ఇతి నిగదితవాన్ అసౌ మహాత్మా పరికరబన్ధగృహీతవన్ద్యతేజాః । అకథయద్ ఇదమ్ అజ్ఞతోపశాన్త్యై పరమపదైకవిబోధనం వసిష్ఠః
అంతటి మహాత్ముడు, సేవకులందరి వందనలకు పాత్రమైన తేజస్సుతో ఇలా చెప్పాడు. అజ్ఞానం తొలగి, పరమశాంతి కలిగేందుకు, పరమపదాన్ని బోధించే ఈ మహత్తర ఉపదేశాన్ని వసిష్ఠుడు వివరించాడు.
పూర్వమ్ ఉక్తం భగవతా యజ్ జ్ఞానం పద్మజన్మనా । సర్గాదౌ లోకశాన్త్యర్థం తద్ ఇదం కథయామ్య్ అహమ్
సృష్టి ఆరంభంలో లోక శాంతికోసం పద్మంలో జన్మించిన భగవంతుడు చెప్పిన ఆ జ్ఞానాన్ని నేను ఇప్పుడు వివరంగా చెబుతున్నాను.
కథయిష్యసి విస్తీర్ణాం భగవన్ మోక్షసంహితాం । ఇమం తావత్ క్షణం జాతం సంశయం మే నివారయ
భగవంతుడా, నీవు విముక్తి గురించి విస్తృతంగా వివరించే గ్రంథాన్ని చెప్పబోతున్నావు. కానీ ఇప్పుడే నాకు వచ్చిన ఈ సందేహాన్ని తొలగించు.
పితా శుకస్య సర్వజ్ఞో గురుర్ వ్యాసో మహామునిః । విదేహముక్తో న కథం కథం ముక్తస్ సుతో ఽస్య సః
శుకుని తండ్రి అయిన వ్యాస మహర్షి అన్నీ తెలిసిన మహానుభావుడు, ఆయన శరీరాన్ని దాటి విముక్తి పొందాడు. అలాంటప్పుడు ఆయన కుమారుడు కూడా ఎలా విముక్తుడయ్యాడు?
పరమార్కప్రకాశాన్తస్ త్రిజగత్త్రసరేణవః । ఉత్పత్యోత్పత్య లీనా యే న సఙ్ఖ్యామ్ ఉపయాన్తి తే
పరమ సూర్య కాంతిలో మూడు లోకాలలోని అనేక రేణువులు పుట్టి, మళ్లీ కలిసిపోతూ ఉంటాయి. వాటిని ఎవరూ లెక్కించలేరు.
వర్తమానే చ యాస్ సన్తి త్రైలోక్యగణకోటయః । శక్యన్తే నైవ సఙ్ఖ్యాతుం తాశ్ చ కాశ్చన కేనచిత్
ప్రస్తుతం కూడా మూడు లోకాలలో ఎన్నో సమూహాలు ఉన్నాయి. వాటిని ఎవ్వరూ లెక్కించలేరు, కనీసం కొన్నింటినైనా ఎవరూ చెప్పలేరు.
భవిష్యన్తి పరామ్భోధౌ జగత్సర్గతరఙ్గకాః । యే తాంశ్ చ పరిసఙ్ఖ్యాతుం సఙ్కథైవ న విద్యతే
భవిష్యత్తులో, పరమమైన సముద్రంలో సృష్టి తరంగాలు ఎన్ని పుడతాయో లెక్కించడానికి ఎలాంటి మార్గం లేదు.
యా భూతా యా భవిష్యన్త్యో జగత్సర్గపరమ్పరాః । తాసాం విచారణం యుక్తం వర్తమానాసు కా కథా
ఇప్పటివరకు ఉన్నవి, భవిష్యత్తులో పుట్టబోయేవి — ఈ జగత్ సృష్టి పరంపరలను పరిశీలించడం సమంజసం. అయితే ప్రస్తుతం ఉన్నవాటిని గురించి ఏమి చెప్పగలం?
తిర్యక్పురుషదేవాదేర్ యో యో రామ వినశ్యతి । తస్మిన్న్ ఏవ ప్రదేశే ఽసౌ తదైవేదం ప్రపశ్యతి
ఓ రామా, జంతువులు, మనుషులు, దేవతలు — వీటిలో ఏది నశించినా, అదే ప్రదేశంలో అది ఈ వాస్తవాన్ని చూస్తుంది.
ఆతివాహికనామ్నాన్తస్ స్వహృద్య్ ఏవ జగత్త్రయమ్ । వ్యోమ్ని చిత్తశరీరేణ వ్యోమాత్మానుభవత్య్ అజః
సూక్ష్మశరీరంగా పిలవబడే అంతరంగంలోనే మూడు లోకాలు ఉన్నాయి. ఆకాశంలో, మనస్సు శరీరంతో, జన్మించని వాడు ఆ విశ్వాన్ని అనుభవిస్తాడు.
