదిగా భావించినా, అది మనస్సు తప్ప వేరే ఏమీ కాదు; మనస్సు కూడా ఆకాశమే; దీన్ని బాగా ఆలోచించు. చైతన్యాకాశమే పరమ స్థితిగా భావించబడుతుంది; మనస్సు కూడా చైతన్యాకాశమే, అదే అత్యున్నత స్థితి. ఒక వలయము నీరే; వేరే పదార్థం కాదు. అలాగే, దర్శనాన్ని వేరే వాస్తవంగా భావించకూడదు, అది కేవలం అనుభవమే. చైతన్యాకాశంలో, భూతాకాశంలో, కనిపించేది రత్నంలో ప్రతిబింబంలా; ఆ ప్రపంచం ఆత్మరత్నం అనేక ముఖాలుగా మెరిసిపోతుంది, మేఘం ఆకాశంలో మెరిసినట్టు. 'లోకం' అనే పదం నా అవగాహనకు మాత్రమే వర్తిస్తుంది; అది పరమ స్థితి. నీ అవగాహనకు, 'నువ్వు', 'నేను' అనే పదాలు అసలు లేవు. అందుకే, పాపరహితుడా, లీలా, సరస్వతి ఆకాశ రూపాన్ని ధరించి, సర్వవ్యాప్త పరమాత్మ నుంచి, ఎక్కడికైనా, ఎప్పుడైనా, స్వేచ్ఛగా, నిర్బాధంగా ఉంటారు. ఆ ఆకాశంలో, వారు కోరినప్పుడు, కోరిన చోట, తమను తాము వ్యక్తీకరించుకుంటారు; అలా ఆ ఇంటిలో ప్రవేశించి, అక్కడే స్థిరంగా ఉంటారు. ఎక్కడైనా, చైతన్యాకాశం ఉత్పన్నమవుతుంది; అందులో దర్శనం, భావన, జ్ఞాపకం, విశ్లేషణ ఉంటాయి. దీనినే ఇక్కడ అప్రతిబంధితమైన, అతి-శరీరంగా పిలుస్తారు; అది ఎప్పటికీ నిరోధించబడదు. ఆ ఇద్దరు దేవతలు ప్రవేశించినప్పుడు, ఆ కమలమందిరం మెరుస్తూ, లోపల స్వచ్ఛంగా, రెండు చంద్రుల ఉదయంతో ప్రకాశించుతూ కనిపించింది. అది మృదువుగా, నిర్మలంగా, సుగంధంగా, తేలికపాటి శీతల మధుర గాలి వీచుతూ, రాజులు నిద్రపోయిన యుద్ధభూమిని సానుకూలంగా మార్చింది. ఆ మందిరం అదృష్టం, ఆనందం తోటగా, రోగం, బాధ లేని, వసంతంలో పుష్పించే అడవి, ఉదయపు కమలంలా వికసించింది. వారి శరీరాల నుండి వెలువడిన చంద్రకాంతి తరంగాలతో, రాజు అమృతంతో అభిషేకించబడినట్టు, ఆనందంగా మేల్కొన్నాడు.