ఏవం మృతా మ్రియన్తే చ మరిష్యన్తి చ కోటయః । భూతానాం యా జగన్త్య్ ఆసామ్ ఉదితాని పృథక్ పృథక్
ఇలా అనేక లోకాలు, ఎన్నో జీవులు గతంలో మరణించాయి, ఇప్పుడు మరణిస్తున్నాయి, భవిష్యత్తులో కూడా మరణిస్తాయి. ప్రతి ఒక్కటి వేర్వేరుగా, తానే తాను ప్రబలంగా ఉద్భవించి, అంతే వేరు వేరు మార్గాల్లో నశించిపోతున్నాయి.
దుర్వాతభూకమ్ప ఇవ పిశాచత్రస్తబాలవత్ । ముక్తాలీవామలే వ్యోమ్ని నౌస్పన్దతరుయానవత్
దుర్బలమైన గాలిలో గడ్డి ఊగిపోవడం లాగా, పిశాచాల భయంతో పిల్లలు వణకడం లాగా, నిర్మలమైన ఆకాశంలో ముత్యాల దండ తేలిపోవడం లాగా, వణికే చెట్ల మధ్య నౌకలు తేలుతూ పోవడం లాగానే—
స్వప్నసంవిత్తిపురవత్ స్మృతిజాతఖవృక్షవత్ । జగత్సంసరణం స్వాన్తర్ మృతో ఽనుభవతి స్వయమ్
నిద్రలో కలలో మనసు అనుభవించేలా, ఆకాశంలో జ్ఞాపకాల చెట్టు విస్తరించేదిలా, మరణించినవాడు తనలోనే ఈ జగత్తు సంచారాన్ని అనుభవిస్తాడు.
తత్రాతిపరిణామేన తద్ ఏవ ఘనతాం గతమ్ । ఇహ లోకో ఽయమ్ ఇత్య్ ఏవ జీవాకాశే విజృమ్భతే
అక్కడ తీవ్రమైన మార్పుల వల్ల ఆ అనుభూతి మరింత బలంగా మారి, ఈ లోకం ఇదే అని జీవి మనసులో విస్తరిస్తుంది.
పునస్ తత్రైవ జన్మేహామరణాద్యనుభూతిమాన్ । పరలోకం కల్పయతి మృతస్ తత్ర తథా పునః
అక్కడే మళ్లీ జననం, మరణం వంటి అనుభవాలు కలిగినవాడు మరణించిన తర్వాత, అదే విధంగా ఇంకొక లోకాన్ని ఊహించుకుంటాడు.
తదన్తర్ అన్యే పురుషాస్ తేషామ్ అన్తస్ తథా పరే । సంసారా ఇతి భాన్తీమే కదలీదలపీఠవత్
ఆ లోపల మరికొందరు మనుష్యులు ఉంటారు; వాళ్లలో కూడా ఇంకొందరు ఉంటారు. ఈ సంసారాలు అరటికాయ పొరల వలె ఒకదానిలో ఒకటి కనిపిస్తుంటాయి.
న పృథ్వ్యాదిమహాభూతగణా న చ జగత్క్రమాః । మృతానాం సన్తి తత్రాపి తథాప్య్ ఏషాం జగద్భ్రమాః
అక్కడ మరణించినవారికి భూమి మొదలైన మహాభూతాల సమూహాలు లేవు, లోకాల క్రమాలు కూడా లేవు. అయినా, వీరికి లోకాల మాయలు కలుగుతూనే ఉంటాయి.
అవిద్యైవమ్ అనన్తేయం నానాప్రసవశాలినీ । జడానాం సరిద్ ఆదీర్ఘా జగత్సర్గతరఙ్గిణీ
ఈ అవిద్య అనేది అంతులేని, ఎన్నో విధాలుగా పుట్టించే శక్తి కలది. మూర్ఖులకు ఇది పొడవైన నది వలె, దాని అలలు జగత్తు సృష్టిని కలిగిస్తుంటాయి.
పరమార్థామ్బుధౌ స్ఫారే రామ సర్గతరఙ్గకాః । భూయో భూయో వివర్తన్తే త ఏవాన్యే చ భూరిశః
రామా, పరమార్థం అనే విస్తృతమైన సముద్రంలో సృష్టి అనే అలలు మళ్లీ మళ్లీ ఎగిసిపడుతూనే ఉంటాయి — అవే కాకుండా, మరెన్నో కొత్త అలలు కూడా పుట్టుకొస్తుంటాయి.
సర్వతస్ సదృశాః కేచిత్ కులక్రమమనోగుణైః । కేచిద్ అర్ధేన సదృశాః కేచిచ్ చాతివిలక్షణాః
వాటిలో కొన్ని అన్ని విషయాల్లో, వంశపారంపర్యం, మనస్సు లక్షణాల్లో ఒకేలా ఉంటాయి; కొన్ని కొంతవరకు మాత్రమే ఒకేలా ఉంటాయి; మరికొన్ని పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాయి.
ఇమం వ్యాసమునిం తత్ర ద్వాత్రింశం సంస్మరామ్య్ అహమ్ । యథాసమ్భవయా జ్ఞానదృశా దర్శసమానయా
అక్కడ, నేను ఈ వ్యాసమునిని — ముప్పత్తిరెండవవారిని — నా జ్ఞానదృష్టితో, ఎంతవరకు సాధ్యమో అంతవరకు ప్రత్యక్షంగా చూసినట్టు గుర్తు చేసుకుంటున్నాను.
ద్వాదశాన్యధియస్ తత్ర కులాకారేహితైస్ సమాః । దశ సర్వసమాకారాశ్ శిష్టాః కులవిలక్షణాః
వారిలో పన్నెండు మంది వ్యాసమునిలా మనస్సు కలవారు, వంశ లక్షణాలు కలిగి ఉన్నారు; పది మంది అన్ని లక్షణాల్లో ఒకేలా ఉన్నారు; మిగతావారు వంశానికి భిన్నంగా ఉన్నారు.
అద్యాప్య్ అన్యే భవిష్యన్తి వ్యాసవాల్మీకయస్ తథా । భృగ్వఙ్గిరఃపులస్త్యాశ్ చ తథైవాథాన్య ఏవ చ
ఇప్పటికీ వ్యాసుడు, వాల్మీకి వంటి వారు, అలాగే భృగువు, అంగిరసుడు, పులస్త్యుడు మరియు మరికొందరు కూడా పుట్టుకొస్తారు.
నానాసురర్షిదేవానాం గణాస్ సమ్భూయ భూరిశః । ఉత్పద్యన్తే విలీయన్తే కదాచిచ్ చ పృథక్ పృథక్
వివిధ రకాల అసురులు, ఋషులు, దేవతల సమూహాలు తరచూ కలిసీ, విడివిడిగానూ జన్మించి, మళ్లీ లయమవుతుంటాయి.
బ్రహ్మద్వాసప్తతేస్ త్రేతా ఆసీద్ అస్తి భవిష్యతి । స ఏవాన్యశ్ చ లోకశ్ చ త్వం చాహం చేతి వేద్మ్య్ అహమ్
బ్రహ్మదేవుని డెబ్బై రెండు యుగ చక్రాలు—గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు—ఇదే లోకం, ఇతర లోకాలు, నువ్వు, నేను—ఇవన్నీ నాకు తెలుసు.
క్రమేణాస్య మునేర్ ఇత్థం వ్యాసస్యాద్భుతకర్మణః । సంలక్ష్యతే ఽవతారో ఽయం దశమో దీర్ఘదర్శినః
క్రమంగా, ఈ మహర్షి వ్యాసుడు చేసిన అద్భుత కార్యాలను చూసి, అతని అవతారాన్ని దూరదృష్టి గలవాడైన దశవతారంగా గుర్తిస్తారు.
అభూమ వ్యాసవాల్మీకియుక్తా వయమ్ అనేకశః । అభూమ వయమ్ ఏవేమే నానాకారాస్ సమాశయాః
మేము అనేకసార్లు వ్యాసుడు, వాల్మీకి అని పిలవబడినవారమయ్యాం; వాస్తవానికి, మేమే ఇవన్నీ, వేర్వేరు రూపాల్లో, వేర్వేరు సంకల్పాలతో కనిపిస్తున్నాము.
భావ్యమ్ అద్యాప్య్ అనేనేహ నను వారాష్టకం పునః । భూయో ఽపి భారతం నామ స్వేతిహాసం కరిష్యతి
ఇప్పటికీ, ఇదే వ్యక్తి ఇక్కడ వారాష్టక కథను మళ్లీ rachinchutaadu; అలాగే, మరోసారి, భారతం అనే కొత్త చరిత్రను కూడా సృష్టిస్తాడు.
కృత్వా వేదవిభాగం చ నీత్వానేన కులం ప్రథామ్ । బ్రహ్మత్వం చ తతో గత్వా భావ్యం వైదేహమోక్షిణా
వేదాలను విభజించి, తన వంశానికి పేరు తెచ్చి, ఆ తరువాత బ్రహ్మత్వాన్ని పొందుతాడు; తర్వాత వైదేహుడిగా మోక్షాన్ని పొందుతాడు.
వీతశోకభయశ్ శాన్తో నిర్వాణో గతకల్పనః । జీవన్ముక్తో జితమనా వ్యాసో ఽయమ్ ఇతి వర్ణితః
బాధ, భయం లేని, శాంతంగా, విముక్తిగా, కల్పనలేని, జీవించగానే ముక్తి పొందిన, మనస్సును జయించినవాడే వ్యాసుడు అని చెప్పబడుతున్నాడు.